紡織非遺：穿越千年遇見你
貴州黔東南苗族侗族自治州丹寨縣萬達(dá)小鎮(zhèn)舉辦黔東南苗族侗族自治州能工巧匠手工技藝選拔比賽。圖為繡娘在參加刺繡比賽。楊武魁攝/視覺中國
潮繡作為粵繡的流派之一，是以墊高立體刺繡為特色的一個獨特繡種。圖為廣東潮州市館藏的清代潮繡作品綠緞蟒袍。資料圖片
第二屆中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會舉辦了紡織非遺創(chuàng)意展，吸引嘉賓駐足欣賞。本報記者 陳晨攝/光明圖片
織機嘔啞，絲線交匯成經(jīng)緯；朝暉夕陰，彩匹堆疊成靄云。我國紡織文化源遠(yuǎn)流長，紡染織繡、綾羅綢緞、絲帛錦絹，無一不是紡織文化的載體和呈現(xiàn)。而紡織文化之美之豐富，更是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上體現(xiàn)得淋漓盡致。京繡、蘇繡、潮繡、云錦、彝族服飾、侗族服飾……這些紡織非遺猶如一條錦帶，串聯(lián)起燦若星河的中華傳統(tǒng)文化記憶，穿越過千年的時光，與你相遇。
在現(xiàn)代生活中，已傳承千年的紡織非遺應(yīng)如何發(fā)展？通過紡織非遺，如何讓世界讀懂中國之美？日前，第二屆中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會在京召開，與會人士對此進(jìn)行了探討。
1.從悠長歲月到現(xiàn)代生活 紡織非遺串聯(lián)起千年文化記憶
聽到紡織非遺這個詞，很多人會覺得陌生，但如果將這個概念拆分細(xì)化，便不難理解。《中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報告（2017/2018）》指出，紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體表現(xiàn)形式可分為四大部分：以蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡以及少數(shù)民族刺繡為代表的刺繡技藝；以蠶絲織造、棉麻織造、云錦織造等為代表的織造技藝；以藍(lán)印花布、少數(shù)民族蠟染、扎染等為代表的印染技藝；以內(nèi)蒙古、苗族等少數(shù)民族服飾以及內(nèi)聯(lián)升千層底布鞋制作技藝等為代表的服飾技藝。
從這個角度看紡織非遺，便可看到流淌在一絲一縷、一針一線、一經(jīng)一緯中五彩斑斕的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——“色彩瑰麗、燦若云霞”的南京云錦，“精、細(xì)、雅、潔”的蘇繡，“輕如蟬翼、薄如宣紙、軟如羅絹、平如水鏡”的夏布……目前，我國已公布四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目1372項，其中，紡織類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目197項。此外，我國入選聯(lián)合國教科文組織人類非遺名錄名冊項目共40個，中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、南京云錦織造技藝、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝3項紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入其中。
文化和旅游部非遺司副司長王晨陽指出，紡織行業(yè)和人民生產(chǎn)生活的關(guān)系密切，行業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目眾多，歷史悠久、底蘊深厚，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅傳承了知識和技藝，更傳承了文化和精神，為各民族、各地區(qū)提供了文化認(rèn)同、身份認(rèn)同和情感持續(xù)，至今仍散發(fā)出永恒的魅力。
“拿一套普通的苗族服飾來說，它幾乎記錄了苗族的全部歷史，每一塊布料都代表一定時期的生產(chǎn)力發(fā)展水平，每一種圖案都被賦予特定的歷史含義，都含有不同技術(shù)含量的刺繡方法。如果說一套苗族服飾是一部濃縮的苗族歷史，那苗繡就是苗族書寫歷史的具體技術(shù)手段。苗族如此，其他許多少數(shù)民族也如此?！痹谥醒朊褡甯刹繉W(xué)院民族干部教育研究中心主任劉寶明看來，紡織非遺包含了對民族歷史文化的生動記錄。
北京首都創(chuàng)業(yè)集團(tuán)有限公司黨委書記、董事長李愛慶認(rèn)為，紡織非遺的保護(hù)和傳承工作有著非常重要的意義?！耙环矫妫徔椃沁z歷史底蘊深厚、民族及地域特色鮮明，紡、染、織、繡、印這些絢麗多彩的民族文化和精湛絕倫的傳統(tǒng)技藝串聯(lián)起我國流傳千年的紡織文明，展現(xiàn)著中國傳統(tǒng)紡織業(yè)的文化之魂、意境之美、技藝之精；另一方面，紡織非遺領(lǐng)域有很多傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者。支持紡織非遺，對帶動就業(yè)特別是廣大手工藝人就業(yè)意義重大，可以實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧。此外，國家一直大力倡導(dǎo)振興傳統(tǒng)技藝，讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活。紡織非遺與人們的生活緊密相連，具備融入現(xiàn)代設(shè)計、與現(xiàn)代生活場景完美結(jié)合的天然優(yōu)勢?！崩類蹜c說。
中國紡織工業(yè)聯(lián)合會會長孫瑞哲表示，紡織非遺所包含的紡、染、織、繡、印等傳統(tǒng)技藝，可與現(xiàn)代設(shè)計、時尚品牌相結(jié)合，制作生產(chǎn)符合現(xiàn)代審美的大眾產(chǎn)品，滿足普通消費需求；由精湛手工技藝制作而成的精品，可面向高級定制或藝術(shù)品收藏及拍賣市場，滿足高端消費需求；而體現(xiàn)地方特色、民族特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠豐富文化旅游、鄉(xiāng)村旅游市場，滿足旅游消費需求。不斷豐富與創(chuàng)新的紡織非遺產(chǎn)品，必將助力滿足人們高品質(zhì)文化消費需求。
2.從傳統(tǒng)工藝到時尚表達(dá) 傳承發(fā)展離不開創(chuàng)新二字
作為中國絲綢博物館館長，趙豐一直致力于弘揚傳統(tǒng)絲綢文化。這幾年，他把我國絲綢、織造、印染、刺繡等相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括本身的傳承、各種工藝與產(chǎn)品及今天的發(fā)展都收入了他主編的中華錦繡系列叢書。“另外，我們還收集到上萬件古代的絲綢，把里面的紋樣提取出來進(jìn)行再造、再設(shè)計，出版了十本圖案全集。這些非常精美的絲綢圖案，可以作為很好的IP（知識產(chǎn)權(quán)）進(jìn)行開發(fā)，對非遺的傳承和發(fā)展具有重要意義?！壁w豐說。
非遺，不是塵封的記憶，而是生動的實踐。但隨著時代的變遷，那些同千年歲月一樣悠長的傳統(tǒng)技藝受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一些技藝正加速消失。如何更好地挖掘紡織非遺的文化資源、有效地保護(hù)和傳承紡織非遺，成為人們關(guān)注的話題。
王晨陽直言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展是在歷史與自然的互動中不斷再創(chuàng)造的過程，是見人見物見生活的生動實踐，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是包含非遺在內(nèi)的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的指南針。
孫瑞哲進(jìn)一步解釋說，強調(diào)創(chuàng)新并不意味著排斥紡織非遺的傳承與延續(xù)，而是強調(diào)在傳承基礎(chǔ)上樹立更高標(biāo)準(zhǔn)，使傳統(tǒng)工藝得到提升。
紡織非遺要傳承發(fā)展，打造符合現(xiàn)代人審美的、精良的產(chǎn)品是基礎(chǔ)。在孫瑞哲看來，目前，紡織非遺文創(chuàng)IP尚未實現(xiàn)良好的多領(lǐng)域共生，需要充分挖掘紡織非遺領(lǐng)域的文化資源，打造高質(zhì)量IP，在各相關(guān)領(lǐng)域打造精品。
“國家政策扶持應(yīng)與增強非遺自身造血機能相結(jié)合，發(fā)揮政府與市場兩種力量的作用，通過政府、行業(yè)及社會各界共同努力，促進(jìn)非遺資源合理配置和高效利用。同時，促進(jìn)各個不同領(lǐng)域的品牌與企業(yè)、專業(yè)設(shè)計力量、科研與創(chuàng)新力量等各種優(yōu)質(zhì)資源跨界融合、集成創(chuàng)新，以市場為導(dǎo)向推動非遺資源合理流動并高效發(fā)揮作用，提升傳統(tǒng)工藝的設(shè)計水平、新產(chǎn)品開發(fā)水平，推動紡織非遺高水平、高質(zhì)量發(fā)展?！睂O瑞哲告訴記者。
孫瑞哲認(rèn)為，紡織非遺的傳承和發(fā)展也不應(yīng)排斥加工工具和生產(chǎn)形式的革新與進(jìn)步?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)能夠賦予非遺產(chǎn)品更精良的品質(zhì)、更豐富的形式以及更多可能。同時，數(shù)字化保護(hù)、互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)使紡織非遺更深入和廣泛地融入現(xiàn)代社會，真正讓紡織非遺保護(hù)與創(chuàng)新成果惠及尋常百姓、豐富大眾生活。
實際上，這些觀點也已融入業(yè)內(nèi)人士的實踐中——與趙豐為絲綢紋樣存檔相似，依文集團(tuán)開展數(shù)字化保護(hù)，建立了全球手工藝者數(shù)據(jù)庫，收錄了我國5000多種民族美學(xué)紋樣、100種工藝，集合了大山里8000多名手工繡娘。“全球1600多個設(shè)計師和400多家品牌可以通過數(shù)據(jù)庫看到這些紋樣，并把這些紋樣變成色稿，還能直接對接到大山里的8000多名民間手工藝人?！币牢募瘓F(tuán)董事長夏華介紹說。
中國工美行業(yè)藝術(shù)大師、浙江省桐鄉(xiāng)市豐同裕藍(lán)印布藝有限公司總經(jīng)理哀警衛(wèi)則一直在為讓藍(lán)印花布有更時尚的表達(dá)方式不懈努力。他加大創(chuàng)新設(shè)計力度與衍生品開發(fā)，設(shè)計了不同色階、不同面料及不同創(chuàng)新圖案的、適合現(xiàn)代生活的實用藍(lán)印花布布藝品，涉及服裝、配飾、箱包、圍巾、方巾、文具等多個方面。
這些嘗試，聚焦產(chǎn)品和內(nèi)容本身，使紡織非遺展現(xiàn)出獨特的價值和無窮的魅力，也賦予了現(xiàn)代紡織服裝設(shè)計、品牌發(fā)展更深刻的文化內(nèi)涵和神韻，不斷豐富著產(chǎn)業(yè)的文化表現(xiàn)力，為紡織非遺的傳承和發(fā)展提供了良好的思路。
3.從養(yǎng)在深閨到走出國門 中國之美讓世界看見
“在苗寨里繡了大概60年，誰會想到有一天，刺繡這個老手藝可以帶我走出苗寨，靠‘深山集市’到城市掙錢養(yǎng)家，甚至還能出國讓外國人也來買我們的繡品?！辟F州省臺江縣的72歲苗繡傳承人潘奶奶如今再也不用擔(dān)心自己的繡品賣不出去。現(xiàn)在的她，常帶著村寨繡娘們的繡品在大都市的購物中心“趕集賣貨”，不僅成了擁有200多萬粉絲的“網(wǎng)紅”，一年的收入更是達(dá)到50萬元左右。
潘奶奶口中的“深山集市”，是夏華用現(xiàn)代商業(yè)模式呈現(xiàn)傳統(tǒng)手工之美的商業(yè)平臺品牌。在夏華看來，在城市的購物中心還原大山深處的趕集氛圍，為消費者打造一處體驗式消費空間，可以讓每個趕集的人穿梭在上千年的文化記憶中，過一把“深山淘寶”的趕集癮。消費者能在暢玩的過程中，親自體驗中國傳統(tǒng)手工藝的魅力，感受不同于機器生產(chǎn)的溫度。通過“深山集市”，大山深處的手工藝人也可以帶著傳承千年的傳統(tǒng)文化走出大山。他們不僅被看到、被尊重，還可以靠手藝改變命運，有了追求更美好生活的資本。
不僅通過“深山集市”走進(jìn)都市，去年年底，在倫敦舉辦的“傳承匠心·百年繡夢——第五次中英高級別人文交流機制·中國傳統(tǒng)手工藝文化英國行”主題活動上，9名中國繡娘走出國門，帶著手中的技藝和精美的產(chǎn)品，將中國傳統(tǒng)文化之美呈現(xiàn)在世界舞臺上。
“酒香也怕巷子深”，好的紡織非遺產(chǎn)品要有好的營銷模式，才能實現(xiàn)紡織非遺的可持續(xù)發(fā)展，才能讓更多人看到中國之美。
孫瑞哲表示，不斷發(fā)現(xiàn)并開發(fā)新的市場需求，提升傳統(tǒng)工藝的市場營銷水平，開展線上線下銷售和非遺體驗式銷售，以良好的經(jīng)濟(jì)效益反哺傳統(tǒng)技藝傳承，提高從業(yè)者的收入水平，可以增強紡織非遺的活力和發(fā)展后勁。
劉寶明實地調(diào)研后認(rèn)為，從產(chǎn)銷的角度看，“公司+基地+繡娘”模式能夠?qū)⒎沁z技藝較好地與現(xiàn)代社會接軌，較好地實現(xiàn)非遺的經(jīng)濟(jì)和社會文化價值。公司負(fù)責(zé)拓展賦予非遺現(xiàn)代生命力的途徑和方法，負(fù)責(zé)研發(fā)能夠提升非遺經(jīng)濟(jì)價值的現(xiàn)代技術(shù)，負(fù)責(zé)組織繡娘有計劃地生產(chǎn)非遺衍生產(chǎn)品，負(fù)責(zé)產(chǎn)品的市場營銷，確保繡娘得到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)利益，增強非遺傳承的積極性?！眲毭髡f。
成功的商業(yè)模式當(dāng)然沒有統(tǒng)一的范本，但文化則是世界通用的語言。讓中國的紡織非遺展示在世界的舞臺，也是促進(jìn)紡織非遺傳承發(fā)展的一種方式。12月20日，第一個國家級、國際性的以刺繡藝術(shù)為專題的雙年展——“2018潮州國際刺繡藝術(shù)雙年展”將在廣東潮州開幕。潮州市副市長余鴻純表示，這個主題為“刺繡與當(dāng)代生活”的雙年展以振興刺繡傳統(tǒng)工藝為出發(fā)點，希望通過國內(nèi)外刺繡藝術(shù)家的交流互動，博采眾長，進(jìn)一步挖掘中國刺繡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵，激發(fā)傳統(tǒng)工藝的生機與活力，向世界展示中國刺繡的獨特價值與無窮魅力。孫瑞哲表示，通過有效的傳播，中國紡織非遺傳承與發(fā)展可以提高在世界的可見度，可以以文化為媒介推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，有助于講好中國故事、傳播中國聲音，讓世界讀懂中國之美。
