中國作家協(xié)會主管

文化遺產(chǎn)是我們?nèi)祟愇幕恼滟F記憶，是滋潤我們心靈世界、值得倍加珍惜的精神家園。文化遺產(chǎn)的時間流變性，決定了其包含的“文化記憶”容易隨著時代的久遠和社會環(huán)境的變遷而被人們忽略、忘卻或誤讀。這種“記憶”的消失不僅是失去一種文化的樣態(tài)，更重要的是失去了寄寓在文化遺產(chǎn)中的寶貴的人類智慧和精神血脈。

如何在科技飛速發(fā)展的進程當中，讓古老的文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機，讓文化的傳承變得有溫度、有質(zhì)感，是我們需要迫切思考的問題。受益于當前現(xiàn)代化信息技術(shù)提供身臨其境的代入感，以及各種新媒體不斷擴大的傳播半徑，我們的文化變得可聽、可感、可觸、可學(xué)。

文化遺產(chǎn)的數(shù)字化和信息化，就是一種“將消失的歷史記憶在當代重現(xiàn)”的過程。文化遺產(chǎn)不僅是我們看到的物的層面的實體，還有文物背后相關(guān)的非物質(zhì)的內(nèi)容。要在物與人之間、人與人之間，乃至歷史與現(xiàn)代之間、當下與未來之間架起一座橋梁，需要通過文化創(chuàng)意和創(chuàng)新的實踐，為人文注入技術(shù)，為技術(shù)賦予溫度，走上一條科技與文化相互融合、相互促進的和諧之路，才能讓文化遺產(chǎn)真正活在當下，活在現(xiàn)代生活中，活在人們的心里。

在文化遺產(chǎn)的保護與傳承中，借助于增強現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實、人機界面、裸眼3 D等新媒體科技，文化遺產(chǎn)有了更多、更好的應(yīng)用手段和技術(shù)，在數(shù)字采集、復(fù)原再現(xiàn)、展示傳播等方面，創(chuàng)造了更多可能性，激發(fā)出體驗者強烈的在場感和參與感，從而讓文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的生命力。

首先，借助于新媒體技術(shù)，博物館的展陳方式可以打破空間的枷鎖，凸顯觀眾的主體意識，賦予館藏資源新的生命。例如北美最大的百科藝術(shù)博物館——美國紐約大都會博物館在2017年2月通過一項名為“Met Met Open Access” （Met Met）的新政策：允許每個人都能自由造訪博物館官網(wǎng)“THE MET” ，搜尋圖片、下載，且商業(yè)及非商業(yè)用途皆可免費使用，無需博物館方許可。

對博物館感興趣的民眾可以在博物館官網(wǎng)或館外平臺輕易觸及館藏。除平面圖畫掃描檔外，還有3 D藝術(shù)品攝影重現(xiàn)，文物可以360度翻轉(zhuǎn)呈現(xiàn)，附含作品名稱、藝術(shù)家、尺寸、出土/創(chuàng)作日期等關(guān)鍵信息，讓民眾可以突破著作權(quán)的局限，自由利用古今藝術(shù)品的數(shù)據(jù)。

其次，新媒體技術(shù)可以增強文化體驗的趣味性。借助于新媒體技術(shù)，觀眾可以多維度地了解藏品背后的文化底蘊，不僅從根本上打破了“只可遠觀而不可褻玩焉”的格局，還規(guī)避了摸不著、體驗不了的弊端。例如，美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館在新館建館10周年慶典之際推出了中國兵馬俑特展，策展方運用高科技手段，特別開發(fā)了基于現(xiàn)實增強技術(shù)的手機應(yīng)用程序，幫助觀眾解讀兵馬俑背后的故事，令觀眾們在趣味性中了解到專業(yè)的考古知識，達到了很好的教育目的。

再次，新媒體技術(shù)可以實現(xiàn)文化內(nèi)容的實時互動。虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等新媒體技術(shù)最明顯的特征之一就是實時交互，通過創(chuàng)意、策劃與數(shù)字技術(shù)手段結(jié)合，可以設(shè)計、創(chuàng)作豐富的集娛樂性、教育性、知識性與交互性于一體的多種形態(tài)的數(shù)字文化內(nèi)容，并將這種文化內(nèi)容實時疊加在現(xiàn)實的物化遺產(chǎn)載體之中，進行有效地詮釋、展示與傳播。例如，在文化遺址內(nèi)，現(xiàn)實增強技術(shù)可以被當作一種有影響力的互動工具，早在2004年，雅典為迎接奧運會的到來，特別開發(fā)了基于現(xiàn)實增強技術(shù)的文化古跡導(dǎo)游系統(tǒng)，對奧林匹亞神廟進行了還原。借助這一系統(tǒng)，游客可以在歷史古跡中四處游覽，沉浸在虛擬的歷史時空中，體味古今之變。

可以說，當前新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展和應(yīng)用，為文化遺產(chǎn)的活化實踐提供了諸多可能性。許多博物館都正在通過多媒體、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備，讓觀眾在虛擬的文化遺產(chǎn)空間漫游，了解文化遺產(chǎn)的整體效果，復(fù)原和再現(xiàn)一個全面而完整的意義空間，從而充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)的教育作用。

在技術(shù)飛速發(fā)展的時代，要避免“為技術(shù)而技術(shù)”或“以技害意”的炫技傾向，應(yīng)把主要精力投入到基于遺產(chǎn)歷史文化內(nèi)涵和價值的“內(nèi)容”創(chuàng)造，以及選擇和研發(fā)最適當?shù)摹凹夹g(shù)”來表現(xiàn)內(nèi)容。如果說“互聯(lián)網(wǎng)+”代表了一種新的社會形態(tài)，那么文化遺產(chǎn)的數(shù)字化無疑是對這種新型社會形態(tài)的一種積極回應(yīng)，它改變的將是文化遺產(chǎn)傳承的思維范式和傳播模式。

由于文化是一種主觀體驗型的社會現(xiàn)象，只有解決好技術(shù)為體、文化為魂的問題，才能讓人們透過新媒體技術(shù)的形式感受到文化的溫度和情感，找到與歷史文化的聯(lián)結(jié)點，進而讓傳承保護文化遺產(chǎn)的自覺性深入到每個人的血脈之中。