樓蘭漢文木簡
樓蘭木簡（漢晉時期） 若羌縣出土。
樓蘭木簡（魏晉時期） 若羌縣出土。
位于羅布泊西部的樓蘭古城，是漢晉時期絲綢之路上重要的遺址，也是樓蘭王國前期的重要經(jīng)濟(jì)、政治中心。公元4世紀(jì)以后，這座古城逐漸消失在人們的記憶里。1900年，瑞典探險家斯文·赫定的維吾爾族向?qū)Оl(fā)現(xiàn)了樓蘭古城，隨著斯文·赫定的發(fā)掘，逐漸掀開了樓蘭古國的神秘面紗。
樓蘭古城出土的大量珍貴文物中，漢文木簡和紙質(zhì)文書的學(xué)術(shù)研究價值最高。木簡主要涉及漢晉時期軍隊屯田戍邊、公私文函、官吏往來、開墾農(nóng)田等內(nèi)容，種類十分豐富。
竹木簡是春秋戰(zhàn)國、秦漢兩晉時期書寫文字的重要載體。單獨一片木或竹叫做簡，若干個細(xì)木條編連而成的叫策。由于材料的不同，有用木條制成，也有用竹片制成的，通稱為竹木簡。樓蘭遺址出土的木簡和紙質(zhì)文書，對深入了解樓蘭地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容，提供了十分珍貴的資料。
1901年3月3日，斯文·赫定在樓蘭古城遺址發(fā)現(xiàn)了121枚漢文木簡和36塊殘紙文書，他將這些木簡和殘紙文書帶到歐洲，交給德國學(xué)者卡爾·希姆萊等鑒定。希姆萊首先從文書中考釋出該遺址是已被流沙掩埋了1500多年的古國樓蘭。不久，希姆萊去世，文書由另一位德國漢學(xué)家孔好古繼續(xù)整理。1920年，孔好古在斯德哥爾摩出版了《斯文·赫定樓蘭所獲漢文文書和零星物品》一書，公布了對簡牘和殘紙文書的考釋。1928年，斯文·赫定出版了《發(fā)現(xiàn)家的我的一生》一書，在“羅布沙漠中的一座古城”一章中，介紹了發(fā)現(xiàn)樓蘭古城的經(jīng)過。
1901年，出生在匈牙利的英國人斯坦因在樓蘭古城遺址發(fā)現(xiàn)漢代木簡19枚。1906年，他第三次赴新疆考古，沿著斯文·赫定的考察線路，重點在樓蘭進(jìn)行考古發(fā)掘。他將在天山南麓民豐縣尼雅遺址獲得的魏晉木簡，與此次新獲的樓蘭木簡、文書殘紙，一并委托給法國漢學(xué)家沙畹研究。1909年，我國著名學(xué)者羅振玉從沙畹處得到斯坦因所得的部分資料，與國學(xué)家王國維共同研究，于1914年出版了《流沙墜簡》一書，書中同時收入了樓蘭出土的文書殘紙。
1909年，日本的橘瑞超到新疆樓蘭古城考察，獲得漢文紙文書45件，包括著名的“李柏文書”，其原件大多藏于京都龍谷大學(xué)圖書館。
1930年和1933年，我國年輕的考古專家黃文弼兩次進(jìn)入羅布泊，在樓蘭古城遺址發(fā)掘出土70余枚漢文木簡，其中4枚有明確紀(jì)年，確定了著名的土垠為西漢時期的遺址。這次發(fā)掘出土的西漢時期木簡，內(nèi)容涉及中原政權(quán)對樓蘭的管理，是漢通西域后最早的一批文字記錄。在這批木簡中，紀(jì)年最早的為漢宣帝黃龍元年（公元前49年），最晚為漢成帝元延五年（公元前8年）。除了木簡之外，黃文弼還在樓蘭古城遺址發(fā)現(xiàn)了大量的五銖錢、銅鏃、漆器、絲綢、毛織品等500多件文物，從中可以窺見中原戍邊官兵的生活狀況。
1980年，新疆考古工作者組成樓蘭考古隊，發(fā)掘出土漢文木簡63枚。這些木簡是魏晉時期樓蘭駐軍的公私文書，內(nèi)容主要為釋官、釋地、簿書、名籍、屯戍、廩給、器物、買賣及雜釋等。
漢文木簡在樓蘭的出現(xiàn)，表明中央政權(quán)對西域的管理和控制，也體現(xiàn)了中原文化在西域的傳播。這些流傳至今的木簡，也是研究兩漢書體演變和書法藝術(shù)的第一手資料。西漢時期，人們已經(jīng)能夠造紙，到了東漢時蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，但紙張還未廣泛使用。當(dāng)時文字的載體主要有石頭、絲綢和竹木，其中木材最為廉價，所以兩漢時期質(zhì)地為竹木的簡牘最為多見。
樓蘭木簡書寫的內(nèi)容或是書信記事，或是公文報告，文字不拘一格，隨意性很強(qiáng)，草率急就者居多。從考古發(fā)現(xiàn)來看，木簡大多呈長條形，在狹長的木條上書寫漢字，字跡雖受到限制，但書寫隨意揮灑，文字大小不一，錯落有致，自成體系。木簡的字體，有隸書、楷書、行書、草書（章草）等，表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造力。如樓蘭出土的“居盧訾倉以郵行”木簡，采用隸書字體，筆畫工整嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)扁而闊；“都護(hù)軍侯”木簡，文字書寫自如，表現(xiàn)出章草之風(fēng)，是新疆漢文木簡章草的代表作。
