陳寅恪的逸聞趣事
“一定聘他”
1925年，清華學(xué)校成立研究院。一日，校長曹云祥與梁啟超談起導(dǎo)師聘任之事。
梁啟超說：“有一個人校長不知可曾注意過？”
曹云祥說：“不知是哪一位高賢？”
梁答：“江西修水的陳寅恪，校長有意聘他嗎？”
曹問：“他是哪一國的博士？”
梁答：“他不是博士，連碩士也不是?！?/p>
曹說：“那他總該有大著吧！”
梁答：“也沒有著作。”
曹笑道：“既不是博士，也不是碩士，又沒有著作，這就不好辦了！”
梁說：“我梁某人也不是博士，著作算是等身了，但加起來還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價值。好吧，你不請，就讓他在國外吧！”
梁雖不是博士，但17歲即中舉人，維新變法，蜚聲海內(nèi)外，曹氏自不敢小視。接著，梁啟超便介紹哈佛大學(xué)要高薪聘請寅恪，柏林大學(xué)、巴黎大學(xué)的教授對陳寅恪是推崇得無以復(fù)加、佩服得五體投地。
最后梁啟超說：“就算你想聘人家，人家來不來還是個問題呢！”
曹云祥到底不是個思想僵化之人，連忙回答：“我一定聘他，我一定聘他！”
陳寅恪到清華任教實為吳宓所薦，但梁啟超與曹云祥對話情節(jié)經(jīng)陳哲三教授演義出來后，頗具傳奇色彩，故廣泛流傳。
談葡萄酒
陳寅恪的學(xué)生藍(lán)孟博說，陳先生講演，字字是精金美玉，同學(xué)們都顯得程度很不夠，恨自己語文修養(yǎng)太差，但先生誨人不倦，很耐心。
一次，我們在閑聊時問起葡萄酒的來歷，先生便把葡萄酒原出何處，原名是什么，何時傳到何處，何時變成何名，如此這般，從各國文字的演變過程談到傳播的過程。
一件小事的閑談，使我們學(xué)到許多知識。
條幅作媒
陳寅恪先生自幼即體弱多病，“深恐累及他人”，所以直到中年仍未婚娶。
其時，散原老人年逾古稀，見兒子婚姻還無著落，十分著急，說：你再不娶，老父就要做主包辦婚姻了！陳寅恪請求寬以時日。
亦是天賜良緣，一日，同事間閑聊中偶然提到女教師唐筼家中懸一條幅，署名“南注生”，大家都不解其來由。
陳寅恪的舅舅俞明震乃清代著名學(xué)者，曾與清末臺灣巡撫唐景崧共事。陳寅恪讀過唐景崧的《請纓日記》，了解唐氏的家世，當(dāng)然亦知唐景崧的別號“南注生”，幾個因素再加上時間的推算，因而推斷唐筼是唐景崧的孫女。
此后，陳寅恪便與唐筼結(jié)識了。1928年8月，倆人喜結(jié)連理，一些好友參加宴會，并作畫、作詩、撰聯(lián)以賀喜。
吳宓先生以紅箋題詩：“廿載行蹤遍五洲，今朝簫史到瓊樓。斯文自有千秋業(yè)，韻事能消萬種愁。橫海雄圖傳裔女（新夫人為昔臺灣巡撫甲午起兵抗日之唐公景崧孫女，現(xiàn)任北京女子大學(xué)體育教員），望門耆德媲前修。蓬萊合住神仙眷，勝絕人間第一流?！?/p>
伉儷情深
陳寅恪與夫人唐筼婚后40余年，感情誠篤純真。夫人長于吟詠，且書法亦佳，一直以“詩弟子”自居，夫婦時相唱和，饒有情趣，尤其是兩相離別時，書信往來，常以詩作互傾思念。
1928年暑期婚后不久，陳寅恪即只身返校上課，其《渤海舟中作》一詩有“解識陰晴圓缺意，有人霧鬢獨登樓”之句。
1946年陳寅恪赴英治療眼病，作《大西洋舟中記夢》詩，前四句云：“貧賤夫妻已足哀，亂離愁病更相催。舟中正苦音書斷，夢里何期笑語來?！?/p>
《癸巳元旦贈曉瑩》一詩寫道：“燒余紅燭嶺梅邊，珍重殘妝伴醉眠。枕上忽聞花氣息，夢驚魂斷又新年?！?/p>
1955年在陳寅恪先生66歲初度之時，夫人賦詩中有“回首燕都初見日，恰排小酌待君來”。同時，夫人詩中贊寅恪“齋中脂墨助高才”；寅恪答謝詩中，則贊夫人“織素心情還置酒，然脂功狀可封侯”。
同年，唐筼有《題陳眉公梅花詩畫冊一絕》，詩云：“孤干如虬伴竹栽，共扶清影上妝臺。東皇似解詩人意，故遣寒香映葉開。”寅恪和曰：“老梅根傍倚窗栽，疏竹光搖玉鏡臺。待得月明雙弄影，愁心千疊一時開?！?/p>
在紀(jì)念夫妻結(jié)婚紀(jì)念日時，寅恪詩云：“同夢匆匆廿八秋，也同歡樂也同愁?！狈蛉舜鹁涫牵骸案士嗄昴陸c此秋，已無惆悵更無愁?！狈驄D二人幾十年間，趣似琴瑟和諧，情如血肉相連。
不信佛道
陳寅恪先生對佛學(xué)研究很深，但他研佛不信佛，而是為了研究中西文化史。他精通梵文，研習(xí)圣經(jīng)、佛經(jīng)、可蘭經(jīng)，甚至花2000元積蓄買《大藏經(jīng)》，卻從不為書中的說教所惑。其父散原老人去世，他堅決反對請僧道唪經(jīng)，反復(fù)勸告兄弟們不要搞迷信蠢事。
粗通醫(yī)學(xué)
陳寅恪對醫(yī)學(xué)也很有研究，寫有《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》《狐臭與胡臭》等有關(guān)醫(yī)學(xué)方面的文章，還經(jīng)常讀外文版醫(yī)書。
在法國留學(xué)時，當(dāng)時英、法等國上層人士有一種風(fēng)氣，凡出身書香門第之子女，必須具備法學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的修養(yǎng)，如此方不失體面。所以陳寅恪學(xué)醫(yī)是為了便于與外國學(xué)者交往，有利學(xué)術(shù)研究。
他對醫(yī)藥也很熟悉，上藥房買藥，他問到許多藥名，一位醫(yī)生驚奇地說：“陳教授知道的藥比我知道的還多！”
記憶驚人
凡接觸過陳寅恪的人，無論學(xué)生老師以至有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，都?xì)J佩他驚人的記憶力。
其實在孩提時代，他的記憶力即與眾不同。平時大人說說笑笑，別的小孩打打鬧鬧，而他經(jīng)常是靜坐沉思。他幼年在湖南撫衙，祖父會客交談，他則在一旁靜聽?？腿俗吆?，別人有時記不得剛才說過什么，而他卻能娓娓道來，照述無遺，故常得大人夸獎。
“留心處處皆學(xué)問”，他之所以具有超常的記憶力，首先是具有超乎常人的“用心”。他從小愛看書，許多典籍皆能背誦。后來他雙目失明，而備課、著文、著書，卻能準(zhǔn)確地指導(dǎo)助手查閱數(shù)十種數(shù)百種資料，幾達(dá)胸藏萬卷之境界，令人驚嘆！
苦學(xué)碎聞
陳寅恪從小好學(xué)，刻苦用功，非常人所及。陳封雄曾聽長輩說，小時候遇冬天寒冷，深夜時分身上的棉衣不能御寒，陳寅恪就往身上裹一床棉絮堅持看書。夏天蚊子多，招架不住，他就用木桶裝滿水，雙腳浸在水里，以防蚊子叮咬。點著小油燈，看書到半夜后，更是常事。
敢破“洋書”
陳寅恪的侄子陳封雄回憶說，他在中學(xué)時讀的世界史，是根據(jù)美國的教科書編的，一般應(yīng)該是準(zhǔn)確可靠的。但有一次寅恪叔翻閱這本書時，看見一張圖片上注明的是“刻有巴比倫文的出土碑碣”，便立刻指出：“這不是巴比倫文，是突厥文，寫書的人用錯了圖片?！蔽耶?dāng)時很驚訝，感到寅恪叔真是學(xué)識淵博。
愛書如命
“七七”事變后，北京西苑兵營被日軍轟炸，陳寅恪趕緊從清華回家，說其它東西都可犧牲，但一定要保住書籍和著作手稿，他要封雄等立即去雇車搶救。由于一時忙亂，《大藏經(jīng)》及其他一些貴重書籍還是不及捎上，他為此久久不安。
1938年，他從香港取道越南赴昆明上課，特地買了一只比較好的箱子裝重要書籍和手稿，不料被賊“惦記”，以為好箱子里肯定有金銀財寶，所以被偷。為此，他精神上受到很大的打擊，過很長時間還耿耿于懷。
陳封雄還回憶說：“寅恪叔愛書成癖，為買書寧可節(jié)衣縮食，一擲千金而不惜。每年春節(jié)，他必須逛游北京琉璃廠書攤，曾帶我去過兩次。他一到書攤便流連忘返，如醉如癡。我當(dāng)時才11歲，跟著他轉(zhuǎn)，覺得無趣，且又苦又累，以后就再不想跟他去玩了?！?/p>
戒養(yǎng)丫頭
陳家以前也收養(yǎng)丫頭，陳寅恪留學(xué)歸國后，便要求家里不要再養(yǎng)丫頭。家里人很尊重他，就聽從了他的意見。原有的幾個丫頭，以后分別選擇清白殷實或有一技之長可以自立的人家出嫁，并贈以嫁妝?；楹?，丫頭還把陳家當(dāng)親戚來往。
心疼保姆
陳寅恪娶妻生小孩后，因夫人身體很差，就請了保姆王媽幫做家務(wù)?？箲?zhàn)爆發(fā)后他們一家逃到香港，因經(jīng)濟困難，春節(jié)買肉很少。陳師母在飯前叮嚀流求等孩子：王媽很辛苦，過年了，你們吃飯時少吃一點肉，讓王媽多吃幾塊。
是好就學(xué)
陳寅恪常對學(xué)生說：“凡事不論是本國的或是外國的，只要是好的就要學(xué)”。他不會喝酒，但他贊揚法國白蘭地是好酒，建議別人喝一點。一次宴會上，他用法國白蘭地酒瓶盛白開水代酒與客人對飲，以表示他對名牌好酒的推崇。
不棄傳統(tǒng)
陳寅恪認(rèn)為騎馬射箭是我國自古以來的好傳統(tǒng)，既可練武又可健身。他曾建議家里買馬置箭，大家都可以當(dāng)作體育活動玩一玩。但因師母不同意，他也就不勉強。
客串馬戲
據(jù)其侄陳封懷回憶，有一次上海來了外國馬戲團，要請中國人做客串參加表演，陳寅恪自告奮勇報名參加。演出時，他雖穿中國服裝，卻說一口流利的外國話，很吸引觀眾。
講究衛(wèi)生
陳寅恪一向待人和善，不端架子，尤其尊重勞動人民。但在生活的衛(wèi)生方面卻很認(rèn)真，往往容易引起誤解。如他規(guī)定家里人各用各的洗臉巾、茶杯，如果別人錯用了他的，他寧可丟掉也不再用。他這種做法，并不是輕賤人，只是比當(dāng)時的國人超前而已。我們現(xiàn)在一家人共用一條毛巾、一只茶杯的恐怕極少，不都是各用各的毛巾和茶杯嗎？
不受饋贈
陳寅恪生活節(jié)儉，廉潔自愛，不愛接受別人的饋贈，甚至親人之間也同樣嚴(yán)于律己。一年冬天，天氣特別寒冷，其侄陳封懷見他穿著比較單薄，便送了一件皮襖給他。但他一直沒穿，在家里放了一個冬天后，又原物退還給封懷。
有趣試題
1932年暑期，陳寅恪在清華大學(xué)為學(xué)校擬國文試題時，出了一道“對對子”的題目。
因蘇東坡《贈虔州術(shù)士謝晉臣》一詩中有“前生恐是盧行者，后學(xué)過呼韓退之”一聯(lián)，遂出題為“孫行者”。答卷中有對“祖沖之”的，有對“王引之”的，有對“胡適之”的，陳寅恪認(rèn)為都很好，“祖”對“孫”妙，而“引”又勝于“沖”，“胡”對“孫”，蓋“猢猻”乃“猿猴”也。
他認(rèn)為“對對子”“即是最有關(guān)中國文字特點，最足測驗文法之方法”。其目的：
（1）測驗考生對詞類之分辨，如虛字對虛字，動詞對動詞，稱謂對稱謂，代名詞、形容詞對代名詞、形容詞等；
（2）測驗考生對四聲之了解，如平仄相對求其和諧；
（3）測驗考生讀書多少，如對成語，須讀詩、詞、古文多，才能信手拈來，綴成妙對；
（4）測驗考生思想如何，妙對巧對不但要求字面平仄虛實盡對，“意思”也要對工，且上下聯(lián)之意要“對”而不同，不同而能合，即辯證法之“一正，一反，一合”也。
有趣對聯(lián)
有一次，陳寅恪與學(xué)生閑聊，向在座者吟一對聯(lián)，上聯(lián)是“南海圣人再傳弟子”，下聯(lián)是“大清皇帝同學(xué)少年”。此聯(lián)涉及四人，上聯(lián)：康有為是廣東南海人，人稱“康圣人”，梁啟超是康有為的弟子，現(xiàn)在梁在清華任教，那你們就是康圣人的“再傳弟子”了；下聯(lián)：王國維是宣統(tǒng)皇帝溥儀的老師，王現(xiàn)在又是你們的老師，那你們就是皇帝的同學(xué)，溥儀與你們就是師哥師弟的關(guān)系了。
抗戰(zhàn)時，陳寅恪在西南聯(lián)大任教，當(dāng)時日本鬼子的飛機經(jīng)常到云南、四川等大后方轟炸。遇有空襲警報，老百姓就要趕緊跑去鉆地道。針對這種情況，陳寅恪也曾戲作一聯(lián)：“見機而作，入土為安。”
儒將風(fēng)流
羅家倫雖然在外國留學(xué)，喝了不少洋墨水，但回國后從軍從政，在北伐后曾官拜少將。1928年，國民政府任命羅為清華校長。羅到校后，推行黨化教育。
一次，羅家倫去看望陳寅恪，并贈其新作《科學(xué)與玄學(xué)》一書。陳寅恪說：志希（羅家倫字志希），我贈你一聯(lián)如何？隨即吟出一聯(lián)：“不通家法，科學(xué)玄學(xué)；語無倫次，中文西文”，橫批是“儒將風(fēng)流”。
羅家倫一時不明白“儒將風(fēng)流”所指何事，陳寅恪笑著說：“你在北伐軍中官拜少將，不是儒將嗎？你娶了個漂亮的太太，正是風(fēng)流呢！”在場眾人大笑。
賣書買煤
1947年冬，北京甚寒，而清華大學(xué)經(jīng)費緊張，無力為住戶供暖。陳寅恪體質(zhì)很弱，一向怕冷，又患心臟病、雙目失明，實在難以熬過嚴(yán)冬。家中無錢，只得忍痛將一部分書籍賣給北京大學(xué)，得區(qū)區(qū)120元，買點煤回家，僅在一室生只火爐，以度寒冬。
當(dāng)時某報刊登“天吁”所填《生查子》一詞并序。序曰：“陳寅恪教授賣書買煤，為之意苦者久之”。詞曰：“錚錚國士名，矻矻寒窗苦。生事困樵薪，珍襲歸書賈。燎原戰(zhàn)火燃，斷續(xù)炊煙舞。何異又焚書，風(fēng)教委塵土?！?/p>
“萬請刪去”
陳寅恪的學(xué)生羅香林曾做了一篇論文《客家源流》，請先生指正。文中敘述了客家人孫中山的家世，隨后也簡單地提起老師陳寅恪也是客家人。
陳寅恪看了此文后，認(rèn)真地指示羅香林：孫中山先生是開國的偉人，我們自然應(yīng)該宣揚他。怎么能把我陳寅恪也寫在文中呢？“萬請刪去！”
“萬分佩服”
劉文典是民初著名學(xué)者，抗戰(zhàn)時在西南聯(lián)大任教。此君學(xué)問深厚，也頗自傲，且快人快語，還吸食鴉片。他對莊子頗有研究，卻又過于自負(fù)。曾說：世上只有兩個半人懂莊子，一是莊子本人，二是我劉文典，其他研究莊子的人加起來算半個。甚至倔勁上來，敢與蔣總司令對罵。但就是這樣傲氣的劉文典，提起陳寅恪先生，卻是“十二萬分佩服”。
在西南聯(lián)大時，有一次發(fā)空襲警報。劉文典知道陳寅恪眼睛不好，體力又差，便急匆匆?guī)讉€學(xué)生找到陳寅恪，挾著他往防空洞逃避，還邊跑邊喊：“保存國粹要緊！保存國粹要緊！”看見沈從文也在跑，劉即大罵：“我跑是為了保存國粹，學(xué)生跑是為了保留下一代的希望?？墒窃撍赖模愀陕锱芡?你干嘛跑哇！”
因沈從文是搞新文學(xué)的，寫白話小說，劉看不起他，加上劉有時喜歡罵人，所以在聯(lián)大提升沈從文為教授時，劉亦大罵：“陳寅恪才是真正的教授，他該拿四百塊錢，我該拿四十塊錢，朱自清該拿四塊錢，可我不會給沈從文四毛錢！他要是教授，那我是什么？”
“要選上他”
據(jù)張稼夫《庚申憶逝》一書記載，1955年中國科學(xué)院選學(xué)部委員（院士）時，自然科學(xué)方面的情況比較單純，人員落實比較好辦。但社會科學(xué)方面就很復(fù)雜了，名額本身有限，黨內(nèi)就有一批馬列主義水平很高的人有待評選。
像陳寅恪先生，屬于“不宗奉馬列主義”的黨外人士，對于新中國成立后的知識分子改造、批判胡適和俞平伯等運動又明顯持抵制態(tài)度，但學(xué)術(shù)成就巨大，在國際上有重要影響，又是愛國主義者，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)覺得選與不選都很為難。
此事呈報毛澤東拍板，毛澤東明確表態(tài)：“要選上”。
莫明其“妙”
“文革”開始時，造反派給陳寅恪扣上“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”的大帽子，他不理解這莫須有的罪名。一天，他問助手黃萱：“什么是反動呀”！黃萱不知該如何回答好。事后，黃萱沉痛地回憶說：當(dāng)時所謂的“革命行動”，連博古通今的陳教授也莫明其妙，何況他人？
又有一次，批判陳寅恪是“不學(xué)無術(shù)的資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，陳寅恪喃喃地說道：不學(xué)無術(shù)怎么成了學(xué)術(shù)權(quán)威？既是學(xué)術(shù)權(quán)威怎么又不學(xué)無術(shù)？不通，不通。
代師挨斗
1967年的某一天，造反派要將雙目失明、腿又癱瘓且78歲高齡的陳寅恪揪出去批斗，夫人唐筼上前求饒，被推翻在地。此時，前歷史系主任、著名歷史學(xué)家、時年67歲的劉節(jié)教授挺身而出，說自己愿意代替陳教授挨斗，造反派果真揪斗了劉節(jié)。
在批斗會上，造反派以嘲諷的口吻問劉節(jié)，代人挨斗有何感想。至誠至德至義的劉節(jié)說：“我能代表老師挨批斗，感到很光榮！”這無疑是給造反派一個大氣凜然的回答，但也顯示陳寅恪在師生心目中的地位。
正直無畏
陶鑄同志在任廣東省委第一書記、中共中央中南局第一書記時，對陳寅恪先生多有照顧?！拔母铩背跏迹砧T調(diào)中央工作后，還打電話到廣東，要求保護陳寅恪。
“四人幫”曾拉攏陶鑄，拉攏不成，便以“中國最大的保皇派”“黨內(nèi)第三號走資本主義的當(dāng)權(quán)派”的罪名迫害他。這時，廣東的造反派緊跟“四人幫”的步伐，想整陶鑄的黑材料，便數(shù)次找到陳寅恪，要他大膽揭發(fā)陶鑄的“罪行”，并暗示“揭發(fā)有功”。
此時陳寅恪已陷入待死的絕境，但面對威脅利誘，他大義凜然，絲毫不去考慮以揭發(fā)陶鑄或其他領(lǐng)導(dǎo)的“罪行”去換取廉價的“寬大”，只是交代：“他（陶鑄同志）是以中南局首長的身份看望我，并無私人交情?！?/p>
當(dāng)要他揭發(fā)原校長陳序經(jīng)時，他說，“陳序經(jīng)和我的關(guān)系，只是一個校長對一個老病教授的關(guān)系，并無密切的往來”。說完，便閉著眼睛不做聲。
在過去的政治運動中，無中生有或小題大做“揭發(fā)”別人所謂“問題”者屢見不鮮。這些人大概屬兩類，一是斗爭別人以增加自己的政治資本而圖“進(jìn)步”，一是出賣別人以求劃清界限而圖“自保”。對比陳寅恪的高尚人格，這兩類人只能算是政治投機者。
“他是好人”
陳封懷回憶：“文革”中的某一天，中山大學(xué)兩名專案組人員到我家，迫令我愛人張夢莊寫陳寅恪的揭發(fā)材料，張夢莊堅決不寫。
她說：“寅恪先生是好人，是愛國人士，從沒有反黨反社會主義的事，我不能寫?！?/p>
專案人員威脅：“你敢擔(dān)保嗎？”
張夢莊義正詞嚴(yán)地說：“我敢以人格擔(dān)保?！?/p>
專案人員只好悻悻而歸。
張夢莊敢于逆潮流擔(dān)風(fēng)險為寅恪叔擔(dān)保，當(dāng)然不僅僅是因親屬關(guān)系，而完全是出于對寅恪叔的尊崇和信服。
夢中傳情
吳宓與陳寅恪是情同手足的朋友。1961年，吳宓在經(jīng)歷反右派、反右傾等重大政治運動后，總放心不下久別的陳寅恪先生。這年8月，吳宓千里迢迢從重慶輾轉(zhuǎn)來到廣州看望陳寅恪，陳寅恪亦在家中坐等到半夜以后。
此次會面，陳寅恪贈詩有云：“問疾寧辭蜀道難，相逢握手淚汍瀾。暮年一晤非容易，應(yīng)作生離死別看?！?/p>
1969年10月，陳寅恪去世，身陷囹圄的吳宓并不知道。1971年9月，吳宓實在放心不下陳寅恪，不顧挨批斗的風(fēng)險寫信給“中山大學(xué)革命委員會”，“極欲知其確實消息”，而校方未作答復(fù)。
1973年6月3日，吳宓在夢中與陳寅恪會面。吳宓日記云：“六月三日，陰雨，夜一時，醒一次。近曉4:40再醒。適夢陳寅恪兄誦釋其新詩句‘隆春乍見三枝雁’，莫解其意?！?/p>
朋友相交如此魂牽夢繞，令人感動。
魂歸匡廬
陳寅恪夫婦于1969年去世后，骨灰長期不能入土為安?！拔母铩焙螅m經(jīng)多方甚至包括有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的努力，而有關(guān)方面總是善于以種種理由拖延、推諉，至使此事拖了一二十年仍無頭緒，期間又何止“一波三折”？
幸有寅恪先生三位女兒和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)如毛致用（曾任江西省委書記、全國政協(xié)副主席）、社會賢達(dá)如黃永玉等不懈努力，終于在2003年6月16日陳寅恪誕辰日這一天，在中國科學(xué)院江西廬山植物園舉行了簡樸而莊嚴(yán)的陳寅恪夫婦骨灰安葬儀式。
陳寅恪墓完全不同于傳統(tǒng)的墓碑形式，它是由十余方大小不同的數(shù)百萬年前的第四紀(jì)冰川石壘成的不規(guī)則堆積體。右邊矗立一塊一人高的柱石，柱石的正面刻有“陳寅恪唐筼夫婦永眠于此”11個字，此石的背面刻有“陳流求陳小彭陳美延廬山植物園敬立公元二〇〇三年六月十六日”28個字；中間由幾塊兩尺來高的小石塊橫著架起一塊橫臥的巨石，巨石的主體部分刻有“獨立之精神，自由之思想”10個大字，左下方刻有“后學(xué)湘人黃永玉敬書壬午春月”13個字。
墓址所在的小山崗被命名為“景寅山”，含景仰寅恪先生之意，并在小路旁立有1米來高的石頭，上刻“景寅山”3字。
內(nèi)容選自《陳寅恪家族舊事》，中國文史出版社2016年10月出版，吳應(yīng)瑜著，責(zé)任編輯全秋生。
