中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

1.

歲未之際，得到李發(fā)模先生的詩(shī)集《除不盡的余數(shù)》，認(rèn)真品讀學(xué)習(xí)之后，思緒的荷爾蒙萌發(fā)，文字的內(nèi)分泌閃爍，乃寒冬除不盡的溫暖也，特以學(xué)習(xí)筆記以記之。

李發(fā)模先生是貴州詩(shī)壇的老前輩、常青樹(shù)，風(fēng)云詩(shī)人，大家泰斗，譽(yù)享國(guó)際國(guó)內(nèi)，名聞海內(nèi)海外，而更難能可貴的是他年近古稀依然活躍在當(dāng)代詩(shī)壇、行走在文學(xué)的廣闊田野、奔走在文化盎然的春天，并不斷斬獲新豐收，“活到老、學(xué)到老、愛(ài)到老”的精神實(shí)讓后輩敬佩，為我輩楷模。

《除不盡的余數(shù)》，僅從詩(shī)集的取名，就蕩漾著發(fā)模先生深邃的思想、了透的心境和如易的智慧，“除不盡”三個(gè)字充滿著洞察世事人情的豐富哲理和穿透時(shí)間的辯證思考，“余數(shù)”又飽滿歷盡千山萬(wàn)水后的坦然和閱遍是非冷暖后的泰然，啟人深思，沁人心扉，讓讀者感受到發(fā)模先生豁達(dá)的人生觀、高尚的價(jià)值觀、大度的世界觀。而著名文化學(xué)者、詩(shī)評(píng)家李裴先生寫(xiě)的《步入智慧的天空》之序，更是充分起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，恰到好處的給讀者點(diǎn)了題，打破了讀者與詩(shī)人的隔膜，讓讀者懷著智慧擁抱智慧走向智慧，可謂珠聯(lián)璧合。

2.

除去的是多余的語(yǔ)言，不盡的是純粹的詩(shī)元素的余數(shù)，得到的是化繁為簡(jiǎn)的詩(shī)歌底數(shù)。不得不說(shuō)，當(dāng)前的社會(huì)是多了一分浮淺、少了一份安靜的，時(shí)下的人類價(jià)值多元，當(dāng)下時(shí)代的思潮多樣，構(gòu)成“想說(shuō)的人多了，能做的人少了”的社會(huì)現(xiàn)象，容易導(dǎo)致“能說(shuō)會(huì)道”的人吃香了，埋頭做事的老實(shí)人吃虧了。但“吹盡狂沙得到金”，從歷史的角度看，真理總是是唯一閃亮的主角。發(fā)模先生的詩(shī)歌也一樣，刪除了華麗的漂亮話，留下簡(jiǎn)單的返樸歸真。

書(shū)的第一章節(jié)《余一》中的《從“一“出發(fā)，從“易”出發(fā)》就引人入勝：“往前幾步，便走成花瓣/再往前，是結(jié)果//蟬呢/雪呢//冰封中可聽(tīng)暗流/淘洗另一批旅程”，“一巖日月，幾坡山水/更聚人間百態(tài)進(jìn)屋/幸會(huì)幸會(huì)//滿院春秋，數(shù)握南北/還飲情意千盞出門(mén)/再見(jiàn)再見(jiàn)”，“問(wèn)道路，答對(duì)的是步履/問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)，勝者是刀槍/問(wèn)食色，贏家是日子//還有許多問(wèn)題，錯(cuò)了對(duì)了/都是時(shí)勢(shì)，卻往往是人/一輩子”，“人一高調(diào)，就會(huì)給人留下/鉆空子的空間”，“太看重別人的想法/一是自己把自己累死/二是被人家整死//太看重自己/自己已不是自己”，“喂養(yǎng)生存的碗筷與桌子/是日子必需的手勢(shì)//好話不能當(dāng)柴火”，“名利場(chǎng)擁擠/人的靈魂屋內(nèi)，住的是誰(shuí)/人都上班或出外打工了//空巢之中，誰(shuí)為老人端茶/堂屋香火冷清的神位/已布灰……”

《勸學(xué)》警醒世人“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！睂?duì)人而言，總要面對(duì)這么一個(gè)問(wèn)題：從“一”出發(fā)，始終如一容易么？從“易”出發(fā)，矢志不移容易么？發(fā)模先生以一個(gè)智者的身份實(shí)實(shí)在在的問(wèn)答了問(wèn)題。在發(fā)模先生的詩(shī)中，他談起始、談旅程、談道路、談春秋、談生活、談名利、談自己，他以詩(shī)的真實(shí)性完原了生活本身的真實(shí)性，讓讀者在詩(shī)人的詩(shī)核心中得到收益。

3.

除去的是塵世的虛妄，不盡的是干凈的詩(shī)情懷的余數(shù)，得到的是皆大歡喜的生活底數(shù)。三閭大夫曰“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！痹?shī)人是難得糊涂、是不裝糊涂的一類人，這是詩(shī)的時(shí)代性、事實(shí)性與哲學(xué)性所決定的。對(duì)發(fā)模先生而言，他對(duì)生活本身的關(guān)注是其詩(shī)歌非常重要的底色，這構(gòu)成了他詩(shī)歌的獨(dú)特性與可讀性，其中也體現(xiàn)了他作為一個(gè)時(shí)代詩(shī)人的基本良知、基本品德。他的詩(shī)突破了塵世的霧霾，釋放了人間的真善。

“人生一世是一聲呼喊/被人回憶/僅是余音”（節(jié)自《感性的波動(dòng)》），“真機(jī)、真味、含蓄、最應(yīng)/遠(yuǎn)離自得/和意滿/而盡性、達(dá)天、通神/清心，約己/篤行，慎言”（節(jié)自《元始與起源》），“擁抱，讓身外的一切/空曠為良田/播種因果，以唇對(duì)唇/收獲傳承//有關(guān)春華秋實(shí)，風(fēng)調(diào)雨順/別問(wèn)”（節(jié)自《憶里，你又來(lái)了》），“富人燈下的珠寶/窮人天下的陽(yáng)光/途中相遇——/一嫌內(nèi)心很暗/一怨世態(tài)太冷//冬說(shuō)下雪了/該加衣了/別忘了未來(lái)都在腳前/點(diǎn)一盞燈”（節(jié)自《靈魂的大野》），“收斂德行，沉潛精明/經(jīng)人過(guò)事深險(xiǎn)之余/示世以平易/不言光明洞達(dá)/無(wú)雕無(wú)琢//抱樸，稟受成形體之氣/抱守正理，鬼神亦怕/無(wú)妄念之愚”（節(jié)自《一萬(wàn)測(cè)不準(zhǔn)萬(wàn)一》）。

法國(guó)詩(shī)人蘭波說(shuō)“我寫(xiě)出了靜寂無(wú)聲，寫(xiě)出了黑夜，寫(xiě)出了那未知的事物，不可表達(dá)的我已經(jīng)作出記錄，對(duì)于暈?；髞y我也給以固定。”詩(shī)是一個(gè)詩(shī)人的命運(yùn)圖譜、生活簡(jiǎn)譜，發(fā)模先生的詩(shī)通過(guò)對(duì)生活的真實(shí)性的守護(hù)與辨識(shí)，通過(guò)對(duì)文明與生存的真實(shí)解讀，他書(shū)寫(xiě)并回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的某種客觀化的存在，并將這種客觀化存在成為自己詩(shī)歌的內(nèi)在尺度，啟發(fā)讀者思考，引導(dǎo)讀者對(duì)生活美的向往與熱愛(ài)。

4.

除去的是聲名的矯作，不盡的是簡(jiǎn)潔的詩(shī)邏輯的余數(shù)，得到的是大智大勇的智慧底數(shù)?！疤煜挛跷踅詾槔麃?lái)，天下攘攘皆為利往。”如何看待聲名，是對(duì)一個(gè)詩(shī)人的道德與智慧的考驗(yàn)。在時(shí)代浩浩蕩蕩的歷史車輪中，在生活熙熙攘攘的名利場(chǎng)中，發(fā)模先生以智者的胸襟站在高地進(jìn)行深刻的考證，以詩(shī)人的勇氣走向深處進(jìn)行深刻的追問(wèn)，他直面人的基本課題，找到永恒之愛(ài)，找到詩(shī)意，找到光明——發(fā)出自己的光芒。

“名心淡給天知/游興濃偕彼此/趁晴空喜悅心空/可與天地，稱兄道弟……”（節(jié)自《余暉在眼》），“魚(yú)所熟知的水和樹(shù)所扎根的土/和/人所忌諱的色和生所應(yīng)有有食/風(fēng)水/人生//捕魚(yú)所需的網(wǎng)和伐樹(shù)鋒利的斧/及/血性具備的咸和長(zhǎng)生所需的淡/什么是是/什么是不是//佛肚之闊與野心之大/箭矢之響與刀刃之利/后羿/庖丁/該是莊周夢(mèng)蝶呢？還是/學(xué)入世的孔子”（節(jié)自《問(wèn)有何用》），“把半個(gè)天空包起來(lái)，但見(jiàn)夕照/似一黃昏老人//共霞光趕往天堂的路上/放星月出欄，風(fēng)把半個(gè)天空/分配給秋日寧?kù)o//野徑反復(fù)告戒暮色的蹣跚/謹(jǐn)慎”（節(jié)自《分配秋日寧?kù)o》）。

在發(fā)模先生的詩(shī)中，他透過(guò)許多具體的特殊符號(hào)，用跳躍又充滿美學(xué)的邏輯思維，向讀者說(shuō)明了自己對(duì)于生活的理解，回答了如何自在自得的要義，靠近中國(guó)道家追求的“天人合一”之境，卻沒(méi)有走入形而上的胡同，給予一個(gè)詩(shī)人精神支撐，值得讀者深讀、細(xì)讀、精讀。

5.

除去的是浮華的風(fēng)景，不盡的是樸實(shí)的詩(shī)價(jià)值的余數(shù)，得到的是寬仁大度的思想底數(shù)。過(guò)好生活不易，看透生活不易，寬恕生活更不易?？桌戏蜃咏讨I說(shuō)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！币?jiàn)證新中國(guó)的風(fēng)風(fēng)雨雨，識(shí)透時(shí)序的春夏秋冬，年近古稀的發(fā)模先生可謂深得其中三昧。

“詩(shī)是世外的世界/也是現(xiàn)實(shí)/詩(shī)是君王，也是奴隸//讀者旅游詩(shī)的世界/也許是傳奇，也許/是一堆垃圾”（節(jié)自《去歲失蹤》），“放空自己，至無(wú)垠/讓他人去說(shuō)/哦！浮云//偶爾一懷坦蕩/時(shí)空見(jiàn)了也驚叫/喲！茫茫”（節(jié)自《閑余小記》），“讓出天空，還有胸懷/可降落日/讓出珠淚，調(diào)味星月/入鹽一些//給心情打開(kāi)一道門(mén)/世界進(jìn)屋后，去了大事/又來(lái)小事……”（節(jié)自《望眼掛成樹(shù)梢的紅日》），“黃金雖好。可惜金無(wú)種子/白銀不錯(cuò)，無(wú)奈銀難養(yǎng)殖//還是陽(yáng)光晴好/頗具月色品質(zhì)”“虛懷有節(jié)，不憂不惑不懼/無(wú)欲則無(wú)害人居心；/由里而外，日清日慎日勤/有為可行天下大事?！保ü?jié)自《趣題》）

詹姆遜在《語(yǔ)言的牢籠》中指出“人類應(yīng)該沖出語(yǔ)言的牢籠，構(gòu)建一種新的，真正能將形式與內(nèi)容、能指與所指結(jié)合起來(lái)的闡釋學(xué)和語(yǔ)符學(xué)?！卑l(fā)模先生深知其要旨并踐行其要義，他沒(méi)有簡(jiǎn)單的把語(yǔ)言作為一面鏡子、人為的使用工具，他不把詩(shī)歌簡(jiǎn)單當(dāng)作交流的手段、公共資源，他也不把藝術(shù)當(dāng)成事物的影子、對(duì)現(xiàn)實(shí)表面的投影。他自覺(jué)的把語(yǔ)言作為詩(shī)歌的靈魂、血液，把詩(shī)歌作為事物內(nèi)核的內(nèi)在體現(xiàn)，把藝術(shù)作為敞開(kāi)人類眼睛的黃金鑰匙，從而從容獲得詩(shī)人和詩(shī)的價(jià)值，散發(fā)思想的芬芳。

6.

《除不盡的余數(shù)》是一本耐看、耐讀、耐品的書(shū)，因?yàn)樗旧砭褪且槐旧钤?shī)集，彌漫著人生百味的書(shū)香氣息，浸透著苦辣酸咸的精神文字，展示著人生常態(tài)的語(yǔ)言力量，是人生成熟圓滿的詩(shī)意行走，是人生除盡多余的詩(shī)意棲息，更是人生獲得沉淀的詩(shī)意悠然，可謂詩(shī)生活矣。

“吾生也有涯，而知卻無(wú)涯！”“除不盡的余數(shù)”說(shuō)的或許又有這個(gè)意思。