“無問西東”：詮釋千年絲路盛景
花神芙羅拉（壁畫） 意大利那不勒斯國(guó)家考古博物館藏
一位身著絲綢的女子，頭戴五彩花瓣制成的花環(huán)，一只手托著花籃，另一只手正在采擷鮮花，豐腴的背影優(yōu)雅而生動(dòng)，一邊的背帶滑落顯得散漫而閑適，給人“巧笑倩兮，美目盼兮”的遐想……沒錯(cuò)，她就是花神，來自龐貝遺址的經(jīng)典壁畫《花神芙羅拉》中。
不僅有花神，喬托·迪邦多內(nèi)的名作《圣史蒂芬》、薩諾·皮埃特羅的《圣母加冕》、塔代奧·迪·巴托洛的《三王來拜》，和黃公望的《溪山雨意圖》、倪瓚的《水竹居圖》、任仁發(fā)的《飲飼圖》，中國(guó)和意大利在航海中使用的羅盤、航海圖和船只模型，青銅器、瓷器、玻璃器皿以及充滿西域風(fēng)格的唐代陶俑等珍貴文物日前悉數(shù)亮相在由中國(guó)國(guó)家博物館和湖南省博物館共同舉辦的“無問西東——從絲綢之路到文藝復(fù)興”展覽中。本次展覽匯集展出意大利21家博物館、國(guó)內(nèi)17家博物館共計(jì)200余件（套）文物，以跨文化的視野和全新的理念，呈現(xiàn)“絲綢之路”在歷史上的影響，揭示多元文化交融共生從而創(chuàng)造人類文明的歷史景象。
吹笛陶俑 中國(guó)國(guó)家博物館藏
千年駝鈴帶去的“絲國(guó)”記憶
在古希臘和古羅馬人的眼中，中國(guó)也叫“絲國(guó)” ，盛產(chǎn)精美的絲綢。上古傳說中,黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶取絲，于是，在距今五六千年前的新石器時(shí)期中期,中國(guó)便開始了養(yǎng)蠶、取絲、織綢。到了商代，絲綢生產(chǎn)已經(jīng)初具規(guī)模，并具有較高的工藝水平，還有了復(fù)雜的織機(jī)和織造手藝。隨著漢代大規(guī)模的版圖擴(kuò)大，絲綢的貿(mào)易和輸出也達(dá)到空前繁榮的地步。一條從長(zhǎng)安往西去，經(jīng)過中亞、西亞，最終抵達(dá)歐洲的“絲綢之路” ，將中國(guó)與歐亞大陸連接起來。大漠黃沙、駝鈴羌笛、西風(fēng)瘦馬，載著中國(guó)的絲織品，走出國(guó)門，遠(yuǎn)銷歐洲。據(jù)記載，絲綢在西方受到人們的喜愛與追捧，在羅馬帝國(guó)的龐貝古城遺址中發(fā)現(xiàn)的壁畫《花神芙羅拉》中的女子，便是身著絲綢、衣袂飄飄的模樣。
到了13世紀(jì)，馬可·波羅東游中國(guó)， 《馬可·波羅游記》中詳盡地描繪了中國(guó)的歷史、文化和藝術(shù)，進(jìn)一步激起了歐洲人對(duì)東方的熱烈向往?！榜R可·波羅”們將西方人孜孜以求的東方絲綢源源不斷地輸入歐洲大陸，上到教皇，下至畫師均對(duì)“韃靼絲綢”耳熟能詳。絲綢成為教皇的收藏，更成為文藝復(fù)興時(shí)期大師筆下的母題，無論是絲綢紋飾，還是絲綢作為“補(bǔ)子”的用途，這些異國(guó)風(fēng)情引得人們紛紛效仿。薩諾·皮埃特羅的《圣母加冕》表現(xiàn)的是耶穌為圣母加冕的場(chǎng)景，而畫中的圣母、耶穌和圣奧古斯丁皆是穿著華麗的絲綢服裝，在背景的紅色帷幔和圣母的袍服上，甚至還可以清晰地辨認(rèn)出鳳凰的圖案。喬托·迪邦多內(nèi)的《圣史蒂芬》中，圣史蒂芬擁有一雙酷似東方人的細(xì)長(zhǎng)眼睛，雙手持紅色精裝圣書，他身穿鑲邊法衣，胸前有方形裝飾，與中國(guó)古代服飾上的“補(bǔ)子”相似，可能是受到東方時(shí)尚的影響。
一份意大利佛羅倫薩國(guó)家檔案館藏的《公正協(xié)議書》也在展廳中展出，協(xié)議書清楚地記載著，1362年位于佛羅倫薩與盧卡的兩家絲綢廠分別向以奧爾蘭迪諾·迪·拉波等人名義注冊(cè)的商業(yè)公司購(gòu)買了中國(guó)絲綢，而奧爾蘭迪諾的合伙人則向威尼斯貴族和商人賈科梅洛·貢杜爾梅購(gòu)買中國(guó)絲綢。這些交易記錄真實(shí)地反映了中國(guó)絲綢在意大利的流通狀況，足見中國(guó)絲綢在歐洲之影響。
“絲綢之路”帶去的不僅有中國(guó)的絲和絲織品，還有大量精美絕倫的瓷器、冶鐵技術(shù)等。英國(guó)科技史學(xué)家李約瑟說，中國(guó)的發(fā)明曾為歐洲的文藝復(fù)興鋪平了道路。所說即是通過“絲綢之路”西傳的造紙術(shù)。文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲繪畫中，也常常帶有絲綢、瓷器等中國(guó)元素。由喬萬尼·貝里尼和弟子提香共同完成的《諸神之宴》 ，林中仙女寧芙手持和地上放置的器皿是中國(guó)青花瓷器，左邊薩提爾頭頂?shù)氖欠轮袊?guó)青花瓷的意大利陶器。
中央美術(shù)學(xué)院教授、本次展覽策展人李軍表示，結(jié)合近年來對(duì)“絲綢之路”研究的大量史料和學(xué)術(shù)成果，展覽以中西文物對(duì)比展示的全新視角呈現(xiàn)這一古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流要道的歷史?！安粌H從以往西方藝術(shù)對(duì)中國(guó)的影響入手，更是從一個(gè)特殊視角審視了中國(guó)藝術(shù)對(duì)歐洲文藝復(fù)興的影響。 ”他說。
萬里之遙的文化融通
文化的傳播是雙向的?！敖z綢之路”為歐洲帶去的中國(guó)文化深深地影響著歐洲人的文化、藝術(shù)甚至生活，中國(guó)的文化藝術(shù)一定程度上也留下了西方文化的印記。展出的湖南省博物館館藏珍品《長(zhǎng)沙窯貼花舞蹈人物紋瓷壺》瓶體以貼花技術(shù)裝飾，用西亞風(fēng)格圖案，表現(xiàn)外域女子婆娑起舞之態(tài)，外部安置以雙系，便于攜帶，便是為了迎合西亞市場(chǎng)需求的設(shè)計(jì)。1988年在印尼海域發(fā)現(xiàn)的“黑石”號(hào)唐代沉船殘骸同時(shí)展出，“黑石”號(hào)采用了南方較常見的單軌縫合帆船制造技術(shù)，船上發(fā)現(xiàn)了大批專供外銷的長(zhǎng)沙窯瓷器，并帶有阿拉伯文、騎士、胡人吹笛、椰棗紋等頗具異域情調(diào)的裝飾。
在中西方文化不斷交往的過程中，不同民族的文化碰撞、發(fā)展、融合，又呈現(xiàn)出和而不同、百花齊放之態(tài)勢(shì)。元明之際，西方商人和傳教士來到中國(guó)，在貿(mào)易交往和宣教的同時(shí)也傳播了西方文化，十字架、天使、圣人等文化符號(hào)，與傳統(tǒng)中國(guó)的圖案，如蓮花和太極等元素交融為一，成為這一時(shí)期重要的裝飾元素和裝飾母題。意大利那不勒斯馬提納公爵博物館藏的“美第奇軟瓷罐”呈“凸字形”口沿，束頸，鼓腹，圈足，把手為彎曲蛇神狀，藍(lán)色纏枝蓮紋與半透明玻璃釉呈現(xiàn)出一種白地藍(lán)花的效果，明顯模仿中國(guó)青花瓷，但由于燒造溫度以及材料的局限，燒成的并不是硬瓷而是一種“軟瓷” 。
南宋哲人陸九淵曾說：“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也” 。絲綢之路的開辟，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展和文化的交流，也影響了東西方生產(chǎn)生活方式和文學(xué)藝術(shù)樣式，使萬里之遙的不同民族、不同文化互相融合，為東西方友誼作出不可磨滅的貢獻(xiàn)，在當(dāng)下仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過本次展覽展出的這些珍貴文物，我們也可以切身感受到東西方之間和平發(fā)展、共同進(jìn)步的歷史主流。中國(guó)國(guó)家博物館黨委書記、副館長(zhǎng)黃振春表示：“本次展覽通過還原意大利文藝復(fù)興中的中國(guó)元素以及中國(guó)藝術(shù)中呈現(xiàn)的西方影響，展現(xiàn)不同文明之間交流互鑒、兼收并蓄、共同發(fā)展的千年史詩，揭示多元文化交融共生、相互影響的歷史脈絡(luò)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)。”
