中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃學(xué)員展示自己的研修成果。羽毛國(guó)畫《牡丹》。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃學(xué)員展示自己的研修成果。西蘭卡普《稻草人》。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃學(xué)員展示自己的研修成果。蜀繡手機(jī)殼。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃學(xué)員展示自己的研修成果。黃楊木雕《秋語(yǔ)》。

為振興傳統(tǒng)工藝，6月30日，由文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司指導(dǎo)，重慶市文化委員會(huì)、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院主辦的“非遺在社區(qū)——2017-2018重慶傳統(tǒng)工藝振興對(duì)話活動(dòng)”在重慶舉行。來(lái)自全國(guó)的近100位專家學(xué)者、傳承人、研培學(xué)員和手工藝從業(yè)者匯聚一堂，通過(guò)7場(chǎng)分享、4個(gè)環(huán)節(jié)、3次評(píng)議、2場(chǎng)展覽、1個(gè)主題論壇的多元形式，探討在工業(yè)化社會(huì)，如何讓非遺常在社區(qū)，傳遞人間的溫度與溫暖，在人們的生活、工作中生根發(fā)芽、落地開花。

開幕式上，重慶市文化委員會(huì)副主任鐘建波表示，只有與生產(chǎn)、生活結(jié)合起來(lái)，傳統(tǒng)工藝才能獲得強(qiáng)大的生命力。因此，振興傳統(tǒng)工藝需有歷史的眼光，要將手工技藝傳承視為工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)文化應(yīng)對(duì)自然、社會(huì)環(huán)境變化的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)與生活的融合、適應(yīng)。這場(chǎng)“對(duì)話”活動(dòng)，目的在于搭建交流平臺(tái)、相互啟發(fā)、增進(jìn)合作。

南京大學(xué)教授徐藝乙說(shuō)：“非遺在社區(qū)是我們工作的基礎(chǔ)，作為非遺的傳統(tǒng)手工藝是民眾生活方式的物質(zhì)基礎(chǔ)，這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)的創(chuàng)造活動(dòng)主要是在社區(qū)進(jìn)行，傳承人、研培學(xué)員、政府文化部門的主管領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)的代表等，都要對(duì)之予以關(guān)注。非遺的保護(hù)與傳統(tǒng)工藝的振興需要得到各方面的支持，需要每個(gè)人貢獻(xiàn)自己的力量，讓傳統(tǒng)文化深入到每個(gè)人的心中?！?/p>

自古以來(lái)，榮昌安陶燒制的泡菜壇享譽(yù)全國(guó)，安陶小鎮(zhèn)的游客接待中心便以此為靈感，以鴉嶼山為門，用當(dāng)?shù)氐奶胀翢瞥纱u，建出當(dāng)?shù)匾郎蕉ǖ母G型。榮昌擁有榮昌安陶、榮昌夏布、榮昌折扇三大國(guó)家級(jí)非遺，以安陶和夏布為主題的非遺項(xiàng)目，更形成了文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，如安陶小鎮(zhèn)、夏布小鎮(zhèn)、陶寶古街、古驛道、博物館、民俗酒店等。通過(guò)資源整合、轉(zhuǎn)換、研發(fā)，以非遺為主線，延伸出了高效的文化產(chǎn)業(yè)集群、優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)品牌和優(yōu)秀的非遺人才打造新模式，讓榮昌這張非遺城市名片享譽(yù)全國(guó)。

作為榮昌的“代言人”，重慶市榮昌區(qū)宣傳部部長(zhǎng)趙天智從實(shí)地調(diào)研開始，將榮昌的非遺與地域文化特色一一道來(lái)。更以文旅融合，將榮昌定位為“成都、重慶兩大都市周末休閑體驗(yàn)游目的地”，按照“游古鎮(zhèn)，玩陶藝；織夏布，品文化”的思路，打造成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)“非遺項(xiàng)目體驗(yàn)之城”。

重慶市文化委員會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)處處長(zhǎng)王發(fā)榮說(shuō)：“保護(hù)傳承是根本，創(chuàng)新創(chuàng)造是途徑?！彼J(rèn)為，非遺研培計(jì)劃為手藝人提供了一次難得的學(xué)習(xí)提升的機(jī)會(huì)，其意義更在于促進(jìn)區(qū)域之間的交流，促進(jìn)非遺更好地走入社區(qū)，走進(jìn)生活。他同時(shí)提出，市場(chǎng)認(rèn)同感是目標(biāo)，創(chuàng)作作品一定要有市場(chǎng)認(rèn)同感，把文化轉(zhuǎn)化為適應(yīng)時(shí)代生活的商品，并根據(jù)市場(chǎng)的需求將產(chǎn)品進(jìn)行包裝轉(zhuǎn)化。

蘇州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)及傳統(tǒng)工藝貴州工作站站長(zhǎng)介紹了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃開展的情況。他表示，近年來(lái)，工作站依托蘇州深厚的傳統(tǒng)工藝與文化資源，對(duì)西部傳統(tǒng)工藝產(chǎn)區(qū)進(jìn)行調(diào)研。針對(duì)貴州、重慶、新疆等西部地區(qū)具有發(fā)展?jié)摿Φ姆沁z項(xiàng)目傳承人群、民族工藝企業(yè)管理人員的不同需求，采取分批次、分類型、分項(xiàng)目，以同區(qū)域的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目研修、同一區(qū)域的傳統(tǒng)工藝綜合項(xiàng)目研修、跨區(qū)域的同一項(xiàng)目研修等形式，安排相關(guān)人員到蘇州參加學(xué)習(xí)。在研培教育之后，建立長(zhǎng)效跟蹤機(jī)制，對(duì)學(xué)員實(shí)施效果檢測(cè)、結(jié)果跟蹤、延續(xù)服務(wù)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合研培計(jì)劃，將專業(yè)實(shí)踐實(shí)習(xí)課堂開到傳統(tǒng)工藝社區(qū)中去，促進(jìn)研培計(jì)劃良性發(fā)展，讓成果更好地促進(jìn)傳統(tǒng)工藝發(fā)展。

［研討進(jìn)行時(shí)］

“非遺在社區(qū)”的創(chuàng)新與多元發(fā)展

來(lái)自重慶的蜀繡傳承人王暉通過(guò)自己的經(jīng)歷，解讀了讓作品重生的理念與思路。她通過(guò)從民間搜集的帶有繡片的香囊、抱枕、團(tuán)扇、杯墊等隨處可見之物，從中尋找物品背后蘊(yùn)含的文化與靈感，在紋樣、造型設(shè)計(jì)、面料、刺繡針法、工藝等方面進(jìn)行再創(chuàng)作。

來(lái)自貴州土家族的刺繡學(xué)員馬利亞同與會(huì)者分享了她的江南春意濃、土家擺手舞等繡品。她在參與研培計(jì)劃后，開辦了印江土家族苗族桃源錦繡繡紡，手把手地帶起了一批徒弟。

學(xué)員袁龍艷大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)的學(xué)校任教。其間，她一邊繼續(xù)學(xué)習(xí)蠟染刺繡技藝，一邊開展教育教學(xué)。她希望通過(guò)自己的努力，使小花苗的刺繡、蠟染可以受到更多人的關(guān)注?！靶』绲拇汤C、蠟染很美，可惜只在當(dāng)?shù)匕l(fā)展，我希望把我們的文化傳播出去，讓我們的手工藝刺繡、蠟染與旅游結(jié)合，與市場(chǎng)接軌，與生活結(jié)合。”袁龍艷表達(dá)了自己的心聲。

40多歲的返鄉(xiāng)農(nóng)民工王光榮沒有任何美術(shù)基礎(chǔ)，在經(jīng)過(guò)研培學(xué)習(xí)后，從事苗繡經(jīng)營(yíng)的他懂得了如何將彭水地區(qū)的景點(diǎn)融入到刺繡作品中。如今，他已帶動(dòng)約300人就業(yè)。

南京藝術(shù)學(xué)院文化遺產(chǎn)保護(hù)系主任陳紅雨在評(píng)議中表示，學(xué)員們通過(guò)研培，不僅意識(shí)到現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合的重要性，還引入了新的材料，結(jié)合自己的特點(diǎn)做了創(chuàng)新。學(xué)員在傳統(tǒng)工藝概念、意識(shí)上的轉(zhuǎn)變，又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)企業(yè)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

重慶市文化研究院院長(zhǎng)、重慶非遺中心主任劉德奉說(shuō)：“學(xué)員參加研培前后的作品，差別非常明顯，但傳統(tǒng)工藝傳承在路上，還需不斷努力，傳承要與發(fā)展相結(jié)合。”他認(rèn)為，根據(jù)需要，機(jī)械可成為手工藝發(fā)展的補(bǔ)充，應(yīng)重視時(shí)代性與生活使用功能，讓傳統(tǒng)文化逐步適應(yīng)現(xiàn)代人的生活需求。

劉海龍是黔江石雞坨土陶傳承人。在參加研培學(xué)習(xí)后，他開始嘗試制作工藝性更強(qiáng)的茶具、擺件、裝飾品等物，一個(gè)碗過(guò)去賣5元錢，現(xiàn)在好的能賣上百元了。他的收入也從曾經(jīng)的每天50元，一躍在重慶非遺博覽會(huì)上接了近10萬(wàn)元訂單。

《中華手工》雜志主編文麗君認(rèn)為，“傳統(tǒng)工藝振興”，從字面上理解，傳統(tǒng)不是現(xiàn)代，需要文化的沉淀；工藝不是設(shè)計(jì)，需要扎實(shí)的技藝。這次研培學(xué)員的作品總體上呈現(xiàn)出一定的創(chuàng)新意識(shí)，但在表現(xiàn)形式、題材等方面還有進(jìn)一步提升的空間。大眾對(duì)家居日用市場(chǎng)有需求，只要有好的工藝與準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位，傳統(tǒng)工藝并非有價(jià)無(wú)市。

四川美術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院金工系主任張壓西說(shuō)，未來(lái)手工藝的傳承要靠年輕人，需要更多對(duì)自己家鄉(xiāng)文化、手工藝有情懷的人。近兩年眾多非遺培訓(xùn)在模仿和拷貝別人的成功模式，這也造成了嚴(yán)重的同質(zhì)化傾向。不同地域的生活習(xí)慣造就了不同的手工藝與方式，學(xué)習(xí)人家是一種手段，如何做自己才更重要。

蘇州工藝美術(shù)博物館王永強(qiáng)評(píng)議道，在對(duì)話交流之外，每一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝更需要制訂符合實(shí)際的振興發(fā)展方案。因?yàn)樵谌蚧尘跋?，手工藝的地域風(fēng)格正在消減，所以在傳統(tǒng)工藝振興和研培方面，對(duì)地域的研究和梳理十分必要。提高傳承人群傳承和實(shí)踐的能力，并給青年傳承人群提供機(jī)會(huì)，這也是傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展的保證。

作為陶藝產(chǎn)業(yè)代表，榮昌陶都公司總經(jīng)理李兵通過(guò)安陶小鎮(zhèn)、榮昌區(qū)示范性綜合實(shí)踐基地等為榮昌陶藝產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)后續(xù)人才，榮昌陶都公司不僅吸引了榮昌區(qū)本地的青年人才，也吸引了許多外地陶藝學(xué)生、陶藝愛好者及手藝人前來(lái)，為榮昌陶藝產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

高中數(shù)學(xué)教師出身的榮昌安陶市級(jí)傳承人鐘鳴，看陶的角度很不同。他認(rèn)為做現(xiàn)代陶藝，應(yīng)該把榮昌陶的特色體現(xiàn)到設(shè)計(jì)上。他介紹了榮昌陶在陶土、裝飾和刻畫上的優(yōu)勢(shì)，呼吁更多的專家和有識(shí)之士來(lái)到這里，根據(jù)榮昌陶本身的特色進(jìn)行創(chuàng)作。

袁興權(quán)的陶廠是目前榮昌唯一一家全靠傳統(tǒng)工藝燒制陶器的企業(yè)，因?yàn)榘蔡胀临|(zhì)好，制作的壇子品質(zhì)也好?！敖y(tǒng)一”集團(tuán)使用的泡菜壇，便出自他們這里。

榮昌禮賢閣周氏陶藝工作室創(chuàng)始人周寅初就是被安陶優(yōu)良的泥料吸引到榮昌的。他是陶都宜興人，來(lái)榮昌以后，他在泥料上花了很多工夫，將經(jīng)過(guò)攝氏八、九百度高溫?zé)坪蟮奶盏V磨成粉，添加顆粒煉制。他說(shuō)全國(guó)各地的陶礦各有特色，煉制過(guò)這么多種泥料，還是鐘愛純正度和包漿都極好的榮昌陶。

廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)林海在評(píng)議中提出，一方水土養(yǎng)一方人，最原始的泥土做出來(lái)的東西，都差不多。因?yàn)槲幕?、?xí)俗和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有所不同，做出的產(chǎn)品才不一樣。生活方式的差異滋生出了求同存異的技術(shù)上的轉(zhuǎn)變，做陶應(yīng)在滿足當(dāng)?shù)厣罘绞降幕A(chǔ)上，不斷提升藝術(shù)品位和內(nèi)在價(jià)值，完善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。

貴州省黔東南非遺保護(hù)中心主任粟周榕感嘆：“現(xiàn)在非遺的保護(hù)已經(jīng)不單單是文化部門的事了，全社會(huì)都在參與。”要讓非遺永遠(yuǎn)在社區(qū)，首先就要讓整個(gè)社區(qū)的人知曉自己土地上優(yōu)秀的非遺。就像榮昌人熟知榮昌陶的特點(diǎn)和差異。這是一種文化自信，文化自信達(dá)到了，就可以自覺保護(hù)非遺。其次，生產(chǎn)性保護(hù)更重要的是保存老祖宗技藝的完整性和技藝。這需要社會(huì)分工，就像榮昌將文化、高校與社區(qū)相結(jié)合，專人做專事，好的組合才能讓陶藝做得更大，走得更遠(yuǎn)。

根據(jù)榮昌陶目前發(fā)展所遇到的問題，上海美術(shù)學(xué)院李志偉博士提出了兩點(diǎn)建議：一是建立關(guān)于陶土材料收集整理的資料庫(kù)。二是學(xué)習(xí)新疆哈密打造“密作”的做法，爭(zhēng)取將榮昌陶打造成一個(gè)大品牌，利于整體發(fā)展。

貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任陸勇昌在最后的總結(jié)中表示，非遺的生活化一定是可用、可思、可看的，不離開這幾點(diǎn)，才有品位。非遺人應(yīng)該是有文化的，此次參加分享的傳承人善于觀察、總結(jié)、創(chuàng)新，這都源于他們有一定的文化素養(yǎng)。非遺的繁榮在于交流與交易。有了很好的交易效果，政府才不需要為非遺做那么多保護(hù)，傳統(tǒng)手工藝才會(huì)迎來(lái)美好的春天。