每件文物都是傳統(tǒng)文化信息包 ——談文博事業(yè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展
談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，首先應該界定一下什么是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)被當做文化的定語，但是如果把“傳”當動詞，把“統(tǒng)”當名詞，這個“統(tǒng)”應該也是“傳”的一個對象，至少是影響傳承的一個變量了。如果說文化是一個綜合了社會思想、道德、工藝、科技、制度、行為方式等知識體系、價值觀念乃至世界觀的總稱，“統(tǒng)”則可以視為其中不同的板塊。學術(shù)界討論的中國文化中的學統(tǒng)、政統(tǒng)、道統(tǒng)特色，都可以視為傳統(tǒng)的分支，也都是文化整體的構(gòu)成部分。文化有自身的路徑依賴性，有優(yōu)秀與糟粕之分，文化也不好籠統(tǒng)地傳承，它會有區(qū)分地沿著一個傳統(tǒng)、一種聯(lián)系像生命一樣向某個方向演進。因此，傳統(tǒng)文化是對過往文化的概括，對傳統(tǒng)的認識與傳承也是文化傳承中的一個關(guān)鍵性問題，而文化的傳承與發(fā)展也自有其內(nèi)在的規(guī)律性。
文化對于人的重要作用，可以從流行的對人的定義之一——人是自然與文化雙重適應的動物——看出來。其他動物都只是生物性地適應與進化，只有人可以超越肉體、通過文化的濡化過程來適應環(huán)境與社會，繼承并發(fā)展祖輩的超肉體適應技能，并促使自身的進化與發(fā)展。雖然人及其社會一直在進化與發(fā)展，但是發(fā)展的自覺性、主動性的概念應該說是資本主義階段才出現(xiàn)的，至此，生活有了盈余，且不再把盈余揮霍消費掉乃至帶進墳墓陪葬，而是用于投資，謀求進一步的包括子孫后代的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟與社會開始產(chǎn)生了進步的方向感。這一新的發(fā)展觀念的形成和文化等社會環(huán)境有關(guān)，韋伯曾認為是新教倫理促使了資本主義的形成和發(fā)展，而蘭德斯則認為500年來的世界歷史、資本主義導致的新發(fā)展，主要是基于文化對人和社會的影響與塑造作用才得以實現(xiàn)。他在探尋不同國家發(fā)展快慢的根本原因的《國窮國富》一書中概括說：“文化使得一切都不同于以往。”韋伯和蘭德斯的觀點可以說體現(xiàn)了一種通過檢討歷史、尋求發(fā)展動因而形成的文化自覺。
當然，文化與發(fā)展一直具有密切關(guān)系。人類制作的第一件工具在超越肉體的文化適應中是一個巨大的里程碑；第一個詞匯的出現(xiàn)、語言的形成是第二個里程碑。工具讓人超越了自身的四肢與體力，語言讓信息、知識、想法超越肉體而在不同個體間共享。舊石器時代晚期產(chǎn)生的第一件具有象征性的藝術(shù)品以及其他超越實用功能的祭品、貢品、商品等，開啟了人類歷史上第一次以人造媒介為載體的信息化浪潮，使得文化表達、探索、記憶、交流的范圍不斷擴大，知識積累和社會發(fā)展的速度飛速提升；而今，人類社會已經(jīng)形成關(guān)于文化發(fā)展與傳承的若干專門性、體制性建構(gòu)，包括學校、博物館、圖書館、檔案館、方志館，以及傳媒、文化遺產(chǎn)的相關(guān)事業(yè)與產(chǎn)業(yè)。
文物是文化的物化載體，每一件文物都是一個傳統(tǒng)文化的信息包，猶如文化的DNA片段。文物的材質(zhì)、工藝、形式、功能等，都是這個信息包里的重要信息，是人類進行文化記憶與傳承發(fā)展的核心部件。如果某一文物和具體的歷史、社會事件有關(guān)，這些信息將更為豐富、易感。因此，文物的保護利用是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展、當代文化建設重要的原點和支點。學者們常說文化包括物質(zhì)、社會、精神三個維度，文物具有歷史、科學、藝術(shù)、社會文化四大價值，而對文物信息的釋讀和價值挖掘，直接關(guān)系到文化意義建構(gòu)與后代的文化濡化過程。因此，現(xiàn)代社會將文物視為文化遺產(chǎn)事業(yè)的核心資源，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等圍繞文化DNA的展開與傳承過程視為文化的臍帶血。
隨著普遍的遺產(chǎn)意識的覺醒，我們正在進入一個普遍的讀文物、用遺產(chǎn)的時代。千萬年來，人類從大自然和文化社會環(huán)境中接受信息、積累知識，一段時期只有官吏、教師等知識分子能夠識字讀書，壟斷知識的傳承解讀，現(xiàn)代社會則讓大眾漸漸成為有知識的公民，可以接受和傳播更加精深的信息與知識，而后工業(yè)時代的今天，大眾對參觀博物館和文物古跡有了強烈興趣，可以實現(xiàn)跨越時空的閱讀與文化交往、文明對話。文物從少數(shù)精英賞玩鉆研的對象向全民性的文化遺產(chǎn)發(fā)展，是又一次巨大的社會與文化的進步。
歷史上跨個體的信息交流與媒介發(fā)展曾經(jīng)引發(fā)人類自身的飛躍式進化，以及科技、經(jīng)濟、社會、文化的不斷進步。人類為了回頭看與向前看，曾經(jīng)形成了神話傳說、歷史文獻與科學哲學等范疇，今天又有了文物和遺產(chǎn)學與大眾的直接面對，這不僅是文化傳承與發(fā)展的新道路，而且是各個文明走向全球化新時代、締結(jié)人類命運共同體必須經(jīng)歷的一種往事重溫與文藝復興運動。
文博行業(yè)作為侍奉文物和遺產(chǎn)的行業(yè)，其根本宗旨就是保護、利用、傳承：這種侍奉不僅包括本體照料，也包括信息與價值的挖掘和傳播，以及社會服務。
文物的價值體現(xiàn)于其本體的原真性、與人關(guān)系的豐富性，以及其所包含信息的真實性、增長性?！白屛奈锘钇饋怼钡默F(xiàn)實意義，是讓封存冷凍的文化基因被激活并與現(xiàn)實生活實現(xiàn)對接，讓文物包含的信息與價值融入生活、產(chǎn)生活力。因此，文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展需要遵循文化DNA復制增生的內(nèi)在規(guī)律，我們要高度警惕文物保護中以假亂真、非遺傳承中的胡編改造以及文物利用中的價值背離。這些不是文化的創(chuàng)新，而是文化的癌變，以及文化癌細胞的增生擴散。
（作者系中國文化遺產(chǎn)研究院研究員）
