朝陽(yáng)北塔：講述千年不衰的佛教故事
金舍利塔（遼代）
朝陽(yáng)北塔外景
日前，“物華天寶：朝陽(yáng)北塔出土文物精品展”在深圳博物館拉開了序幕，展覽將持續(xù)至10月7日。此次展覽的遼寧朝陽(yáng)北塔從魏晉南北朝時(shí)期就開始建造，歷經(jīng)北魏、隋、唐、遼代的修繕或重建，被譽(yù)為“五世佛塔”的建筑奇跡。1988年11月，北塔在修繕過程中，意外發(fā)現(xiàn)了天宮、地宮，出土了上千件奇珍異寶。兩顆佛祖釋迦牟尼真身舍利再現(xiàn)于世，這是繼1987年陜西法門寺后，佛教考古的又一次重大發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)了海內(nèi)外。展覽的文物既展示了“五世同堂”的歷史文化遺產(chǎn)——遼寧朝陽(yáng)北塔的建筑藝術(shù)與歷史變遷，又展示了北塔文物獨(dú)有的歷史價(jià)值與藝術(shù)魅力，娓娓講述了那段經(jīng)久不衰的故事。
位于三燕古都的“五世佛塔”
遼寧朝陽(yáng)擁有的歷史遺存極為豐富，其中以舊石器時(shí)代的鴿子洞遺址以及出土過大量精美玉器的新石器時(shí)代的紅山文化遺址最為著名。
在魏晉南北朝時(shí)期，前燕、后燕、北燕均定都于朝陽(yáng)，因此朝陽(yáng)也有“三燕古都”之稱。從朝陽(yáng)北塔的夯土臺(tái)基和東晉風(fēng)格的龍鳳形柱礎(chǔ)石等遺跡中可以看出，此處為前燕慕容銑建造的宮殿基址，這構(gòu)成了北塔的“第一世”。當(dāng)時(shí)的龍城，佛法盛行。在朝陽(yáng)北票縣西官營(yíng)子發(fā)現(xiàn)的北燕馮素弗之墓中出土的一件壓印佛像紋飾的山字形金，證明了北燕文成帝之弟、官至大司馬的馮素弗是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒。著名佛史專家湯用彤認(rèn)為“北方佛法三寶興隆之地，當(dāng)推涼、燕、其實(shí)據(jù)在幽燕者馮氏(史稱北燕)……”?？梢姳毖嘟y(tǒng)治者對(duì)佛教的大力提倡扶持。
此后，佛教也受到了北魏掌權(quán)者馮氏皇族的虔誠(chéng)信奉。據(jù)《魏書·皇后列傳》記載，文成皇后馮氏乃北燕王馮弘子朗之女，臨朝聽政之時(shí)，為了祭奠先祖弘揚(yáng)佛法，“立思燕佛圖于龍城，刊石立碑”。據(jù)此，“思燕佛圖”成為北魏王朝在東北地區(qū)建造的唯一一座皇家佛寺，這就是北塔的“第二世”。
至隋文帝楊堅(jiān)時(shí)，毀于火災(zāi)的“思燕佛圖”得到了重建。從歷史文獻(xiàn)來看，隋文帝與佛法淵源頗深，其母于馮翊般若寺生下了他，又因算命之說自小在寺廟中長(zhǎng)大。據(jù)說印度高僧曾送他一包佛身舍利，楊堅(jiān)稱帝后，將舍利分賜天下113個(gè)州，并令全國(guó)選53州建靈塔供奉舍利。于是，營(yíng)州（今朝陽(yáng)）官民僧俗奉詔在燒毀的思燕佛圖基礎(chǔ)上，重新建塔安葬。北塔地宮中遼代再葬時(shí)的題記碑文清楚地記載了此事：“霸州邑眾諸官，同共齊心結(jié)緣，弟三度重修。所有寶安法師奉隨文帝敕葬舍利，未獲，請(qǐng)后知委。”此即北塔的“第三世”。
朝陽(yáng)北塔的“第四世”修繕于唐玄宗李隆基在位的天寶年間。時(shí)任營(yíng)州刺史的安祿山奉詔修塔，并將此塔更名為“開元寺塔”。此時(shí)營(yíng)州城里的隋塔經(jīng)過200多年的自然和人為的損壞，部分磚已脫落，因此進(jìn)行了第二次修復(fù)。
到了遼太祖神州元年(916年)，首任霸州彰武軍節(jié)度使韓知古，奉太祖耶律阿保機(jī)之詔命修葺柳城、建置霸州的同時(shí)，整修了開元寺塔，改名為延昌寺塔。這是朝陽(yáng)北塔的“第五世”，也是現(xiàn)在看到的朝陽(yáng)北塔。遼是一個(gè)崇尚佛教的王朝，在繼承唐代佛教遺產(chǎn)基礎(chǔ)上不斷發(fā)揮創(chuàng)造，尤以密教與華嚴(yán)教最興盛。遼地成為佛教義學(xué)發(fā)展的中心，由此也影響了東亞佛教發(fā)展。遼所掌控的區(qū)域修建了大量寺塔建筑，現(xiàn)存朝陽(yáng)北塔便是其中極具代表性的十三層密檐式佛塔之一。
塵封千年 佛舍利重見天日
我們今天所看到的朝陽(yáng)北塔，是以三燕時(shí)期的宮殿夯土臺(tái)基為地基，北魏的“思燕佛圖”為臺(tái)基，隋唐磚塔為內(nèi)核，遼代佛塔為外表的“塔中塔”“塔包塔”的構(gòu)筑形式，成為世界上唯一的“五世同體”的古塔。不僅如此，在這五個(gè)歷史時(shí)期中，北塔所在地一直都被視為皇家圣地，甚至一度是東北佛教文化中心，地位極為殊勝。
上世紀(jì)80年代，北塔因年久失修和地震等自然災(zāi)害影響，面臨倒塌危險(xiǎn)。當(dāng)?shù)氐目脊抨?duì)初步勘查后，發(fā)現(xiàn)塔中存有三燕、北魏、隋、唐、遼5個(gè)時(shí)期的夯土、建筑、繪畫和雕刻遺跡，歷史文化富含量極高。1988年10月，文物部門開始對(duì)北塔進(jìn)行從上至下的初步清理。
經(jīng)歷了上千年，天宮內(nèi)幾乎被塵土填滿，土層上方只露出一個(gè)銅質(zhì)“佛寶蓋”的尖頂?？脊湃藛T小心翼翼地清理掉塵土，“塵封千年”的寶貝終于露出了真容，佛寶蓋被第一個(gè)清理出來，其外觀晶瑩剔透，品位極高。朝陽(yáng)北塔佛寶蓋是目前為止發(fā)現(xiàn)的唯一佛寶蓋實(shí)物。
天宮中發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)塔、六角鎏金銀塔和波斯金蓋鳥形玻璃瓶是國(guó)寶級(jí)文物。同時(shí)發(fā)掘的上千件的珍貴佛教文物中反映七寶供養(yǎng)的七寶塔、以密教曼荼羅圖像為主題的鎏金銀塔、金銀經(jīng)塔、金舍利塔等，將天宮構(gòu)筑成供奉舍利的神圣空間，透露出僧俗對(duì)佛教密宗的崇信。這些供養(yǎng)物為研究遼代文明與佛教藝術(shù)提供了極為珍貴的實(shí)物資料。
此次展覽共展出了北塔所出三燕、北朝、隋唐特別是遼時(shí)期重要文物近140余件組，其中一級(jí)文物13件，二級(jí)文物9件，三級(jí)文物是30件，包括瓦當(dāng)、石刻、泥塑、舍利塔、金銀器、瓷器、水晶、瑪瑙、琥珀、玉器等，品類極為豐富。
雖然極為精美的七寶舍利塔未曾現(xiàn)身，但放置七寶舍利塔的木胎銀棺出現(xiàn)在了深圳博物館展廳。原木胎雖已燒毀，但存留的銀片上，刻著豐富的佛教故事。木胎銀棺出土?xí)r里面存放的是一座方形單檐金舍利塔，塔身四面分別刻出四方佛，塔內(nèi)為瑪瑙舍利罐，此罐就是當(dāng)年存放真身舍利之處。
舍利是佛教神圣之物，瘞埋舍利是北朝、隋唐、遼宋時(shí)期重要的佛事活動(dòng)。遼興宗重熙年間重修后的延昌寺塔即以三重塔宮(即天宮、中宮及地宮)為核心，由地方軍政首領(lǐng)與上京管內(nèi)僧錄、宣演大師蘊(yùn)珪領(lǐng)僧俗各界共同營(yíng)造出莊嚴(yán)的舍利供養(yǎng)世界。
作為國(guó)家級(jí)文物的七寶塔中的金銀經(jīng)塔此次驚艷亮相，鎏金銅爐盤上置銀蓋，蓋上鎏金銀蓮座內(nèi)放一金蓮葉。其上為內(nèi)藏銀經(jīng)卷的圓筒形塔身，用四重圓筒套合，一、三重的金筒上鏨刻著坐佛、菩薩、八大靈塔、蓮花等。筒內(nèi)展開后長(zhǎng)度超級(jí)震撼的銀片上，雙線刻著密教梵文和包括《般若波羅蜜多心經(jīng)》在內(nèi)的漢文的佛經(jīng)咒語(yǔ)，具有重要的佛教文獻(xiàn)校勘價(jià)值。
“哪吒太子故事石函”函蓋刻了一方塔，塔身刻《般若波羅密多心經(jīng)》，石函四面雕刻哪吒護(hù)法故事，這是目前所見最早的哪吒鬧海故事圖像。此石函印證了佛經(jīng)中記載的哪吒常捧佛塔隨天王護(hù)衛(wèi)佛法的故事，讓人們了解到哪吒原來還是佛教的勇猛護(hù)法。
（本文圖片由深圳博物館提供）
