逐夢(mèng)的中國科幻
科幻與未來結(jié)伴同行,與“夢(mèng)”如影隨形。晚清梁啟超的《新中國未來記》盡管還是梗概,科幻因素也顯缺乏,但是它開啟了我國近代科幻逐夢(mèng)的先河。繼而魯迅譯介儒勒·凡爾納,承繼梁啟超,旨在以科學(xué)啟蒙實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之夢(mèng)。半個(gè)多世紀(jì)后重新崛起的中國科幻在改革開放中,在“科學(xué)的春天”里獲得新的生命。改革開放40年,特別是中共十八大以來,中國科幻大步前進(jìn)。劉慈欣說:“技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)崛起讓中國社會(huì)每天都在發(fā)生新的變化,已成為全世界最具‘未來感’的國家,這是科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展的肥沃土壤?！彼v得準(zhǔn)確、透辟。劉慈欣獲雨果獎(jiǎng)和克拉克獎(jiǎng),王晉康、韓松、何夕、郝景芳等一批老中青科幻作家已經(jīng)在世界很多地域引起越來越大的反響。中國科幻和中國夢(mèng)緊密地連接在一起,讓人們對(duì)科幻刮目相看,寄予厚望。在改革開放更加深入的形勢(shì)下,“提高全民科學(xué)素質(zhì)”的戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要因素,它為中國科幻提供了難得的機(jī)遇。中國科幻及時(shí)、積極響應(yīng),最近我國科幻、科普界老中青作家深入城鄉(xiāng),從小學(xué)到高校到社會(huì)不同階層宣講、交流,中國科普作協(xié)舉辦的“青年科普科幻創(chuàng)作之星”等活動(dòng)取得了讓人欣喜的成果?？苹貌煌诳茖W(xué)普及,但是在發(fā)掘想象力,培育創(chuàng)新力方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),目前出現(xiàn)的科幻進(jìn)校園是可喜的現(xiàn)象。同時(shí),在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,提高科學(xué)素質(zhì)是全民的偉業(yè),為此它必然與各行各業(yè)結(jié)合、協(xié)調(diào),像集團(tuán)軍而不是單兵種作戰(zhàn)。中國科幻界組織的一系列活動(dòng),集聚了眾多部門,教育、媒體、創(chuàng)作、理論、影視、文化產(chǎn)業(yè)齊聚一堂,這是過去不曾有過的。習(xí)近平總書記提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的偉大思想凝聚了中華民族面向全球的想象力和創(chuàng)造力,它具有寬廣的視野和科學(xué)精神,為中國科幻注入無盡的活力。
科幻熱不是我國獨(dú)有的文化現(xiàn)象,它是科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展、人類思維發(fā)生巨大變化的產(chǎn)物。從上個(gè)世紀(jì)后半葉開始,具有世界范圍的思維模式變化已經(jīng)顯現(xiàn)。前蘇聯(lián)人文符號(hào)學(xué)大師洛特曼(1922—1993)在《結(jié)構(gòu)詩學(xué)講義》開篇就講:“現(xiàn)階段的學(xué)問思考越來越顯現(xiàn)出以下特點(diǎn),即不是從人生的個(gè)別、孤立的現(xiàn)象,而是作為一個(gè)統(tǒng)一體來探討的趨勢(shì)越發(fā)彰顯”。他還指出:“從對(duì)個(gè)別現(xiàn)象的觀察和記述到多種體系分析的趨勢(shì)——越發(fā)向自然科學(xué)與人文科學(xué)浸透。辯證思維深入到研究方針與研究機(jī)構(gòu)之中。”這就是以后頻頻出現(xiàn)結(jié)構(gòu)的、網(wǎng)絡(luò)的、跨學(xué)科研究的實(shí)質(zhì)。也在此時(shí)錢鍾書提出的“越界”“出位”之思以中國文化智慧說出了新的理論話語。人文學(xué)科與自然科學(xué)的融通已經(jīng)勢(shì)在必行,也促使科幻的勃興。
也許人們關(guān)注科幻對(duì)科學(xué)技術(shù)的啟示,卻忽視了它對(duì)產(chǎn)生于19世紀(jì)的文學(xué)理念提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的更為重要的一面。以西方為開端的工業(yè)文明構(gòu)建的文學(xué)理念,把人們置于西方近代學(xué)科分類細(xì)化帶來的狹窄的思維模式之中。可是,文學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的品格,“文學(xué)是讓人無法硬性標(biāo)示的九頭鳥”,也是“跨界生長的精神樹”。為此,人類不間斷地尋找適應(yīng)時(shí)代要求的符號(hào)系統(tǒng),各種文學(xué)、文藝形式交替就是探索的軌跡。科幻發(fā)展帶來整個(gè)文藝、文學(xué)界的變化。我們可以看到無論是何種逐夢(mèng)的科幻小說,它的指針總是對(duì)著作家生活的時(shí)代。中國科幻具有立足于現(xiàn)實(shí),促使人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)更深入思考的特點(diǎn),這一特點(diǎn)是和世界科幻大師們的思考相通的?；仡櫩苹檬飞系慕?jīng)典作家,儒勒·凡爾納(1828—1905)、威爾斯(1866—1946),還有后來的許多科幻大家,他們的神思盡管馳騁宇宙,飛向遙遠(yuǎn)的未來,但是作為地球人的思維之根仍然是腳下這片土,不然他人無法讀,自己也無法說。科幻文學(xué)是以特定時(shí)代的科學(xué)話語對(duì)人類歷史經(jīng)驗(yàn)和神話思維的重構(gòu),在此基礎(chǔ)上的說夢(mèng)。凡爾納的科幻雖然讓后來的科學(xué)家當(dāng)作科學(xué)發(fā)明的啟示錄,但是他后期的作品已經(jīng)流露出對(duì)于工業(yè)革命帶給人類負(fù)面影響的憂慮。威爾斯經(jīng)歷過第二次世界大戰(zhàn),許多研究者把他稱作“我們的同時(shí)代作家”。他的《時(shí)間旅行》《莫洛博士島》《隱身人》《宇宙戰(zhàn)爭》的時(shí)間觀,剎那與永遠(yuǎn)相會(huì),自我約束與無處不在的監(jiān)督,對(duì)核戰(zhàn)爭的憂慮與防范等等和當(dāng)代人逐夢(mèng)中的復(fù)雜性緊密相連。當(dāng)今,一種“大科幻文學(xué)的泛科幻文化”現(xiàn)象沖擊著文壇。科幻不只是一種文學(xué)形式,在某種意義上來說是人的思維的更新。一般來說,中國科幻以及日本科幻的作品的背景多寫“近未來”,透露出一種科幻之根是腳下的深層次思考。為此有人說科幻是“最現(xiàn)實(shí)主義的”不無道理。當(dāng)然由于它本身就不劃邊界,那些奇幻、推理等種種手法加上商業(yè)炒作,讓人對(duì)科幻的把握頗為困惑。然而,作為當(dāng)代文學(xué)與文化的綜合場(chǎng)域,科幻文學(xué)既融合了人類思想領(lǐng)域最前沿的精神成果,也融匯了不同的多種藝術(shù)創(chuàng)造形式,它富幻想又直接地反映了人的矛盾、困惑、希望和理想。
當(dāng)然,純文學(xué)里也不乏書寫人類理想之作。但是,如今它更要向科幻等新產(chǎn)品學(xué)習(xí),因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù),特別是高科技的影響已經(jīng)深入到生活的各個(gè)方面,不從思維更新的角度是很難表現(xiàn)人類變化的。20世紀(jì)以來嬗變的多種先鋒文學(xué)吸收了很多科幻因素,已經(jīng)可以看出端倪。文學(xué)本身就是對(duì)人類追求重生的模仿,一個(gè)人從他生下來到告別地球不是總在吐故納新的過程中嗎?他是他,也不是他,但還是他。作為動(dòng)態(tài)多元的平衡體系,人總能在回歸本原中重新發(fā)現(xiàn)自身當(dāng)下存在的意義,這是人類的宿命,也是人類的未來。從科幻文學(xué)是對(duì)文學(xué)再認(rèn)識(shí)的視域來把握,會(huì)與各種形式的文學(xué)藝術(shù)共同追逐人類的夢(mèng)想。
當(dāng)下中國科幻的逐夢(mèng),是經(jīng)歷改革開放40年歷程中的藝術(shù)表現(xiàn),它比以往的逐夢(mèng)更豐富。短短的40年,中國在經(jīng)濟(jì)等各方面創(chuàng)造了世界奇跡,也給科幻帶來了最好的平臺(tái)。因此,立足現(xiàn)實(shí)、追述歷史、勾畫未來的科幻文學(xué)是以人類一切歷史經(jīng)驗(yàn)開拓的更為豐富的具象。中國當(dāng)代科幻文本回溯遠(yuǎn)古蠻荒也好,進(jìn)入未來也罷,和現(xiàn)實(shí)的血脈是相通的。面對(duì)AI深入生活各個(gè)層面,或者用盡地球人的智慧尋找外星文明,可能遇到的各種問題在科幻作品里以一種奇幻推理形式道出富有哲理的思考。同時(shí),高科技是把雙刃劍的認(rèn)識(shí)也是人類自身永遠(yuǎn)處于矛盾統(tǒng)一狀態(tài)的本真思考。中國科幻不是在重復(fù)人類和對(duì)立面的矛盾這一俗套,而是凸顯了中國社會(huì)在開拓進(jìn)取中積累的有益經(jīng)驗(yàn)———只有和諧發(fā)展、保護(hù)生態(tài)、以人為本,人才能成為科技的主人,世界才能構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,社會(huì)未來的美好成果才能為全人類共享。人類需要隨時(shí)把握一個(gè)度,使之不偏離軌道。
在當(dāng)代優(yōu)秀科幻之中,許多杰作需要慢慢咀嚼。王晉康的許多短篇藝術(shù)地講述中國人逐夢(mèng)的血淚史。心靈塑造史,有時(shí)很悲壯,但經(jīng)過這樣的洗禮人性會(huì)更美好。劉慈欣在《流浪地球》中的話如洪鐘響徹,醍醐灌頂,“在前太陽時(shí)代,做一個(gè)高貴的人必須擁有金錢、權(quán)力或才能,而在今天只要擁有希望,希望是這個(gè)時(shí)代的黃金和寶石,不管活多長,我們都要擁有它!”自信不是當(dāng)今時(shí)代最要緊的嘛!王晉康說“科學(xué)是科幻文學(xué)的源文化”,具有民族特色的文學(xué)與科學(xué)結(jié)合可以成為既是民族的又是世界的。由此看,科幻文學(xué)在科學(xué)的背景下反思人類現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)和社會(huì)整體機(jī)制在未來的演化趨向,它是前衛(wèi)的文學(xué),也是宏大深遠(yuǎn)的文學(xué)。
中國科幻的中國元素是對(duì)世界科幻的重要貢獻(xiàn),中國元典話語讓海德格爾等西方哲人動(dòng)心亦在于此。在當(dāng)代優(yōu)秀科幻中,中國文化的精髓如珠玉鑲嵌其中,體現(xiàn)了人類的思想精華和東方智慧。我認(rèn)為,高科技的迅猛發(fā)展也促使人類開始從“人”本質(zhì)屬性深層反思。中國元典話語里充滿人類自身所具有的生命意識(shí)、求新意識(shí)、矛盾統(tǒng)一意識(shí)、回歸意識(shí)等根本元素。人類自有文化產(chǎn)生以來,就通過各種形式表現(xiàn)它,這是人在不同符號(hào)場(chǎng)中的生存體現(xiàn)。在表達(dá)人類這一需求上,各種文藝形式都做出了偉大貢獻(xiàn)。但是,昔日的文學(xué)已經(jīng)不能負(fù)載人類的需求,從生命意識(shí)和與之連接在一起的革新意識(shí)出發(fā),科幻應(yīng)運(yùn)而生。人類在成為文化人之后(形而上地界定一個(gè)時(shí)間標(biāo)志)就在不斷地逐夢(mèng),如今由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,逐夢(mèng)也與時(shí)俱進(jìn)。在中國文化中,這種結(jié)構(gòu)是有豐富蘊(yùn)藏的,關(guān)鍵在于使之現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。對(duì)于中國元素不能簡單片面地理解,我們既贊嘆劉慈欣在《三體》中以奇絕的幻想編織了人性的多彩畫面,同時(shí)引發(fā)了對(duì)于未來的思考;同時(shí)感嘆王晉康的《古蜀》以恢宏的氣勢(shì)揮就中華遠(yuǎn)古文明畫卷,構(gòu)建絢麗的中華民族精神史詩。我們處在信息社會(huì),世界各國如同一室,尤其科幻作家接受世界各國優(yōu)秀文化的影響是他們的長處。好的科幻既是中國的,也是世界的。中國科幻還有很長的路要開拓,要為追求實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不懈努力:克服短板,加大力度提高創(chuàng)作隊(duì)伍,塑造出具有世界影響的“人物形象”;加強(qiáng)理論研究,逐步建立中國特色的理論話語;警惕浮躁,行穩(wěn)致遠(yuǎn)。為人民喜聞樂見的中國科幻將在征程中迎接更為輝煌的未來。
(作者系長春大學(xué)孟慶樞學(xué)術(shù)中心教授,中國科普作協(xié)科學(xué)文藝委員會(huì)委員)
