《棄婦》中的場(chǎng)景意象
作為20世紀(jì)早期象征詩(shī)派的代表作，《棄婦》一向以其全部感官的運(yùn)用和意象的跳躍性而聞名，繁雜的意象和意象晦澀的寓意使這首詩(shī)披上了朦朧而略顯陰沉的外衣，但是在詩(shī)的每個(gè)小節(jié)內(nèi)，每個(gè)小節(jié)之間，依稀可以看見(jiàn)一縷“場(chǎng)景”意象帶來(lái)的貫穿性和連貫性。
在第一小節(jié)中，場(chǎng)景意象較為明顯地出現(xiàn)在最后兩句“如荒野狂風(fēng)怒號(hào)，戰(zhàn)栗了無(wú)數(shù)游牧”?！盎囊啊被颉盎脑钡囊庀笤谶@里有一個(gè)明確的輪廓出現(xiàn)，“棄婦”在這里戰(zhàn)栗、無(wú)所依附，就好比是逐風(fēng)水而徙的游牧民族一樣，居無(wú)定所和狂風(fēng)為伴。再結(jié)合前幾句的意象和場(chǎng)景描繪，“荒原”顯得更加飽滿、立體。黑夜出現(xiàn)在荒原再合適不過(guò)，它本就是頹廢一脈相傳的保護(hù)色，蚊蟲(chóng)嗡嗡作響，荒原上充斥著他們?nèi)珞@雷一樣的聲音。從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)立體的描繪大致完成。再結(jié)合這個(gè)和“荒原”一同出現(xiàn)的“棄婦”，她身邊似乎有無(wú)盡的罪惡與之伴生，鮮血、枯骨四散開(kāi)來(lái)。寬廣的荒原以其晦暗、陰森容納了這個(gè)“棄婦”，為一切提供了開(kāi)始。
到了第二節(jié)，“棄婦”似乎有了皈依，她可以“與上帝之靈往返在空谷里”，荒原的頹廢、衰敗瞬時(shí)遠(yuǎn)去，而呈現(xiàn)為“山原”、“懸崖”、“紅葉”等帶著些許隱憂的意象。一個(gè)能夠給人以舒緩、明快的審美感受的“空谷”場(chǎng)景于此出現(xiàn)，棄婦希望她的哀戚能夠隨著蜜蜂、隨著山泉、隨著紅葉俱去，對(duì)于生活的向往和希望似乎有了一絲回歸的跡象。
此處值得一提的是象征主義詩(shī)人里爾克的《秋日》，在《秋日》一開(kāi)始便歌頌秋天是收獲、甘甜的季節(jié)，但隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)道“誰(shuí)此時(shí)沒(méi)有房屋就不必建筑，誰(shuí)此時(shí)孤獨(dú)將永遠(yuǎn)孤獨(dú)”秋日成了孤獨(dú)的一種隱喻和對(duì)比。再看棄婦，單“紅葉”一個(gè)意象就可以代表秋日，之后第三節(jié)、第四節(jié)的情感變化也和《秋日》有著相似之處。
棄婦的皈依最后宣告失敗，第三節(jié)中，婦人的煩悶、隱憂經(jīng)過(guò)短暫的克制、壓抑之后開(kāi)始反彈，她的一舉一動(dòng)都遍布著憂愁，情緒于此似乎代替“棄婦”成為了表達(dá)主體。此節(jié)的場(chǎng)景變化頻繁，若是在不斷變化的意象中尋找一個(gè)共同點(diǎn)的話，那就是他們都具有這“消散”的特征。
在開(kāi)始之時(shí)，敘述者想象著夕陽(yáng)場(chǎng)景中，夕陽(yáng)之火可以將煩悶燃盡，從而最后變成飛灰，永無(wú)蹤跡，不過(guò)，因?yàn)檫@個(gè)事件濃縮在“煙突”、“夕陽(yáng)”之中，本可以抒愁的場(chǎng)景反而有了一絲頹廢的詩(shī)意。隨后是“游鴉”意象的出現(xiàn)，鴉之羽是為黑色，棄婦的憂愁和黑色形成對(duì)應(yīng)，將情緒這種主觀、非實(shí)在外化成了具體的顏色。憂愁將攀上烏鴉的羽翼，與其共同消逝。隨后的意象承接游鴉，游鴉棲止在海邊礁石，海嘯之聲、舟子之歌響徹，此時(shí)以游鴉消解憂愁的希冀再次失敗，最后的場(chǎng)景歸于海邊，“海嘯之聲”、“舟子之歌”一靜一動(dòng)沉得棄婦的隱憂格外凄涼而又不狹隘。
到了第四節(jié)，場(chǎng)景不再切換，這在某一方面亦意味著情緒的死寂和追尋出路、希望的動(dòng)作的消滅。由“徜徉在丘墓之側(cè)”可看出這一幕的場(chǎng)景是在墓地，且是荒涼的丘墓，這和第一節(jié)的“荒野”產(chǎn)生了某種共鳴，同樣意味著死亡、肉體和精神的消失以及永無(wú)天日之絕望，但不同的是荒原帶著生命竭力的掙扎和煩躁，而丘墓則是死的沉寂，抒情主題對(duì)世界失望至極，以至于絕望。早期皈依的向善和追求情緒宣泄的狂亂變成了厭棄，世界和棄婦間的雙重厭棄。
此外，“短裙”和“長(zhǎng)發(fā)”是全詩(shī)中不多的具有女性象征意味的意象，他們一前一后出現(xiàn)在詩(shī)的首段、末尾，共同在棄婦身體上發(fā)揮著某種敘述、表情功能，而這兩者的出現(xiàn)場(chǎng)景又均是壓迫和死氣沉沉的消極場(chǎng)面，這不禁讓人聯(lián)想起那個(gè)迎新去舊的時(shí)代里的女性。
誠(chéng)然，意象是這首詩(shī)最重要的組成部分，它一方面完成了詩(shī)歌情緒表達(dá)的任務(wù)，又承擔(dān)起使表達(dá)陌生化的任務(wù)，情緒，而非情節(jié)、結(jié)構(gòu)等物是這首詩(shī)中鏈接意象的線索。在這種情況下，場(chǎng)景意象在意象群落中就顯得尤為重要，若將《棄婦》比作一串斑斕的手鏈，場(chǎng)景就像是情緒表達(dá)所要依循、并以其為載體的絲線，沒(méi)有了它，原本就復(fù)雜的意象群落將更難被理解。
此詩(shī)中的場(chǎng)景意象還有一個(gè)特色就是中西方結(jié)合?！盎脑焙桶蕴赜形⒚畹年P(guān)系，傾聽(tīng)上帝之音的空谷在另一方面也是在追求基督教所給予的人生關(guān)懷，夕陽(yáng)、游鴉、丘墓等意象在東方典故中可以找到很多的體現(xiàn)。李金發(fā)等人在引入外國(guó)創(chuàng)作形式和方法的同時(shí)，亦有著無(wú)法“同情”的矛盾，而解決這一矛盾的辦法就是借東方典故抒寫(xiě)西方之情，但這并不能長(zhǎng)久，隨著都市化的發(fā)展，早期象征詩(shī)派終究并入現(xiàn)代詩(shī)歌一派，完場(chǎng)他們的歷史任務(wù)。
