融匯金磚之美
南非藝術(shù)家安迪勒·迪爾溫創(chuàng)作的《諾齊瓶》陶器。 中國(guó)美術(shù)館供圖
俄羅斯藝術(shù)家亞歷山大·尼古拉耶維奇·沃爾科夫創(chuàng)作的《風(fēng)暴越野》布面油畫。 中國(guó)美術(shù)館供圖
中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山創(chuàng)作的《空谷有音——老子出關(guān)》青銅雕塑。 中國(guó)美術(shù)館供圖
巴西藝術(shù)家克里斯圖斯·諾布萊加創(chuàng)作的昆蟲系列Ⅱ。 中國(guó)美術(shù)館供圖
觀眾神情專注地觀看展品。 孫庚辰攝
“特色·融匯——金磚國(guó)家美術(shù)館聯(lián)盟特展”4月在中國(guó)美術(shù)館展出。中國(guó)美術(shù)館、南非伊齊科博物館聯(lián)盟、巴西國(guó)家美術(shù)館、俄羅斯國(guó)家東方民族藝術(shù)博物館和印度國(guó)家現(xiàn)代美術(shù)館，來(lái)自金磚國(guó)家的5家美術(shù)館聯(lián)袂為中國(guó)觀眾帶來(lái)了62件各具特色的經(jīng)典藝術(shù)作品。
展覽圍繞“特色·融匯”主題展開(kāi)，通過(guò)國(guó)畫、油畫、攝影、裝置等作品展現(xiàn)了不同文化的印記，其中既有原生于當(dāng)?shù)氐奈幕蔑@，亦有文明互鑒產(chǎn)生的影響；既有各自在造型特點(diǎn)、形式風(fēng)格、表現(xiàn)語(yǔ)言、審美意境等方面獨(dú)特的地域性面貌，亦有與他國(guó)交流、融匯的成果。
各美其美
傅雷曾講“夫一國(guó)藝術(shù)之產(chǎn)生，必時(shí)代、環(huán)境、傳統(tǒng)演化，迫之產(chǎn)生……亦猶橙橘橄林之遍于南國(guó)，事有必至，理有固然也?！苯鸫u五國(guó)的文化特色與其所處之境密切關(guān)聯(lián)，如巴西和南非的自然景觀與歷史就是其文化的重要特點(diǎn)之一?！安屎缰畤?guó)”南非將傳統(tǒng)、精神與文化元素相碰撞，與現(xiàn)代、當(dāng)代作品相融合。南非有許多土著民所繪的巖畫，其中被列入世界自然遺產(chǎn)名錄的桑人巖畫很具有代表性。
在南非東部的德拉肯斯堡地區(qū)，因有綿延數(shù)百公里的斷崖地貌，當(dāng)?shù)厣畹脑∶癫柯渖Ｈ耍戏菤v史上通常把從事狩獵活動(dòng)的獵人稱為桑人）便在峭壁巖洞中繪制了大量巖畫，主題多圍繞本民族的精神世界和生活場(chǎng)景，如娛樂(lè)、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教等方面。南非畫家喬治·斯頓于1865年創(chuàng)作的《巖畫復(fù)刻》，據(jù)此以水彩畫再現(xiàn)了南非的早期藝術(shù)作品，展現(xiàn)了各類神怪場(chǎng)景，描繪了羚羊和貓科動(dòng)物，以及瘦長(zhǎng)的半人半動(dòng)物的傳統(tǒng)神話形象，象征著靈魂出竅的體驗(yàn)。從千百年前富有內(nèi)涵的原始作品，到現(xiàn)代藝術(shù)家的創(chuàng)作，人類始終追求著精神思想與文化理念的表達(dá)與傳播。
印度藝術(shù)家拜爾斯沃·森通過(guò)一組水彩風(fēng)景作品來(lái)展現(xiàn)他的思考與抉擇。作品分為4個(gè)部分：賦予風(fēng)景神性的“自然的壯麗”；描繪托缽僧、吟游詩(shī)人的“探索者”；在修道院和偏遠(yuǎn)山丘、洞穴等“神圣的居所”中苦修與冥想的宗教人物；彰顯藝術(shù)家浪漫情懷的田園社會(huì)中“生活的韻律”。這些作品多以人與自然為主題，不論是雄偉的喜馬拉雅山脈，還是幽暗的森林，抑或飛流直下的瀑布，大自然在變化多端中展示了它的遼闊胸懷和無(wú)限魅力。而畫中人物，雖多為遠(yuǎn)景輪廓，卻好似點(diǎn)睛之筆，于茫茫天地間顯示最頑強(qiáng)的生命力。畫家大量使用掃刷畫法，使作品增添了光輝與氣勢(shì)。在展覽現(xiàn)場(chǎng)，觀眾需透過(guò)放大鏡欣賞卡片般大小的作品，進(jìn)入拜爾斯沃·森的世界，與作品中的自然和作者的精神世界對(duì)話。
印度國(guó)家現(xiàn)代美術(shù)館館長(zhǎng)戈拉納雅克與拜爾斯沃·森看法一致，認(rèn)為自然是藝術(shù)的啟蒙老師。“我們的先人聆聽(tīng)瀑布流水，仰望浩瀚星空，從中獲得靈感與啟發(fā)，他們見(jiàn)識(shí)到了自然的宏偉壯麗”，戈拉納雅克如是說(shuō)。
美美與共
縱觀人類歷史，古代各文明間通過(guò)暴力戰(zhàn)爭(zhēng)或和平交往的方式實(shí)現(xiàn)了交流與融匯。非洲和南美大陸經(jīng)歷過(guò)被殖民的苦難，同時(shí)也留下了歐洲文明的火種，這種文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的多架構(gòu)聯(lián)系一直持續(xù)到今日。來(lái)自巴西的維克·穆尼斯善于用各類材料重建圖像，經(jīng)常從不同藝術(shù)家的代表作品中取材進(jìn)行創(chuàng)作。特展上，穆尼斯的兩幅作品分別臨摹了意大利藝術(shù)家喬凡尼·巴蒂斯塔·皮拉內(nèi)西的《監(jiān)獄》和英國(guó)攝影師茱莉亞·瑪格麗特·卡梅隆的《拼圖》。隨著各國(guó)交流的深入，南美大陸的藝術(shù)中也能見(jiàn)到中國(guó)元素。巴西藝術(shù)家阿豐索·托斯特在中國(guó)游學(xué)期間，從河北農(nóng)村收集了各類自制農(nóng)具，他使用木頭為材料來(lái)雕刻這些農(nóng)具的手柄，從而形成了《工作室系列—AT6597》作品，并借該作品向巴西歷史上的甘蔗園勞動(dòng)者致敬。
金磚五國(guó)分別來(lái)自四大洲，其文化間的交流使各方相互啟迪、相互借鑒，這種影響早在千年前就已產(chǎn)生?？v然有喜馬拉雅山的阻隔，中印間的文化往來(lái)卻從未阻斷，印度文學(xué)巨匠泰戈?duì)柡同F(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)鮑斯都曾訪問(wèn)過(guò)中國(guó)，而從古印度傳來(lái)的佛教文化也早已融入華夏文明的血脈之中，敦煌莫高窟中的佛教藝術(shù)便見(jiàn)證了古印度文化對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)的影響。而佛教圣物蓮花與中國(guó)文化也頗有淵源，宋代理學(xué)家周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的蓮花形象深入人心。展覽中陳列了多幅以蓮花為主題的作品，其中《和平萬(wàn)年》是齊白石1952年所作，與當(dāng)年在奧地利召開(kāi)的世界人民和平大會(huì)的歷史顯現(xiàn)出關(guān)聯(lián)性，表現(xiàn)出他為民生祈福的美好愿望。饒宗頤的《蓮蓮吉慶》，則以大面積的紅色為底描繪出水芙蓉的靜雅美好，畫面充滿喜慶、富貴、祥和的氣氛，用筆的率真、樸質(zhì)使觀眾獲得更為純凈的審美體驗(yàn)。
中國(guó)藝術(shù)受到俄羅斯藝術(shù)的深刻影響。與此同時(shí)，俄羅斯對(duì)東方傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了濃厚興趣，曾經(jīng)有一批俄羅斯藝術(shù)家在游歷東方時(shí)被其傳統(tǒng)文化藝術(shù)所吸引，他們的作品反映了俄羅斯對(duì)東方民族藝術(shù)體驗(yàn)的關(guān)注。俄羅斯畫家、作家廖里赫的早期作品大多描繪古羅斯傳說(shuō)的歷史題材，后開(kāi)始關(guān)注東方哲學(xué)，定居并終老于印度的喜馬拉雅山麓，他曾到中國(guó)多個(gè)地區(qū)考察。廖里赫的《造船》用深沉樸厚的筆觸，以土黃和土紅為基調(diào)，描繪了俄羅斯東方民族在水邊造船的勞動(dòng)場(chǎng)景。
世界因不同而精彩，因融匯而美好。金磚五國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界文化的重要組成部分。在新的世界文化格局下，金磚國(guó)家藝術(shù)與文化正在發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。在文明互鑒的背景下，以各國(guó)經(jīng)典藏品的互展等多樣的藝術(shù)交流形式構(gòu)建對(duì)話平臺(tái)和空間，將為促進(jìn)金磚國(guó)家文化藝術(shù)及人類文明的發(fā)展與繁榮、增進(jìn)金磚國(guó)家人民乃至世界人民民心相通，以及維護(hù)世界文化多樣性作出積極貢獻(xiàn)。
