陳子展：傲骨見精神 文章百世名
陳子展手跡 資料圖片
編者按
他是作家，創(chuàng)作了大量雜文，短小精悍，砭時(shí)弊，其辭鋒之犀利、諷刺之辛辣、識見之廣博，在當(dāng)時(shí)文壇堪稱翹楚。他更是學(xué)者，直言自己“一生所在，唯此兩書”——《詩經(jīng)直解》《楚辭直解》，兩部力作凝聚了畢生心血，學(xué)界譽(yù)之“詩騷直解堪千古”。他就是復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳子展先生。2018年4月，恰值陳子展先生誕辰120周年，本版刊發(fā)徐志嘯先生的評介文章，以此緬懷這位中國古代文學(xué)研究領(lǐng)域的杰出學(xué)人。
學(xué)人小傳
陳子展，名炳坤，字子展，1898年4月14日生于湖南省長沙縣。早年畢業(yè)于長沙縣立師范學(xué)校，在湖南第一師范學(xué)校任教。曾在東南大學(xué)教育系進(jìn)修。1927年，因與共產(chǎn)黨人士來往密切，遭反動派通緝，從長沙逃到上海，入上海南國藝術(shù)學(xué)院任教授。1932年起任復(fù)旦大學(xué)中文系教授，始兼職，后為專職，并兼任中文系主任，1950年后一直任復(fù)旦大學(xué)中文系教授。代表著作有《中國近代文學(xué)之變遷》《最近三十年中國文學(xué)史》《中國文學(xué)史講話》《唐宋文學(xué)史》《詩經(jīng)直解》《楚辭直解》等。1990年4月8日因病去世，終年92歲。生前曾為中國作家協(xié)會會員、中國詩經(jīng)學(xué)會顧問、中國屈原學(xué)會顧問、九三學(xué)社中央委員。
湘沅遺風(fēng)澤畔吟，楚狂傲骨見精神。
詩騷直解堪千古，等價(jià)文章百世名。
這是華東師范大學(xué)中文系許杰教授（已故），在得悉陳子展先生不幸去世后寫下的七絕詩，以此表達(dá)對這位學(xué)人的崇敬與緬懷之情。全詩的二十八個(gè)字，字字珠璣，形象而又精準(zhǔn)地勾勒出了陳子展先生的一生，特別是他的生平個(gè)性與學(xué)術(shù)成就。
雜文
陳子展，原名炳坤，子展是他的字。1898年4月14日，他出生于湖南省長沙縣青峰山村一戶農(nóng)民家庭，幼年就讀于私塾，后入長沙縣立師范學(xué)校，畢業(yè)后任小學(xué)教師。
五四運(yùn)動后，陳先生曾在東南大學(xué)教育系進(jìn)修二年，1922年因病輟學(xué)，回到湖南，寄住于長沙船山學(xué)社及湖南自修大學(xué)，此后相繼在湖南多所中學(xué)及湖南省立第一師范學(xué)校任教。因?yàn)樵诤系谝粠煼度谓?，使他有機(jī)會結(jié)識了一批共產(chǎn)黨人，如李維漢、李達(dá)、何叔衡、謝覺哉、毛澤東等。也正因此，1927年“馬日事變”，陳先生遭反動派通緝，不得不攜家屬逃往上海。
其時(shí)，幸應(yīng)田漢之邀，陳先生入南國藝術(shù)學(xué)院任教授，開始了新生活。1931年曾旅居日本一年。1932年，他應(yīng)朋友力邀，開始擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)中文系教授，一開始為兼職，1937年起被聘為專職教授，同時(shí)兼任中文系主任。1950年，他卸任系主任一職，之后便一直擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)中文系教授，直至因病謝世。
陳先生早年因生活所迫，大部分時(shí)間從事雜文寫作，借此獲取稿費(fèi)賣文為生，這使他問世了大量的雜文，以及短論和詩歌作品，其中尤以雜文馳名20世紀(jì)30年代的中國文壇。先生的雜文大多短小精悍、潑辣尖銳、刺中時(shí)弊，其辭鋒之犀利、諷刺之辛辣、識見之廣博，在當(dāng)時(shí)文壇堪稱翹楚。
這些雜文發(fā)表時(shí)，多以楚狂、楚狂老人、湖南牛、大牛等筆名行世，讀者可在當(dāng)時(shí)的《太白》《新語林》《中流》《論語》《人間世》《芒種》《濤聲》《現(xiàn)代》《文學(xué)》《立報(bào) ·言林》《中華日報(bào)·動向》《大晚報(bào)·火炬》《青年界》等報(bào)紙雜志副刊上經(jīng)常見到，其中尤以黎烈文主編的《申報(bào)·自由談》、陳望道主編的《太白》、謝六逸主編的《立報(bào)·言林》、林語堂主編的《人間世》、曹聚仁等主編的《芒種》等報(bào)刊為主。
陳先生也由此成為20世紀(jì)30年代文壇上著名的雜文名家。有學(xué)者認(rèn)為，陳先生的雜文主要以兩種風(fēng)格行世，其一為“魯迅風(fēng)”，即內(nèi)容常涉世事，文筆犀利，充滿調(diào)侃和諷刺，酷似魯迅的雜文風(fēng)格，是投向當(dāng)時(shí)社會的匕首與投槍；其二為“知堂體”，類同知堂文風(fēng)，草木蟲魚、鄉(xiāng)土風(fēng)俗、歌詩土語，隨手拈來，涉筆成趣，顯示了他的淵博學(xué)識與幽默文風(fēng)。
在《申報(bào)·自由談》刊登的雜文中，有個(gè)《遽廬絮語》專欄，是陳先生專用文言文撰寫的雜文園地，而當(dāng)時(shí)能用文言文撰寫雜文并開設(shè)專欄的，至少在《申報(bào) ·自由談》，他是唯一一個(gè)?，F(xiàn)代文學(xué)史家唐弢先生在《申報(bào)·自由談》合訂本“序”中曾寫道：如要寫現(xiàn)代文學(xué)史，從《新青年》開始提倡的雜感文，不能不寫；如要論述《新青年》后雜感文的發(fā)展，黎烈文主編的《申報(bào)·自由談》不能不寫，它對雜文的發(fā)展起了重要作用，而陳子展先生正是這個(gè)報(bào)紙副刊的經(jīng)常撰稿人，他的《遽廬絮語》專欄當(dāng)時(shí)很受讀者歡迎。據(jù)《申報(bào)·自由談》主編黎烈文說，這個(gè)副刊付給作者的稿酬，依據(jù)文章質(zhì)量和社會影響，最高者是魯迅和陳子展兩位。林語堂辦《人間世》，最欣賞兩位作者——曹聚仁和陳子展，理由是，兩位作者書讀得特別多，寫出的文章特別耐讀，自然特別受讀者歡迎。
專著
陳先生是我國現(xiàn)代最早重視近代文學(xué)研究，并于20世紀(jì)初問世近代文學(xué)史著作的少數(shù)學(xué)者之一（其他學(xué)者有胡適、鄭振鐸、阿英等）。他的兩部近代文學(xué)研究著作《中國近代文學(xué)之變遷》和《最近三十年中國文學(xué)史》，于20世紀(jì)20年代末問世后，廣受好評。學(xué)界人士只要提到近代文學(xué)研究，必定講到這兩部開山之作。
這兩部同為以近代文學(xué)為主題的研究專著，堪稱異曲同工之產(chǎn)品，集中闡發(fā)了自1898年至1928年三十年間中國文學(xué)的發(fā)展及其演變。在陳先生這兩部書問世之前，胡適已發(fā)表了《五十年來之中國文學(xué)》。陳先生沒有人云亦云地照搬胡適所言，而是別創(chuàng)一說，且對胡適論著中有所忽視的近代時(shí)期出現(xiàn)的舊體詩詞創(chuàng)作及其作者群——宋詩運(yùn)動、同光體代表詩人、近代四大詞人等，作了專門論述，體現(xiàn)了他的獨(dú)家風(fēng)格。
對于為何定1898年為近代之開端，陳先生有自己的主見，他認(rèn)為，中國在1898年開始，才有了一點(diǎn)近代的覺悟，中國文學(xué)才有了變遷——從這個(gè)時(shí)候開始，人民才知道要廢八股文，文人們才從八股文中解放出來；在這個(gè)時(shí)候，中國才開始接受外來影響，才開始倡導(dǎo)“新文體”，也才產(chǎn)生了“詩界革命”乃至文學(xué)革命。
那么，歷史為何偏偏到了1898年才會有這一系列的變革呢？陳先生以為，這關(guān)鍵在于甲午戰(zhàn)爭，甲午一戰(zhàn)，中國居然敗給了日本，這對中國人的刺激太大了，它促使中國人真正驚醒，由此便導(dǎo)致文壇發(fā)生了根本變化，中國文學(xué)開始真正從傳統(tǒng)走向了近代。
陳先生的兩部近代文學(xué)研究著作，剛一問世旋即獲得好評。趙景深先生評價(jià)：“這本書是我極愛讀的。坊間有許多文學(xué)史的著作，大都是把別人的議論掇拾成篇，毫無生發(fā)，而造句行文，又多枯燥。本書則有他自己的研究心得，并且時(shí)帶詼諧。書中文筆流暢，條理清楚，對文學(xué)大勢說的非常清楚，讀之令人不忍釋手?！碧茝|先生在談到《申報(bào)·自由談》時(shí)，特別提到了這兩部近代文學(xué)專著，稱陳子展先生是近代文學(xué)的研究專家。
獨(dú)家
20世紀(jì)30年代后半期，應(yīng)友人力邀，陳先生開始在復(fù)旦大學(xué)中文系任教，自此，一直在復(fù)旦大學(xué)任職。當(dāng)時(shí)，為教學(xué)工作需要，他將學(xué)術(shù)研究的方向定位在了中國古代文學(xué)。開始階段是中國古代文學(xué)史，這促使他編寫出版了《中國文學(xué)史講話》上、中、下三冊，以及《唐代文學(xué)史》《宋代文學(xué)史》（后合編為《唐宋文學(xué)史》行世）。
應(yīng)該說，這些都是中國文學(xué)史研究領(lǐng)域比較早問世的學(xué)術(shù)著作，對于文學(xué)史的教學(xué)與研究無疑均有參考價(jià)值。與此同時(shí)，他還撰寫了多篇古代文學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文，如《唐代詩人苦吟的生活》《南戲傳奇之發(fā)展及其社會背景》《古文運(yùn)動之復(fù)興》《關(guān)于中國文學(xué)起源諸說》《八代的文字游戲》等，由此也奠定了其作為中國古代文學(xué)研究專家的影響和地位。
與此同時(shí)，陳先生在復(fù)旦中文系授課過程中，還曾專門開設(shè)中國文學(xué)批評史課程，并為此專門編寫講義，此講義在時(shí)間上要早于國內(nèi)不少著名文學(xué)批評史家的批評史論著。他從事古代文學(xué)史和文學(xué)批評史研究，一個(gè)顯著特點(diǎn)就是，絕不人云亦云，所言多有自己的獨(dú)到見解，因而這些論著的發(fā)表或傳播，無疑在中國早期文學(xué)史領(lǐng)域起了某種先導(dǎo)作用。
陳先生的一些單篇研究論文，常言人所未言，多有獨(dú)家之說，如《關(guān)于中國文學(xué)起源諸說》一文，系統(tǒng)梳理了歷來對文學(xué)起源的多種說法，并一一作了評騭。又如《八代的文字游戲》一文，看似闡述八代的文字游戲，實(shí)則是對八代文學(xué)創(chuàng)作，從文體形式與內(nèi)在意蘊(yùn)作了精到的闡釋，具有諧中寓莊的特色。
自20世紀(jì)40年代中期開始，陳先生在偶爾涉足《詩經(jīng)》語譯的基礎(chǔ)上，開始對《詩經(jīng)》研究產(chǎn)生濃厚興趣，結(jié)合教學(xué)，他開始著手對“詩三百”作逐一的注釋、今譯、評論和研究，這導(dǎo)致產(chǎn)生了他后半生付諸巨大心力的《詩經(jīng)》研究大工程。
可以說，陳先生畢生用力最多、體現(xiàn)功力最深、成就最大的，首先是《詩經(jīng)》研究，其次是晚年的《楚辭》研究，他曾說，自己“一生所在，唯此兩書”——《詩經(jīng)直解》《楚辭直解》，兩部《直解》可謂他畢生學(xué)術(shù)研究成果的結(jié)晶。
陳先生之所以會花大力氣于這兩部書，根本原因在于，他認(rèn)為，歷代許多學(xué)者都沒能科學(xué)正確地認(rèn)識和詮解這兩部上古時(shí)代的詩歌集子，為此，他花費(fèi)了自己后半生的全部時(shí)間和精力，投注于了這兩部直解著述之中，孜孜不倦，樂而不疲，終于向?qū)W界和世人奉獻(xiàn)了兩部厚重的大著。
陳先生這一生，除了教學(xué)工作（從中等師范教師到大學(xué)教授），可以說，為文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究奉獻(xiàn)了幾乎畢生的精力和心血——早年的雜文創(chuàng)作，使他馳名文壇；中年的近代文學(xué)研究，讓他贏得了學(xué)界美譽(yù)；中晚年的古代文學(xué)研究，特別是《詩經(jīng)》《楚辭》研究，奠定了他在學(xué)術(shù)界的崇高地位，并因此馳譽(yù)海內(nèi)外。
