中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

回望遠(yuǎn)古印記一 關(guān)宏臣

巖畫印象 老海

“陰山秘境三件寶，巖刻、長(zhǎng)城、阿貴廟” ，在內(nèi)蒙古巴彥淖爾的陰山沿線流傳著這樣的說(shuō)法。巖刻，早年叫做巖畫。巴彥淖爾現(xiàn)存陰山巖刻5萬(wàn)多幅。如何實(shí)現(xiàn)對(duì)巖刻的活態(tài)傳承？巖刻與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作如何相結(jié)合？近日，在內(nèi)蒙古巴彥淖爾市陰山巖刻藝術(shù)館舉行的“一帶一路”相約巴彥淖爾——內(nèi)蒙古巴彥淖爾第二屆國(guó)際巖刻藝術(shù)雙年展上，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的數(shù)十位藝術(shù)家以陰山巖刻為創(chuàng)作靈感，以油畫、中國(guó)畫等藝術(shù)形式呈現(xiàn)出他們對(duì)巖刻的感悟。

本次展覽由內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳、內(nèi)蒙古自治區(qū)文聯(lián)、巴彥淖爾市政府、內(nèi)蒙古自治區(qū)美協(xié)主辦，展出了來(lái)自俄羅斯、蒙古國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦、希臘等9個(gè)“一帶一路”沿線國(guó)家及國(guó)內(nèi)數(shù)十位藝術(shù)家，以巖畫為主題的藝術(shù)作品160件，充分呈現(xiàn)了“塞上江南”巴彥淖爾深厚的文化底蘊(yùn)和自然風(fēng)光，以及獨(dú)特的巖畫藝術(shù)。

陰山巖刻為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位， 2012年列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》 ，主要分布于內(nèi)蒙古巴彥淖爾市陰山山脈及其北部草原的山壑巖壁上，屬于北方巖畫核心區(qū)域。目前，在巴彥淖爾市烏拉特前旗、中旗、后旗及磴口縣境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)156個(gè)巖刻分布群，其中較密集的分布區(qū)19處，有巖刻5萬(wàn)余幅，被譽(yù)為“千里畫廊” 。陰山巖刻作為河套文化的重要元素，歷經(jīng)舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代直至近現(xiàn)代，以起始早延續(xù)長(zhǎng)、圖像內(nèi)容繁多、人面及動(dòng)物種類豐富、分布面積廣等四大特點(diǎn)，成為陰山巖刻區(qū)別于世界各國(guó)巖畫的關(guān)鍵所在，堪稱中國(guó)北方民族對(duì)人類文化的重大貢獻(xiàn)之一，在世界巖畫史中占有非常重要的地位，具有極高的歷史文化研究?jī)r(jià)值。

內(nèi)蒙古自治區(qū)文聯(lián)黨組成員、副主席包銀山曾參觀過(guò)磴口縣格爾敖包溝和阿拉善曼德拉山等地的巖畫。他表示，人們經(jīng)常說(shuō)藝術(shù)是超越國(guó)界、超越民族的，如果真有這樣的藝術(shù)，那非巖畫莫屬，巖畫是真正超越時(shí)空、超越國(guó)度和民族的藝術(shù)形式。在國(guó)家全方位推進(jìn)“一帶一路”合作倡議，尋找共同合作發(fā)展切合點(diǎn)之際，巴彥淖爾市以巖刻這一相同的文化符號(hào)作為共同的創(chuàng)作主題，促進(jìn)“一帶一路”沿線各國(guó)的文化交流，激活巖刻藝術(shù)內(nèi)涵，激發(fā)傳統(tǒng)文化活力，具有重要意義。

中央民族大學(xué)藝術(shù)史學(xué)教授、中央民族大學(xué)中國(guó)巖畫研究中心主任張亞莎近十年主要研究領(lǐng)域是巖畫。藝術(shù)家如何理解巖畫，這給了她一個(gè)非常好的啟迪，“巖畫有一種美和力量，但用語(yǔ)言和文字表述它是一件比較困難的事。然而藝術(shù)家的表述是相通的，用繪畫藝術(shù)表現(xiàn)會(huì)比較容易。 ”

本真、原始，是大多數(shù)藝術(shù)家看到巖畫的第一印象。希臘美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、希臘畫家和雕塑家瓦蓋里斯·瑞納斯最初看到這些巖刻時(shí)，感到由衷的敬意和發(fā)自內(nèi)心的激動(dòng)，“我從這些巖畫上看到當(dāng)時(shí)人們藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，這是藝術(shù)家最本源的東西，是人類對(duì)生活感情以及對(duì)周邊的自然發(fā)出的最早的聲音和印跡，這些對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是今后藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。 ”

在張亞莎看來(lái)，這種吸引力源自巖畫擁有美的力量，“巖畫表現(xiàn)的題材很少，而且技術(shù)性不強(qiáng)，但它卻擁有美的力量，這可能一是歷史原因，時(shí)光的雕刻增加了巖畫的厚重感，這是當(dāng)代無(wú)法比擬的；其次它是集體藝術(shù)，所以巖畫有特別的力量和深厚的感覺。 ”

虎豹牛羊、人物舞蹈、放牧狩獵……藝術(shù)家們將這些巖畫題材借鑒到自己的作品里?？梢钥吹剑@些作品僅僅停留在反映現(xiàn)在巖畫內(nèi)容的層次上，這也與當(dāng)前巖畫研究的現(xiàn)狀有關(guān)?！翱炊畮r畫好像很容易，但是什么時(shí)候、什么人、為什么創(chuàng)作的，我們都不太清楚，這種困境是因?yàn)槲覀儫o(wú)從拿到證據(jù)。沒有證據(jù)的研究，其科學(xué)性就會(huì)受到質(zhì)疑。 ”張亞莎說(shuō)。

這種現(xiàn)狀使得藝術(shù)家們只能從表面上感知巖畫的形式，而無(wú)法從當(dāng)時(shí)人類的環(huán)境和精神去研究、解讀它。這也激發(fā)了藝術(shù)家們對(duì)陰山巖畫進(jìn)一步探索的欲望，瓦蓋里斯·瑞納斯發(fā)自內(nèi)心地希望能從考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)各個(gè)角度來(lái)加深對(duì)陰山巖畫總體的認(rèn)識(shí)和傳承?！拔覀兲貏e需要這種深入的認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹挥性谶@種深入研究了解的基礎(chǔ)上，才能把陰山巖畫放到世界范圍內(nèi)與同類藝術(shù)進(jìn)行比較。 ”

雖然對(duì)巖畫的研究還任重道遠(yuǎn)，但眼下中央美院繼續(xù)教育學(xué)院中國(guó)畫教研室主任寇月朋的話也許具有借鑒性，“遠(yuǎn)古時(shí)期的巖畫對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的意義。這些巖畫反映出的人類本真與藝術(shù)到底反映的是什么，對(duì)我們的教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作有很大的啟示。因?yàn)椋囆g(shù)創(chuàng)作本身是天真、浪漫的，是歸于本真的。繪畫是一種不需要翻譯的語(yǔ)言，我們透過(guò)巖畫聚集在一起，就是這次展覽的意義。 ”