一針一線間的百年女紅
春光長壽荷包
舉家富貴荷包
一品夫人荷包
虎形圍涎
貼布繡鳳穿牡丹魚戲蓮棉布肚兜
如意云紋刺繡花卉圍涎
喜帳（局部）
花耳卷須紅地虎頭帽
苗族背扇（局部）
在中國幾千年來男耕女織的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式中，女紅不僅體現(xiàn)著“婦德”，也與技藝緊密相連，反映著當(dāng)時社會的日常生活。在現(xiàn)代社會，女紅織繡技藝已納入藝術(shù)與審美的范疇，具有手工技藝的造物之美，因富有生命力的操作以及得體的裝飾禮節(jié)，成為極為珍貴的藝術(shù)，其審美品格與文人士大夫的文房器物殊途同歸。
正在中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館展出的“民藝中國——女紅系列展”上，荷包、肚兜、圍涎、喜帳、背扇不勝枚舉。其間具有東方神韻的“春光長壽”“蝶戀花”“鳳穿牡丹”“魚戲蓮”等傳統(tǒng)圖案神采飛揚，寄托著人們祈福、納祥的美好愿望，德行忠孝、神話故事的紋樣更是訴說著深層的文化寓意。鎖繡、輪廓繡、緞面繡、長短針繡、結(jié)粒繡、釘線繡、戳紗繡等數(shù)十種技藝，在一針一線間豐富著織繡造型的針法……500多件女紅作品絢麗多姿，技巧之美如南朝梁代詩人張率《繡賦》所贊：“尋造物之妙巧，固飭化於百工。嗟莫先於黼繡，自帝虞而觀風(fēng)?！北敬握褂[分為：活色生香、頸上添花、繡中尋夢、錦堂煥彩、春暉苗繡五個部分?；钌悴糠种饕钩龅氖敲髑鍟r期的繡荷包；頸上添花部分主要展出的是民國時期的圍涎、童帽等；繡中尋夢部分展品多為清末民初來自浙江臺州以及部分山西地區(qū)的肚兜；錦堂煥彩部分主要展出明清時期的喜慶軟飾，包括桌圍、椅套、中堂、喜帳等；春暉苗繡部分則主要展出少數(shù)民族服飾、背扇等。除了喜慶軟飾、圍涎、虎頭帽、肚兜是借展作品之外，其余展品均是中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館館藏作品，多數(shù)來自中國美院設(shè)計學(xué)院服裝設(shè)計專業(yè)的教師在下鄉(xiāng)時所購。進入這一具有東方造物精神的手工藝世界，仿佛望見繡娘們專心致志、充溢人間情愛的勞作，在機械生產(chǎn)藝術(shù)復(fù)制品大行其道的當(dāng)下頗有啟示意義。
1、繡出女子情懷
今年的8月17日是中國傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”，“才期慧、情期幽”，舊時女性在七夕之日，通過荷包寄托情思?！疤一ǚ记椤焙砂械摹按喊胩一ā奔y樣幽然地散發(fā)出愛慕定情之美?！靶〈澳鵀橛那椤比宋锛y樣荷包，則織繡出美人的姿容，含情脈脈、顧盼生姿，傳遞出對愛慕之人的牽掛。
早在戰(zhàn)國時期就已有佩戴荷包的記載，稱其為“荷囊”或“鞶囊”，這與古人極講究“腰間雜配”的習(xí)俗有關(guān)?！遁浄尽分斜阌小拔奈浣杂心揖Y綬，八座尚書則荷紫”的文獻記載。沈從文在《中國服飾史》一書中也提到“清代男子腰帶上掛滿刺繡精美的荷包、扇袋、香囊等飾物，可算是時髦打扮?！泵耖g傳統(tǒng)的刺繡圖案紋樣中凝結(jié)著大量的社會文化信息和民族審美情感，表現(xiàn)出一個民族的文明史和他們在創(chuàng)造技能和文化認(rèn)知方面所達到的歷史高度。
此次展出的明清時期荷包，形制款式多樣，用途各有不同?！坝駱渑R風(fēng)”荷包采用長短針參差排列的繡針法，繡出玉蘭花的潔白如玉，淡雅清香；“蓮生貴子”荷包上童子騎著麒麟，手持蓮花，為賢明之人護送貴子，往往成為祝賀小孩生日的最佳禮物；“舉家富貴”荷包上，牡丹葉采用沒骨法，牡丹花用不同的藍色向外暈染，花蕊填深藍色，繡線纖細(xì)，立體感十足。
荷包上的繡樣有的針腳整齊，華麗而不失雅致；有的質(zhì)樸無華，充滿鄉(xiāng)土氣息。一款荷包的制作，從剪裁紙樣、裱糊素緞、燙平折邊，到綴縫布面、設(shè)計圖樣、裝飾外表等等，皆需一雙嫻熟靈活的巧手。荷包的針法多樣且細(xì)密，除了常用的平針繡，還有打籽繡、墊繡、套針繡、網(wǎng)繡、戳紗繡、盤金繡、鎖繡、貼補繡等，繡娘根據(jù)不同荷包所表現(xiàn)的內(nèi)容使用不同的針法。在款式上，方形與扁圓形的荷包是比較常用的樣式，紋樣則多以植物花卉、動物圖案以及吉祥圖樣為主。正是這些再熟悉不過的圖案和細(xì)節(jié)，觸動著繡娘們的創(chuàng)作情感，呈現(xiàn)出一幅幅活色生香的畫卷。而我們也得以從這些細(xì)膩、生動的展品中體味種種故去的情絲與過往的生活。
透過織繡，女子們還能傳遞自己的隱秘情懷。繡有“蜜意幽情”“天成美春”等字樣的肚兜，反映了女性的浪漫心意。如同盛開的花，借助特定的場景，激起心中的漣漪以及四時的變化，將溫庭筠在《更漏子·金雀釵》中描述的“金雀釵，紅粉面，花里暫時相見”的無窮魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。肚兜的紋樣中，花蝶紛飛、蜂來蝶去，秋月嬋娟、照花穿竹，讓人產(chǎn)生無限的遐想。中國傳統(tǒng)女性的內(nèi)心情感，通過取法自然的紋樣符號暗喻出一種秘而不宣的夢境，在無限柔情中，繡出獨特的東方詩意。
2、繡出東方禮儀
最近熱播的影視劇《延禧攻略》中，清宮女性服飾“鳳冠霞帔”，上繡金蓮花圖案，下綴五色垂穗、珠石，結(jié)線為瓔珞樣，云肩四合如意云紋形，與此次參展的圍涎作品在造型和刺繡紋樣上極為相似。
圍涎是由圍在頸部、披在肩上的飾物發(fā)展而來的服飾部件。有關(guān)圍涎的起源，學(xué)界多將它與圍飾、云肩等衣飾聯(lián)系起來。在傳統(tǒng)服飾文化研究領(lǐng)域，很多學(xué)者將兒童圍涎與女性云肩歸為一類，稱為小云肩。二者的形制、裝飾手法等有許多相似之處，兒童圍涎突出功能性，而女性云肩則更多體現(xiàn)裝飾性。
圍涎的制作中隱含著禮俗背后誠摯的情感。為了護生，圍涎有驅(qū)邪避禍的紋樣，如老虎、獅子、人頭虎身等；為了祈子，圍涎有葫蘆、石榴等造型。這些視覺紋樣有節(jié)奏感和秩序感的相連，既是紋樣，又是圖示?；㈩^形象早在遠(yuǎn)古時期就因強悍英勇的寓意而綿延發(fā)展，在民間，虎形的裝飾在服飾中廣泛應(yīng)用，歷經(jīng)歲月洗練后，造型與裝飾圖案豐富多彩，刺繡技法變化多端，蘊含著濃濃的傳統(tǒng)文化與民間習(xí)俗。此次展覽中的虎頭帽神圣威嚴(yán)又充滿著趣味，老虎似乎要騰空躍出，炯炯傳神的虎眼中有一種捉摸不透的震懾力?；㈩^以及裝飾物采用不同的材質(zhì)，經(jīng)過貼、填、釘、粘，以期躲避邪惡，東方審美的平面分割方法體現(xiàn)了“無規(guī)矩不成方圓”的傳統(tǒng)禮儀，常用的赤、青、黃、白、黑五色，恰如其分地謹(jǐn)守著中國的傳統(tǒng)禮節(jié)。
中國素稱禮儀之邦，禮制社會中采用紅、黃二色織繡的喜慶裝飾——桌圍、椅套、中堂、喜帳組成了傳統(tǒng)禮俗生活的細(xì)節(jié)。其多取祈求家庭穩(wěn)定、夫妻恩愛、延年或是思親之意，圖案多為常青松柏、龜鶴、靈芝之類。唐代杜佑撰《通典》中引用鄭眾《婚禮謁文》考證，圖樣多是對于夫妻百年好合的祝福，也有吉祥圖像福祿壽喜，還有代表男性的大雁圖像與代表女性的蒲或葦?shù)闹参飯D像。女方需要送嫁妝至男方家，經(jīng)過“鋪房”儀式后方能迎親。此次展覽中展示的喜慶軟飾傳達出了傳統(tǒng)禮學(xué)文化，繡如意頭、繡飄帶、繡和合二仙、繡門簾，從形式到紋樣寓意都洋溢著喜慶的氣氛。清末以后，傳統(tǒng)婚禮禮俗制度衰落，但隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)婚儀如何促成有禮有節(jié)、秩序和諧的社會文化，對現(xiàn)代人仍有著重要的啟發(fā)意義。
3、繡出民族風(fēng)情
“慈母手中線，游子身上衣”，在少數(shù)民族服飾中，背扇是西南地區(qū)常見的背負(fù)嬰幼兒的工具，體現(xiàn)出濃濃的母愛之情。無論是單件式“T”形背扇，還是在其基礎(chǔ)上加外套復(fù)合式的“四爪形背扇”，其裝飾紋樣都以密集為美，繁復(fù)多樣體現(xiàn)在服飾的每一個細(xì)節(jié)?！岸垞寣殹薄八凝垜蛩薄鞍嬴B衣”這些來自貴州黎平、織金、劍河、從江等地的背扇紋樣色彩艷麗，銀片、鈴鐺、珠串鑲嵌其間，刺繡、蠟染、挑花、布貼等工藝各顯其能；或莊重或天真，或神圣或世俗，精美異常的背扇混合著少數(shù)民族精湛的技藝和天馬行空的想象力與創(chuàng)造力。在貴州臺江苗族背扇中你會發(fā)現(xiàn)嵌有金屬，這源于人們對未知妖魔鬼怪的恐懼，想象著妖怪見此便會被嚇跑。龍虎紋樣摻入古典紋樣“帶人渦旋式”，以替代“衛(wèi)士”護符，使其具有超自然之神護的威力。
“民藝中國——女紅系列展” 展現(xiàn)了一百多年來中國女性對禮法、親情、秩序、技藝和審美的理解，不僅融合了高尚的東方造物審美與樸素的手工風(fēng)格，更重要的是，喚起我們對東方造物品質(zhì)的審視。談及舉辦此次展覽的初衷，展覽策展人、中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館館長吳光榮教授認(rèn)為：“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在生活的方方面面。哪怕是一個小小的飾物，無論大小、形狀、材質(zhì)、色彩或是紋飾，其內(nèi)涵都傳遞出那個年代中國女性對生活的自信與對美好生活的向往。這些實物訴說著過去一百多年里中國人日常生活中的細(xì)節(jié)，喚起民眾重新認(rèn)知在我們的生活中，中秋明月、春節(jié)團圓、一元復(fù)始、萬象更新的真正含義?！?/p>
正如中國美術(shù)學(xué)院副院長杭間教授在《手藝的思想》一書中所言：“立足于手藝的視角、手藝的民生價值、手藝與生活日用的關(guān)系、手藝與日常的審美經(jīng)驗。……強調(diào)器物的思想之用，而不僅僅是實用，強調(diào)器具的美學(xué)趣味、美學(xué)上的啟示、美學(xué)關(guān)系?！币灾袊鴤鹘y(tǒng)文化提升手工藝術(shù)，將東方造物與現(xiàn)代生活相結(jié)合，引導(dǎo)東方審美方式和東方造物精神，“民藝中國——女紅系列展”所展示的百年女紅啟示著當(dāng)代中國人的生活，再一次鏈接“東方設(shè)計學(xué)”的造物之路。
（作者：任曉煒，系中國美術(shù)學(xué)院講師）
