散文的文化自信及其魅力
改革開(kāi)放40年，散文與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等文體一樣都獲得了巨大發(fā)展，成為當(dāng)代文學(xué)不可分割、更不可忽略的一部分。然而，不論是創(chuàng)作實(shí)踐還是理論研討，對(duì)散文都存在著根深蒂固的偏見(jiàn)，認(rèn)為其遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與其他文體相提并論，至多也就是個(gè)邊緣文體和余數(shù)。這一看法頗值得反思，我們需要打破成見(jiàn)，確立散文的文化自信，并考察其獨(dú)特價(jià)值與魅力。
責(zé)任擔(dān)承與時(shí)代脈動(dòng)
與小說(shuō)、詩(shī)歌等文體相比，散文可能最具現(xiàn)實(shí)感、真實(shí)性以及時(shí)代特色，問(wèn)題意識(shí)往往也較強(qiáng)，與40年的時(shí)代社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。表面看，散文文體具有邊緣性，但卻始終關(guān)注時(shí)代發(fā)展、社會(huì)民生，以及重要和重大問(wèn)題。
一是思想啟蒙與知識(shí)分子的人格鍛造。較有代表性的是巴金《隨想錄》、冰心《無(wú)士則如何》、臧克家《博士之家》、林非《招考博士生小記》、張煒《悲觀與喜慶之間》、韓小蕙《季羨林：大儒無(wú)聲》，以及余秋雨和李國(guó)文的散文。可以說(shuō)，不少散文家一直在思考知識(shí)分子的困局，以及突圍問(wèn)題。二是描寫(xiě)生態(tài)和文化遺產(chǎn)保護(hù)。除李存葆《大河遺夢(mèng)》、王宗仁《藏羚跪拜》、梅潔《樓蘭的憂傷》、遲子建《祭奠魚(yú)群》外，馮驥才的貢獻(xiàn)最大，他的《年文化》《搶救老街》等有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。三是關(guān)注社會(huì)發(fā)展及其人類(lèi)命運(yùn)。吳國(guó)盛《現(xiàn)代化的憂思錄》、趙鑫珊《人類(lèi)文明的功過(guò)》以及南帆《讀數(shù)時(shí)代》和《現(xiàn)代人》等，都在思考文明、文化和人類(lèi)的走向。四是書(shū)寫(xiě)城鎮(zhèn)化過(guò)程中鄉(xiāng)村與農(nóng)民的命運(yùn)。這在楊獻(xiàn)平《生死故鄉(xiāng)》、梁鴻《中國(guó)在梁莊》以及賈平凹眾多散文中都有突出表現(xiàn)。
文學(xué)是時(shí)代的發(fā)聲器，也是社會(huì)的晴雨表，改革開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)型的諸多方面在散文中均有反映，其直接性、真實(shí)性、震撼力與感染力恐非其他文體所能代替。
生活面影與人生智慧
文學(xué)離不開(kāi)生活和人生，否則就會(huì)陷入混亂無(wú)序的異化寫(xiě)作。散文比詩(shī)歌、小說(shuō)等文體離生活與人生更近，也更離不開(kāi)真實(shí)生活與樸素的人生智慧，這在40年改革開(kāi)放中表現(xiàn)最為顯著。
不論是對(duì)于豐富生活的描寫(xiě)，還是真情實(shí)感的表達(dá)，抑或是人生點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)及其智慧的映照，以及對(duì)于生死、得失、進(jìn)退、榮辱、拙樸、雅俗等的理解和體悟，40年散文都有不少突破和創(chuàng)新。這些作品有孫犁《吃菜根》、季羨林《賦得永久的悔》、汪曾祺《多年父子成兄弟》、林非《離別》、莫言《我的母親》、鐵凝《一千張?zhí)羌垺?、賈平凹《紡車(chē)聲聲》、王充閭《碗花糕》、周?chē)?guó)平《安靜》、畢淑敏《造心》、張抗抗《瞬息與永恒的舞蹈》、肖鳳《尋母記》、韓少功《山南水北》、馮秋子《我跳舞，因?yàn)槲冶瘋?、彭程《?duì)坐》、遲子建《悼三姨夫》、潘向黎《茶生涯》、王開(kāi)嶺《精神明亮的人》、郭文斌《靜是一種回家的方式》、鮑爾吉·原野《針》、黃永玉《黃裳小識(shí)》、李一鳴《我的理發(fā)館》、楊海蒂《我與姐姐》、李登建《黑火焰》、彭學(xué)明《娘》等。它們可能并無(wú)大的波瀾，只是生活的原生態(tài)描寫(xiě)，但卻充滿生活哲學(xué)和人生智慧，給人留下不少回味。
此類(lèi)作品不勝枚舉，幾乎每個(gè)優(yōu)秀作家都有代表作。反映生活和人生的優(yōu)秀散文，如珠玉般光彩照人，它們直接構(gòu)成40年改革開(kāi)放的文化底蘊(yùn)。
歷史反思與現(xiàn)代意識(shí)
將歷史作為鏡鑒映照世道人心，這是散文常用的手法。40年散文在此功不可沒(méi)。最突出的是余秋雨，他的《文化苦旅》《山居筆記》《千年一嘆》等既有歷史的回聲，也有現(xiàn)代意識(shí)的燭照，從而將散文推向文學(xué)前臺(tái)，也形成一股熱潮。其開(kāi)拓性、創(chuàng)新性和影響力，讓散文獲得了文化自信、話語(yǔ)權(quán)和正能量。
除了余秋雨，還有一些歷史文化散文家，他們是李存葆、李國(guó)文、賈平凹、林非、夏堅(jiān)勇、王充閭、梁衡、卞毓方、穆濤、馮偉林、朱鴻、祝勇、朱以撒、素素、王英琦、王開(kāi)林等。不過(guò)，由于有的作家模仿痕跡較重，對(duì)于深厚的歷史文化較為隔膜，導(dǎo)致許多作品知識(shí)大于智慧，缺乏穿透力和創(chuàng)新性。但其中多數(shù)作家都有自己的貢獻(xiàn)，是40年散文與文學(xué)的一個(gè)富礦。
多元敘事與求變創(chuàng)新
與小說(shuō)和詩(shī)歌相比，散文的創(chuàng)新性確實(shí)較少。但不能因此就否定散文的價(jià)值。因?yàn)槌藙?chuàng)新，繼承也不可或缺。因此，應(yīng)從“繼承性”思考和研究40年散文價(jià)值，并反觀詩(shī)歌與小說(shuō)在“繼承傳統(tǒng)”上之所失。另外，40年散文也有創(chuàng)新性：一面表現(xiàn)在傳統(tǒng)散文的創(chuàng)新，一面表現(xiàn)在向西方學(xué)習(xí)和引進(jìn)新的理論、方法，并形成的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。
一是借“物”表達(dá)現(xiàn)代性訴求。這既傳統(tǒng)又有創(chuàng)新，如賈平凹《紅狐》就有自由精神。還有莫言《會(huì)唱歌的墻》、楚楚《洞簫》、張煒《荻火》、梅潔《風(fēng)中的蘆葦》、肖鳳《鳥(niǎo)巢》、周濤《陽(yáng)光容器》、劉元舉《悟沙》、丁建元《泥哨》、朱以撒《進(jìn)入》、王月鵬《棧橋》、高維生《二胡》、傅菲《床》等，都是如此。
二是用現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代手法進(jìn)行表達(dá)。這從劉燁園《自己的夜晚》、鐘鳴《畜界·人界》、斯妤《旅行袋里的故事》，以及馬莉、南妮、胡曉夢(mèng)、杜麗、海男、趙玫、張立勤等人的散文中可見(jiàn)端倪。這些散文雖有些“隔”和“硬”，但確是40年散文的重要收獲。
三是“精微化”寫(xiě)作。與那些宏大敘事不同，不少作家進(jìn)入“微寫(xiě)作”，以展示“一花一世界”的五彩斑斕。他們是周曉楓、蔣藍(lán)、鮑爾吉·原野、黑陶、艾云、黃集偉等。此類(lèi)散文在語(yǔ)言上精雕細(xì)刻，在場(chǎng)感強(qiáng)，富有張力。
四是幻化的敘事。傳統(tǒng)散文比較刻板，多板著面孔，40年散文有一種創(chuàng)新是更自由、放任、幽默、飄逸。如孫紹振、李敬澤、穆濤、熊育群、黃永玉等人的散文少受規(guī)矩束縛，大膽突破觀念限制，是一種自由出入、有穿透力的寫(xiě)作。
新時(shí)期散文的成就不容忽視。它既繼承傳統(tǒng)，又進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新；既貼近社會(huì)時(shí)代，又有個(gè)性與自由；既回溯歷史，又與現(xiàn)實(shí)生活和人生相關(guān)；既有宏大敘事，又有微觀透視；既有整體的共性特點(diǎn)，又各有風(fēng)采。當(dāng)然，與精品比，散文還有大量泥沙，需要不斷淘洗和提純。不過(guò)，40年散文不比任何文體遜色，它整體上顯示了獨(dú)特價(jià)值與魅力，也內(nèi)蘊(yùn)著一種強(qiáng)烈的文化自信。
