非遺旅游：趣相投 景無(wú)限
貴州省榕江縣三江鄉(xiāng)冷衣村二組苗族婦女在制作蠟染。李長(zhǎng)華攝/光明圖片
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”在這草長(zhǎng)鶯飛、姹紫嫣紅的季節(jié)里，人們紛紛走出家門，祭祖、踏青、旅游，處處洋溢著春天的喜悅和生機(jī)——作為中國(guó)一個(gè)兼有農(nóng)時(shí)節(jié)氣與傳統(tǒng)節(jié)俗雙重身份的日子，清明節(jié)在2006年被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，又作為“二十四節(jié)氣”的組成部分于2016年入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，充分體現(xiàn)了“天人合一”的傳統(tǒng)觀念，讓慎終追遠(yuǎn)與期待新生這兩大主題，融合在萬(wàn)物復(fù)蘇的春天中。作為非遺的清明節(jié)，古典又鮮活，歷久而彌新，帶給中華民族不可或缺的精神慰藉和文化傳承。
非遺旅游：趣相投 景無(wú)限
貴州省榕江縣三江鄉(xiāng)冷衣村二組苗族婦女在制作蠟染。李長(zhǎng)華攝/光明圖片
我國(guó)民族、地域文化精彩紛呈，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源超過(guò)87萬(wàn)項(xiàng)。非遺的文化多樣性，為旅游提供了豐厚的文化資源和滋養(yǎng)，讓旅游更加有“趣味”，而旅游又成為非遺保護(hù)的重要平臺(tái)，為非遺增添“活力”。
非遺讓旅游更加有趣味
苗族錦雞舞、芒筒蘆笙、皮紙制作技藝、蠟染等7個(gè)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目和16個(gè)貴州省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目全部引入丹寨萬(wàn)達(dá)小鎮(zhèn)。以苗族、侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)核，融商業(yè)、文化、休閑、旅游為一體的精品旅游綜合體，丹寨萬(wàn)達(dá)小鎮(zhèn)讓游客興致昂揚(yáng)地流連于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的非遺傳統(tǒng)，沉浸于自然天成的匠心精神中。
“文化上的差異成為旅游之源，往往非遺資源豐厚、非遺氛圍濃厚的地區(qū)都是旅游的熱點(diǎn)地區(qū)?！痹诒本┐髮W(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)向勇看來(lái)，非遺能激發(fā)旅游動(dòng)機(jī)、增添旅游體驗(yàn)，看一段舞、聽(tīng)一支歌、了解一個(gè)民俗，親手制陶、炒茶，參與印染、拓片，游客就有了難忘的非遺旅游體驗(yàn)和記憶。
對(duì)非遺項(xiàng)目的深度挖掘和全方位利用，填補(bǔ)了傳統(tǒng)旅游內(nèi)容的空洞。比如，住地坑院、徽派建筑，品孔府菜、北京烤鴨，親手制作贛南客家擂茶，泡瑤族藥浴……都是獨(dú)一無(wú)二的非遺旅游體驗(yàn)。
由于這些非遺項(xiàng)目的特色性和唯一性，不僅為城市居民、外地游客所喜歡，境外游客也對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的獨(dú)特生活方式、地域文化抱有濃厚興趣。
旅游要有體驗(yàn)，有故事，而非遺飽含了豐富的故事，對(duì)其中的內(nèi)涵挖掘越深，市場(chǎng)差異化和異質(zhì)性就越強(qiáng)，對(duì)游客的吸引力就越大。
除了豐富旅游的內(nèi)容，非遺還能破解旅游商品同質(zhì)化的“痛點(diǎn)”。從香包到竹編，從油紙傘到繡花鞋，從清明節(jié)的青團(tuán)到端午節(jié)的粽子，非遺一旦轉(zhuǎn)化為旅游商品，成為具有民族特色和手工溫度的旅游紀(jì)念品，就可以因其獨(dú)特性、品牌性、紀(jì)念性等特點(diǎn)，而形成一種非凡旅游業(yè)態(tài)，對(duì)接不同區(qū)域、不同群體、不同文化背景的市場(chǎng)人群，形成新的旅游市場(chǎng)。
旅游為非遺增添活力
因?yàn)橄矚g穿五顏六色的花袖衫，青海省互助縣土族女人被稱為“穿彩虹衣衫的人”，土族之鄉(xiāng)也得名“彩虹之鄉(xiāng)”。用紅黃藍(lán)白黑紫綠等七種色料的布或絲綢制作成套袖衫，是國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目土族盤繡的常見(jiàn)形式，“上針盤，下針縫，一針兩線”，雖費(fèi)工費(fèi)料，但厚實(shí)華麗，經(jīng)久耐用。也正因?yàn)橘M(fèi)工費(fèi)料，年輕人認(rèn)為工藝復(fù)雜、耗時(shí)長(zhǎng)，不愿意學(xué)習(xí)這門手藝。
土族繡娘席玉秀大膽創(chuàng)新，將大件衣物的繡制變成土族盤繡元素的提煉，創(chuàng)作設(shè)計(jì)了抱枕、名片夾、手包、手機(jī)殼、燈罩等非遺衍生品，帶領(lǐng)周邊繡娘制作，這些特色旅游產(chǎn)品在席玉秀開辦的農(nóng)家院代銷，深受游客的歡迎，增加了繡娘們的收入，學(xué)習(xí)這門手藝的年輕人逐漸多了起來(lái)。
核心技藝沒(méi)有變、非遺的基因沒(méi)有變，但表現(xiàn)形式隨著游客需求和現(xiàn)代生活在變化。通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，促進(jìn)非遺的節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、服裝服飾、民風(fēng)民俗與旅游休閑相結(jié)合，使非遺更好地融入旅游場(chǎng)景，展現(xiàn)文化的感染力和吸引力，見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活，才能擁有“活態(tài)傳承”的生命力。
當(dāng)然，旅游對(duì)非遺的包裝和設(shè)計(jì)應(yīng)有“度”，要“秉承傳統(tǒng)，不失其本”。專家提醒，不能舍本逐末，用華麗的舞臺(tái)和燈光、音響替代非遺表演的質(zhì)樸；不能只停留于器物層面，而要挖掘非遺的文化內(nèi)涵；更不能急功近利，沖擊非遺的精雕細(xì)刻和工匠精神。
新時(shí)代還要求非遺界人士轉(zhuǎn)變觀念，既要將非遺項(xiàng)目傳承下來(lái)，更要在傳承的基礎(chǔ)上探索傳統(tǒng)技藝如何和現(xiàn)代生活相融的命題，以創(chuàng)新手段給非遺注入時(shí)代元素，讓它活態(tài)傳承，豐富旅游內(nèi)容。
加強(qiáng)非遺旅游的頂層設(shè)計(jì)
品嘗那不勒斯“空中飛餅”披薩，聆聽(tīng)愛(ài)爾蘭風(fēng)笛演奏，參加瑞士巴塞爾狂歡節(jié)，參觀荷蘭的風(fēng)車、水車磨坊工藝，跳起塞爾維亞民間科洛舞蹈……歐洲“非遺游”豐富多彩，有的游客甚至跟著“非遺”去旅游。
我國(guó)的非遺項(xiàng)目多，也需要珍視先人創(chuàng)造的寶貴遺產(chǎn)，加強(qiáng)旅游線路的設(shè)計(jì)和非遺旅游的創(chuàng)意，選擇與當(dāng)代群眾衣、食、住、行、游、購(gòu)、娛等旅游消費(fèi)關(guān)聯(lián)度大的非遺項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)培育，尤其應(yīng)選擇音樂(lè)舞蹈、曲藝雜技、美食民俗等成熟項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，增加新的非遺旅游產(chǎn)品和體驗(yàn)。
有了非遺旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更需要非遺旅游頂層設(shè)計(jì)，才能起到以點(diǎn)帶面、四兩撥千斤的政策放大效應(yīng)?！胺沁z傳承人需要和社會(huì)對(duì)接，需要加強(qiáng)傳承能力培養(yǎng)?！鼻迦A大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任、非遺研培計(jì)劃負(fù)責(zé)人陳岸瑛教授介紹，為了幫助非遺傳承人“強(qiáng)基礎(chǔ)、增學(xué)養(yǎng)、拓眼界”，從2015年非遺傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃啟動(dòng)以來(lái)，已有5萬(wàn)多人參加了研修培訓(xùn)?！肮αΥ笤觥钡姆沁z傳承人不斷豐富創(chuàng)作設(shè)計(jì)，拓展門類品種，生產(chǎn)出不少非遺旅游衍生品，“讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝，讓傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活”。
“非遺旅游的頂層設(shè)計(jì)中，要重視與鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧結(jié)合起來(lái)，‘一村一品’凸顯特色?！闭憬∥幕瘡d非遺處處長(zhǎng)王淼認(rèn)為。非遺旅游的頂層設(shè)計(jì)中，要注重形成合力，吸引更多社會(huì)力量參與，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制配置更多產(chǎn)業(yè)資源，激活非遺內(nèi)生發(fā)展活力，以新的方式走入百姓生活，實(shí)現(xiàn)非遺的傳承與發(fā)展。專家認(rèn)為，應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中提煉題材、素材，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和IP的授權(quán)、轉(zhuǎn)化，打通文化產(chǎn)業(yè)鏈，提高文化附加值，生產(chǎn)出更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的旅游文化商品，滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要。
