中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

朱自清講演《文學(xué)考證與批評(píng)》，刊載于1948年2月16日北平《世界日?qǐng)?bào)》

朱自清（1898—1948），作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的代表人物，但凡接受過(guò)學(xué)校語(yǔ)文教育的人，對(duì)其都不會(huì)陌生。當(dāng)然，朱自清的散文成就，并不是其學(xué)者生涯的全部。

作為清華大學(xué)國(guó)文系教授，在文學(xué)研究、中文教學(xué)等方面，都卓有創(chuàng)見(jiàn)，曾撰寫(xiě)、發(fā)表過(guò)大量相關(guān)著述。《朱自清全集》中就輯有大量此類(lèi)著述，為全面認(rèn)識(shí)與評(píng)判朱氏學(xué)術(shù)成就，提供了較為全面的素材。不過(guò)，全集不“全”的狀況，在《朱自清全集》中依然無(wú)法避免，或因年代久遠(yuǎn)，或因文獻(xiàn)散佚，總是難免有遺珠之憾。

北平《世界日?qǐng)?bào)》于1948年2月16日，曾刊載過(guò)一篇朱自清的講演稿，題為《文學(xué)考證與批評(píng)》，就尚未輯入其全集，是為“集外文”。翻檢朱氏年譜及相關(guān)研究著述，也沒(méi)有任何記載，國(guó)內(nèi)尚未有研究者提及，當(dāng)屬“佚文”之列。因其獨(dú)具研究?jī)r(jià)值，在此酌加整理，部分內(nèi)容如下：

學(xué)習(xí)文學(xué)舊的傳統(tǒng)和新的方法不一樣。從前人學(xué)習(xí)文學(xué)有兩個(gè)辦法：（一）念——就是誦讀。舊文學(xué)主要是詩(shī)，有一句俗話是：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。事實(shí)上，熟讀幾十首也就夠了。其次是文。古文也是要讀得爛熟。五四時(shí)代，革文言的命，認(rèn)為念古文時(shí)搖頭擺尾，樣子很難看。白話文念起來(lái)不能搖頭擺尾，要搖也搖不上，擺也擺不起來(lái)。誦讀于是蛻變?yōu)槔收b。（二）解釋——舊文學(xué)屬于四庫(kù)全書(shū)里的“集”部，集部很少考證，因?yàn)檎J(rèn)為價(jià)值不如經(jīng)、史、子。現(xiàn)代的人不喜歡舊文學(xué)，一方面是因?yàn)樯畹木嚯x太遠(yuǎn)，一方面是語(yǔ)言問(wèn)題。舊文學(xué)的解釋也是用文言，所以一般人沒(méi)法看懂。但是古希臘、羅馬的文學(xué)翻譯成白話，看的人倒很多，可見(jiàn)語(yǔ)言問(wèn)題很重要，不完全是由于生活的隔離。要想改變，就要用白話來(lái)解釋古文學(xué)，或是索性翻譯出來(lái)。

學(xué)習(xí)文學(xué)的新的辦法：這就說(shuō)到了考證。五四運(yùn)動(dòng)以后，整理國(guó)故，考證的應(yīng)用很廣泛，尤其小說(shuō)方面，例如《水滸》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《儒林外史》等都有人考證，胡適曾經(jīng)以考證經(jīng)學(xué)的辦法來(lái)考證小說(shuō)，用歷史學(xué)的方法分析一篇小說(shuō)的背景、版本和語(yǔ)言，這辦法是受西洋的影響。文學(xué)的地位大大地被提高了，不但古文學(xué)要考證，例如魯迅的一篇文章也要發(fā)生考證文題，這表示把文學(xué)作為一種學(xué)問(wèn)來(lái)研究。如果要深一步的研究，不但應(yīng)該注意考證，進(jìn)一步要加以解釋。就文學(xué)以外的范圍舉例，郭沫若的《十批判書(shū)》，研究先秦思想的發(fā)展，提出新的方法，這是批評(píng)性的解釋。文學(xué)也應(yīng)該如此。許多人研究杜甫，因?yàn)槎鸥Φ臅r(shí)代雖然遠(yuǎn)，但是情景和現(xiàn)在相近，他的精神仍然是現(xiàn)代所需要的，所以解釋以外應(yīng)該有批評(píng)，只有考據(jù)是干燥無(wú)味的。

……

1948年2月15日，朱自清登上講臺(tái)，為青年學(xué)子們講演《文學(xué)考證與批評(píng)》。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這樣的講演在當(dāng)時(shí)的國(guó)文教育體系中，尤其是在大學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作方面，是頗具獨(dú)特眼光的。

朱自清將“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)的新文學(xué)特性，深入淺出地概括為考證與批評(píng)兩大新特點(diǎn)，并將這兩大新特點(diǎn)的來(lái)龍去脈、功用效能闡示得一清二楚。為在座的以文學(xué)為志業(yè)的大學(xué)生們，指明了從事文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)具備的三種基本素質(zhì)——研究、解釋、批評(píng)。

講演中提到胡適、魯迅、郭沫若，都是那個(gè)時(shí)代重要的文學(xué)領(lǐng)軍人物，他們?cè)谖膶W(xué)研究、解釋、批評(píng)方面既是開(kāi)拓者、佼佼者，更為后來(lái)者提供了廣闊的新文學(xué)領(lǐng)域。在朱自清看來(lái)，新文學(xué)領(lǐng)域大有可為，國(guó)文教育的領(lǐng)域也隨之拓延，而國(guó)文系的學(xué)生理應(yīng)在這一新領(lǐng)域里做出新成績(jī)來(lái)。其“通才”教育理念，更是對(duì)文學(xué)專(zhuān)業(yè)提了嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)與終極目標(biāo)，這一理念即使放到如今的大學(xué)中文教育中來(lái)看，也并未失效與落后。恰恰相反，我們還差得很遠(yuǎn)。這當(dāng)然是朱自清的卓越洞見(jiàn)，更是半個(gè)多世紀(jì)后的今天，應(yīng)當(dāng)多加反省與反思的。

1948年是朱自清生命歷程的最后一年。就在這次講演之后不到半年時(shí)間，這一年8月12日，他因胃潰瘍惡化病逝。在這生命的最后時(shí)光里，他仍有一些零星文稿撰成發(fā)表，甚至還有文章選集出版，如《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》《語(yǔ)文零拾》《論雅俗共賞》 三種，但始終未能將此次講演的內(nèi)容整理出版。究其原因，恐怕一方面是因?yàn)樯眢w不適，根本無(wú)法靜下心來(lái)整理過(guò)往文字，難免會(huì)有一些遺漏；另一方面則是因參加各類(lèi)反對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的政治抗議活動(dòng)，而耽誤了相當(dāng)多的治學(xué)相關(guān)工作，更無(wú)暇來(lái)著手這次講演的整理工作。

據(jù)現(xiàn)有的《朱自清年譜》來(lái)考察，這可能就是他最后一次在國(guó)文教育、文學(xué)創(chuàng)作的“純學(xué)術(shù)”層面的公開(kāi)講演。我想，當(dāng)年聆聽(tīng)過(guò)這次講演的大學(xué)生們，無(wú)論最終是否走上“通才”式的文學(xué)道路，都會(huì)對(duì)這“最后一講”或“最后一課”深有感觸罷。