《春日》不只是一首踏青之作
“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”南宋理學(xué)家朱熹的這首《春日》，是描寫春光的代表詩作。
一般認(rèn)為，唐詩主情，宋詩重理。而詩歌應(yīng)以抒情為主，故宋朝理學(xué)家的說理詩給人的普遍印象并不好。詩歌理論家嚴(yán)羽就曾批評宋代詩壇存在“以文字為詩，以學(xué)問為詩，以議論為詩”的風(fēng)氣，認(rèn)為這不是詩歌的正途。錢鐘書也說：“宋詩還有個缺陷，愛講道理，發(fā)議論；道理往往粗淺，議論往往陳舊。”
然而，朱熹的這首《春日》，卻將情、景、理三者交融一體，突破了簡單意義上抒情和說理的二分，反映出宋代大學(xué)者的格局與氣度，實為優(yōu)秀說理詩的典型。具體來看，這首詩闡述了以下深刻道理：
一是讀書明理、格物致知。本詩前兩句寫到，在陽光明媚的春日，作者于泗水之濱流連光景，但見滿目春色、百花競放，真是明麗鮮艷、一派生機(jī)。這兩句寫出了春天萬象更新的場面，所以有觀點認(rèn)為該詩是游春踏青之作。這樣的理解未嘗不可。不過，泗水在山東曲阜附近，屬古魯國境內(nèi)，為孔子當(dāng)年講學(xué)之地，此時已淪于金人之手，故“尋芳泗水”還可理解為研習(xí)孔子思想和儒家學(xué)問。
“無邊光景一時新”則可理解為對孔孟思想有所領(lǐng)悟后的新境界。一個儒者通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典以后，眼光格局自然不同，世界也以一種嶄新的面貌呈現(xiàn)出來。這樣理解，符合朱子讀書明理、讀書變化氣質(zhì)的觀念。除了讀書，朱子為學(xué)更強調(diào)“格物致知”。他認(rèn)為，要認(rèn)識宇宙間的道理，需通過對現(xiàn)象世界的具體事務(wù)研究來獲得。春花春色，本來是宇宙間的現(xiàn)象，但在對此觀察研究中，卻可以發(fā)現(xiàn)宇宙間的普遍道理。
二是仁愛育物。本詩后兩句，蘊含意義極其豐富。表面上來看，意為東風(fēng)帶來了大地復(fù)蘇、萬紫千紅的春天；深層面來看，“東風(fēng)”實則暗喻孔子的仁愛思想，“萬紫千紅”暗喻仁愛育物。孔子重視仁，仁的核心即是“誠”?？组T經(jīng)典《中庸》特別強調(diào)“誠”，重視誠篤的情感?！吨杏埂费裕骸罢\者，天之道也?！弊屑?xì)吟讀此詩，應(yīng)該可以體會到這層“萬物并育而不相害”和“天地之大德曰生”的仁民愛物之義。
三是理在氣中。再進(jìn)一步探析，后兩句還體現(xiàn)了朱子的一些獨特感悟。“東風(fēng)”無形無象，要體會“東風(fēng)”，只有通過百花爭艷的春光春色。這里的“東風(fēng)”可理解為“理（道）”，“萬紫千紅”可理解為“氣（器）”。所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，這就是朱子“理在氣中”的思想。百花不開，則東風(fēng)之生化力量無從體現(xiàn)，即所謂“天地閉，賢人隱”的局面；百花開，則生化之理顯現(xiàn)，即所謂“天地變化，草木蕃”的境界。故上蒼無語，要認(rèn)識天理，需從四時百物之運行變化去體會。
四是理一分殊。朱子認(rèn)為，從根本上說只有一太極，這是“理一”；物物各有一太極，這是“分殊”。陽春煙景，或紫或紅，這是“分殊”；俱因“東風(fēng)”而顯，這是“理一”。此又類似于“千江有水千江月”“一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝”的說法。
總之，朱熹這首《春日》，雖有學(xué)問有議論，卻完全不著理跡，在毫不給人理解障礙的感覺之中，又富含理性。同時，該詩形象豐滿，既是滿目春光，又洋溢面對萬物復(fù)蘇的欣喜之情，寓哲理于情景之中；既是春游佳作，更是一首優(yōu)秀的哲理詩。
