清代媽祖文化在東北的傳播與東北亞絲綢之路
日本北海道博物館收藏的“蝦夷錦”服飾。 資料圖片
大連天后宮民國(guó)時(shí)期老照片。資料圖片
海洋女神媽祖在世界各地有超過3億信眾、1萬(wàn)余座廟宇，反映了北宋以來(lái)1000余年間，媽祖文化萌生、形成、發(fā)展、傳播的歷史過程。中國(guó)人以媽祖信仰為依托，開拓海洋，并通過經(jīng)貿(mào)往來(lái)、移民遷徙等，使媽祖走向了世界。
據(jù)有關(guān)古籍記載與民間傳說(shuō)，媽祖原名林默，世居福建莆田，湄州嶼人。其于北宋建隆元年（960年）出生，5歲能誦《觀音經(jīng)》禮佛，13歲得道士授法，能治病、救海難、事親至孝。宋雍熙四年(987年)，林默從福建渡海到臺(tái)灣，同年羽化成神，被海峽兩岸民眾敬奉為海洋女神。宋、元、明、清歷代王朝不斷對(duì)媽祖加封，媽祖成為國(guó)家的海洋守護(hù)神。
元代，旅順出現(xiàn)了東北地區(qū)最早的媽祖廟。旅順博物館藏有一件600年前的重要文物——明朝永樂年間的一通記碑，碑上記載了旅順天妃廟的修建歷史，同山東廟島、天津等地修建媽祖宮廟的時(shí)間相近。據(jù)《瓦房店縣志》記載，興建于明朝萬(wàn)歷年間（1573-1619年）的復(fù)州娘娘宮占地40畝，宮內(nèi)的媽祖神像用檀香木雕成，造型優(yōu)美，栩栩如生；并帶有機(jī)關(guān)，觸動(dòng)木紐，神像立即舞動(dòng)，兩側(cè)是侍女塑像。航海路過這里的官吏、學(xué)者、商人和船夫等，都來(lái)祈求保佑。天后宮就這樣開始傳到了北方。
彼時(shí)的旅順是遼東半島的重要?？冢c福建客商聯(lián)系密切，海運(yùn)商業(yè)的往來(lái)帶動(dòng)了文化的傳播。但媽祖文化在東北真正形成高潮是在清代。當(dāng)時(shí)，遼寧的天后宮像雨后春筍一樣建立和發(fā)展起來(lái)，僅《奉天通志》記載清代興建的天后宮就將近20座。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，大連地區(qū)從元代開始，先后興建媽祖廟50余座，現(xiàn)存近30座，多稱媽祖為“海神娘娘”或“天后”“天妃”。這些天后宮的建造者分為閩浙系和山東系，這與當(dāng)時(shí)東北與內(nèi)地沿海航海通商所形成的南洋航線與北洋航線是契合的。
自康熙中葉解除海禁起，東北與內(nèi)地沿海的海上貿(mào)易逐漸恢復(fù)，至乾隆、嘉慶、道光年間，東北地區(qū)的海上貿(mào)易得到空前發(fā)展。內(nèi)地流民進(jìn)入東北，使那里的人口迅速增加，為內(nèi)地沿海地區(qū)手工業(yè)品和紡織品的銷售開辟了廣闊市場(chǎng)。加之康熙年間東北的土地得到大規(guī)模開墾，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展迅速，商品糧產(chǎn)量大幅提高，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)為數(shù)不多的糧食有余的地區(qū)之一。而北起直隸、南至閩廣的沿海地區(qū)，人口密集，雖然手工業(yè)發(fā)達(dá)，但糧食普遍短缺。這就要求東北地區(qū)與內(nèi)地沿海在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行互補(bǔ)，這是媽祖文化在東北能夠迅速傳播的經(jīng)濟(jì)原因。
“東北亞陸海絲綢之路”，即從北京-遼河流域-松花江流域(牡丹江、嫩江流域)-烏蘇里江流域-黑龍江流域，通過韃靼海峽(1689年簽訂《尼布楚條約》時(shí)為清朝的內(nèi)海)到達(dá)庫(kù)頁(yè)島，通過宗谷海峽到達(dá)北海道地區(qū)，通過津輕海峽到達(dá)日本的本州地區(qū)。這種長(zhǎng)途商旅需要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，媽祖崇拜就成為商人的精神慰藉。從南方來(lái)到東北，意味著遠(yuǎn)離故土，作為有濃郁家鄉(xiāng)情結(jié)的中國(guó)人，需要慰藉游子的思鄉(xiāng)之心；長(zhǎng)途跋涉需要非凡的勇氣、智慧與團(tuán)隊(duì)精神，需要用一種文化精神來(lái)鑄造遠(yuǎn)途而行的精神力量；到了遠(yuǎn)離故土的異地，需要與當(dāng)?shù)卦∶裼押媒煌?；以至于融為一體共同開發(fā)，需要一種文化的凝聚力，等等。這些都是媽祖信仰提供給他們精神支柱，也是清代媽祖信仰在東北勃興的文化原因。
清代媽祖文化在東北的普遍傳播，使產(chǎn)于江浙一帶的絲織品通過鄂霍次克海、日本海進(jìn)入北海道，進(jìn)而走向全日本。今天日本人仍然津津樂道的“蝦夷錦”（帶有蟒紋或者龍紋等的絲綢物），就是往昔東北亞陸海絲綢之路的明證。
隨著媽祖廟在東北的普遍建立，和莆田類似，又有一定地域特色的新民俗產(chǎn)生了。如大連地區(qū)的漁民認(rèn)為農(nóng)歷正月十三是海神娘娘的生日，并在那一天為海神娘娘放海燈。大連地區(qū)正月十三放海燈的習(xí)俗至少有二三百年的歷史。今天，大連小平島地區(qū)仍然流行著帶有大連特色的“四大海”祭祀方式。“四大?！眰髡f(shuō)始于清朝咸豐年間（1850-1861年），那時(shí)，漁民對(duì)海神娘娘非常虔誠(chéng)。每逢海神娘娘的生辰，人們都跳秧歌祭祀娘娘。漁民將魚龜蝦蟹等扎成模型，然后穿著模型模擬水族動(dòng)物姿態(tài)舞蹈，祈求一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順的豐收年。
在南方傳統(tǒng)媽祖信仰的基礎(chǔ)上，大連地區(qū)誕生了自己獨(dú)有的媽祖信仰文化。此類民俗在東北還有許多，生動(dòng)地反映了“多元一體”的中華民族文化形成的歷史過程。
“東北亞陸海絲綢之路”主要包括我國(guó)的遼寧省、吉林省、黑龍江省、內(nèi)蒙古東部，俄羅斯的遠(yuǎn)東聯(lián)邦區(qū)、日本以及可以輻射到的蒙古國(guó)和朝鮮半島地區(qū)。沿線各國(guó)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)地域和海域上的互聯(lián)互通，還可以打造新的“絲綢之路”亮點(diǎn)，對(duì)振興東北老工業(yè)基地和促進(jìn)東北亞地區(qū)各民族共同繁榮發(fā)展有著非凡的意義。而東北的媽祖文化，也可以成為沿線各國(guó)民心相通的重要組成部分。
