齊白石“論”旅行的意義
自臨《借山圖冊(cè)》之竹霞洞（紙本設(shè)色）齊白石 中國(guó)藝術(shù)研究院藏
“齊白石70歲時(shí)曾說要‘息肩’ ，如今他158歲了，還在忙。 ”讓北京畫院副院長(zhǎng)吳洪亮如此感慨的，是今年的“齊白石年” —— “清平福來——齊白石藝術(shù)特展”正在故宮博物院展得如火如荼，同時(shí)他的作品也亮相列支敦士登國(guó)家博物館， 10月至明年1月初，他還將“登陸”東京國(guó)立博物館和京都國(guó)立博物館——如果沒有時(shí)間去國(guó)外或者故宮與游客擠作一團(tuán)，不如去北京畫院美術(shù)館看看“胸中山水奇天下——齊白石筆下的山水意境之二”展覽，此次展覽聯(lián)合了故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)藝術(shù)研究院、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、清華大學(xué)藝術(shù)博物館、首都博物館、天津博物館、重慶中國(guó)三峽博物館、遼寧省博物館、湖南省博物館共同主辦，共展出齊白石山水畫作逾160件（套） ，直至9月23日，觀眾都能在展館中“游山玩水” 。
“余畫山水，時(shí)流誹之”
“你看過了許多美景” ，說的也許就是齊老爺子——齊白石生活的年代交通不甚便利，出游主要走水路。在這車馬慢的舊日子里，卻正好可以慢下心來，欣賞沿途的景色，觀察市井日常?，F(xiàn)代社會(huì)里，科技拉近了人與人、地與地的距離，齊白石歷時(shí)7年的“五出五歸”或許幾日之間就能完成，然而這樣的快節(jié)奏卻使我們錯(cuò)失了路上的風(fēng)景。雖然我們無法重走他走過的路，但通過展覽中各階段的山水畫作品，我們卻可以一路欣賞齊白石曾經(jīng)看過的風(fēng)景。
縱觀齊白石一生的藝術(shù)創(chuàng)作，大寫意花鳥畫占據(jù)著主要地位且傳頌度高。相較之下，他的山水畫卻一度不被時(shí)人理解甚至還遭受不少非議。齊白石曾自題“余畫山水，時(shí)流誹之，使余幾絕筆” 。世人與市場(chǎng)的不認(rèn)可，使得齊白石的山水多為真正理解自己藝術(shù)變革的知己、友人所作，這也是導(dǎo)致今天齊白石的山水畫體量較少的最主要原因。但恰恰是這些山水畫最能顯現(xiàn)齊白石藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性與超時(shí)代的革新性，其中更是不乏藝術(shù)巨構(gòu)。北京畫院研究員呂曉介紹，展覽匯聚齊白石一生中最重要的山水作品，如遼寧省博物館收藏的齊白石早年遠(yuǎn)游之初精心為友人繪制的《石門二十四景》 ，齊白石“五出五歸”后，將寫生實(shí)景轉(zhuǎn)化而成的《借山圖冊(cè)》 （現(xiàn)存二十二開） ，更值得一提的是，重慶中國(guó)三峽博物館收藏的齊白石晚年山水巨制——《山水十二條屏》也首次離開山城重慶赴京展出，由于該套作品的稀缺性與珍貴性，同時(shí)出于文物保護(hù)的目的，這套作品只在展覽中亮相一個(gè)月。這些作品將分為“湘上青山好景光——家園”“看山曾作天涯客——遠(yuǎn)游”“卅年刪盡雷同法——變法”和“岳雨湘煙夢(mèng)往還——思鄉(xiāng)”四大板塊，系統(tǒng)梳理齊白石山水的發(fā)展變革。
“所借之山非一處也”
齊白石27歲時(shí)正式拜鄉(xiāng)賢胡沁園為師學(xué)畫花鳥，并隨譚溥學(xué)習(xí)山水畫，自此踏上了山水畫創(chuàng)作的旅程。1902年至1909年的“五出五歸”成為了齊白石人生中的重要階段，更為其山水畫帶來了巨大的影響?！拔宄鑫鍤w”期間，齊白石先后游歷了陜西、湖北、河南、河北、北京、天津、上海、江蘇、江西、廣西、廣東、香港等地，沿途真實(shí)、鮮活的山光水色是刻板的程式規(guī)范遠(yuǎn)不能比擬的。
行萬里路的齊白石飽覽了大半個(gè)中國(guó)的山河美景，遠(yuǎn)游途中積攢了大量的山水寫生畫稿。遠(yuǎn)游歸來后，他根據(jù)寫生畫稿所創(chuàng)作的山水畫構(gòu)圖新穎、立意獨(dú)特，畫面中的真山實(shí)水大大提高了其山水畫的生命力，展現(xiàn)出不同于早期山水畫的全新面貌。 《石門二十四景》和《借山圖冊(cè)》便是基于遠(yuǎn)游寫生的代表之作。
1910年，齊白石住在石門的好友胡廉石把石門附近的景色請(qǐng)齊白石另一位好友王仲言擬成了二十四個(gè)題目，請(qǐng)齊白石為自己畫《石門二十四景圖》 。這并不是一個(gè)輕松的任務(wù)，所繪即要符合實(shí)際景色，又要富有詩(shī)意。齊白石精心構(gòu)思，煞費(fèi)苦心，中間又修改多次，用了三個(gè)多月的時(shí)間，終于畫成。這套圖景讓觀眾能夠看到齊白石早年的山水面貌，并感受到當(dāng)時(shí)他的生活狀態(tài)——在湖南湘潭的家鄉(xiāng)，詩(shī)與畫成為他日常的表達(dá)方式，他與友人悠游于田園山水之間，過著古代文人的生活，或小亭觀落霞，或蕉屋讀書，或觀花吹笛……盡管風(fēng)格還未能完全脫離《芥子園畫譜》與前人規(guī)模，但相較之前的作品已更增添了靈動(dòng)性。
齊白石歸鄉(xiāng)以后，基于遠(yuǎn)游期間的直觀感受與寫生畫稿，精心整理繪制了《借山圖冊(cè)》 ，此冊(cè)將遠(yuǎn)游所見的真山實(shí)水進(jìn)行大膽剪裁，因而，遠(yuǎn)游是齊白石人生中的重要階段，更是其山水畫創(chuàng)作發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要階段。在《借山圖冊(cè)》中，洞庭落日、灞橋風(fēng)雪、十里桃花、雁塔坡、滕王閣……景色躍然紙上，“看似尋常實(shí)奇崛”的畫面，構(gòu)圖新穎、剪裁大膽，給人以獨(dú)特的視覺感受，完全不同于前期作品或同期畫家的山水畫?！胺蔡煜轮酱蟠ǎ恐娬?，或耳之所聞?wù)?，吾皆欲借之。所借之山非一處也?”齊白石曾自言。
“省卻人間煩惱事”
齊白石沒有“品嘗過夜的巴黎” ，卻踏過下雪的北京——1917年，齊白石為避家鄉(xiāng)兵匪之亂出走北京，并于1919年正式定居，開始了“北漂”的生活。然而來京后的生活并不如想象中順利，齊白石的木匠出身和近“八大”的冷逸畫風(fēng)使他在當(dāng)時(shí)的北京畫壇備受冷遇。其立意獨(dú)特的山水畫更不為時(shí)人所接受，甚至被人攻擊稱是“野狐禪” 。即使是在陳師曾、徐悲鴻兩位摯友的大力推介之下，也未能改變其山水畫受冷遇的現(xiàn)狀。遇此情況，陳師曾鼓勵(lì)齊白石不必隨波逐流，齊白石便自此開始了十年的“衰年變法” ，最終創(chuàng)立了屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格，自成一派。雖然“衰年變法”對(duì)齊白石的花鳥畫影響最甚，但其山水畫也在變法中逐漸走向成熟。
定居北京后的齊白石逐步遠(yuǎn)離自己學(xué)習(xí)多年的“八大”畫風(fēng)，開始轉(zhuǎn)向徐青藤、大滌子等前人畫家，并吸收海派吳昌碩雄健浪漫的風(fēng)格熔為一爐。用十二條屏方式作畫，是齊白石作畫且與人交往的一種隆重方式。1932年，齊白石要向長(zhǎng)期買他的印章和繪畫且有較深友情的知己、后來的四川省主席王纘緒表達(dá)深切的感激之情時(shí)，送給王纘緒的也是一套十二條屏—— 《山水十二條屏》 。作為齊白石晚年山水畫的扛鼎之作， 《山水十二條屏》直接來自《借山圖冊(cè)》 ，畫中景色雖是常見的山間、鄉(xiāng)野風(fēng)光，卻在齊白石大寫意的筆下別具趣味，平淡又不乏意韻。而齊白石由此“獲得”山水畫代表作之余，也收獲了最實(shí)在的“逛吃逛吃” ——1936年，齊白石應(yīng)王纘緒之約，前往四川玩了數(shù)月之久。
“旅行” ，對(duì)齊白石而言能夠“省卻人間煩惱事” ，在《山水十二條屏》之“荷亭清暑”及《小橋孤舟》 《江上千帆》等作品中，齊白石不僅記錄了自己的旅行，畫面也都非常“現(xiàn)代” 。對(duì)此，吳洪亮表示， “白石山水雖生發(fā)于中國(guó)傳統(tǒng)，但冥冥中卻超越了東西方藝術(shù)的某些藩籬，于20世紀(jì)初與后期印象派、野獸派等同步，成為人類藝術(shù)發(fā)展可供呼應(yīng)的兩端。這一點(diǎn)是意味深長(zhǎng)的，為我們留下了許多有待研究的地方。 ” ——齊老爺子旅行的當(dāng)下意義也許因此呼之欲出。
