陳夢(mèng)家誕辰108周年：“他知道大道理管著小道理”
4月14日，北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院和中華書(shū)局聯(lián)合舉辦的陳夢(mèng)家先生紀(jì)念座談會(huì)在北大靜園舉行。與會(huì)學(xué)者分別從陳夢(mèng)家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、著作的整理出版到對(duì)明清家具的收藏以及對(duì)戲曲的喜愛(ài)與鑒賞等多個(gè)方面緬懷這位具有開(kāi)創(chuàng)性和巨大影響力的學(xué)者。
同時(shí)，為紀(jì)念陳夢(mèng)家造訪芝加哥大學(xué)東方研究所75周年并慶?！瓣悏?mèng)家著作集”出版，芝加哥大學(xué)東亞語(yǔ)言文化系教授夏含夷帶來(lái)了芝大東方研究所所長(zhǎng)簽署的文件，特地將4月14日定為“陳夢(mèng)家日”。
芝大東方研究所將4月14日定為“陳夢(mèng)家日”
陳夢(mèng)家著作的最新出版動(dòng)態(tài)
據(jù)中華書(shū)局總編輯顧青介紹，在陳夢(mèng)家先生誕辰108周年之際，《美國(guó)所藏中國(guó)銅器集錄（定補(bǔ)本）》全三冊(cè)、《中國(guó)銅器綜述》及英文原稿（影?。┏霭?。
“陳夢(mèng)家1944-1947年間在美國(guó)以一人之力調(diào)查中國(guó)銅器后，留下了英文稿，共有兩部分組成：第一部分是《中國(guó)銅器綜述》，第二部分為圖錄。出版的過(guò)程非?？部溃宏愊壬粝铝擞⑽拇蜃指搴蛨D片，原計(jì)劃在美國(guó)出版，但因?yàn)榉N種原因擱置下來(lái)，留在美國(guó)的書(shū)稿不知所蹤。陳先生帶了副本回國(guó)準(zhǔn)備出版，結(jié)果因劃為‘右派’被擱置，圖錄部分一直到1962年才由科學(xué)出版社出版，書(shū)名被更改為《美帝國(guó)主義劫掠的我國(guó)殷周銅器集錄》，著者姓名也被隱去。此版本現(xiàn)在拍賣市場(chǎng)上價(jià)格很高。而《中國(guó)銅器綜述》淹沒(méi)72年后，直到現(xiàn)在才面世?！?/p>
《中國(guó)銅器綜述》
《美國(guó)所藏中國(guó)銅器集錄（定補(bǔ)本）》補(bǔ)充了兩篇作者的自序和845件銅器圖像，通過(guò)對(duì)原照片和拓片的掃描，額外增補(bǔ)了40張照片和器皿序號(hào)?！吨袊?guó)銅器綜述》據(jù)英文稿本進(jìn)行翻譯，對(duì)原著中的訛誤進(jìn)行訂正，并對(duì)相關(guān)的參考文獻(xiàn)和資料進(jìn)行了復(fù)核。
《美國(guó)所藏中國(guó)銅器集錄（定補(bǔ)本）》
《中國(guó)銅器綜述》英文稿是陳夢(mèng)家打字稿的首次面世，其中還有陳先生的修改筆記。芝加哥大學(xué)東亞語(yǔ)言文化系教授夏含夷從一個(gè)母語(yǔ)為英語(yǔ)的學(xué)者角度表示，陳夢(mèng)家的英語(yǔ)水平非常高。
除今年最新出版的這三部圖書(shū)，《陳夢(mèng)家詩(shī)文補(bǔ)編》正在編校過(guò)程中，《北歐所藏中國(guó)銅器集錄》和《加拿大所藏中國(guó)銅器集錄》兩部書(shū)稿正在整理，《陳夢(mèng)家編年詩(shī)集》正在進(jìn)行編閱，預(yù)計(jì)明年出版。
陳夢(mèng)家著作的整理工作主要由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王世民負(fù)責(zé)。1979年，王世民在夏鼐的主導(dǎo)下開(kāi)始著手整理陳夢(mèng)家的學(xué)術(shù)著作，并在20年后終于陸續(xù)出版。王世民認(rèn)為，陳夢(mèng)家在研究甲骨文、銅器、漢代簡(jiǎn)牘以及其他方面都融會(huì)貫通，自成體系，取得了高水平的學(xué)術(shù)成就，其論著旁征博引，邏輯嚴(yán)密，往往從大處著眼，從小處著手，由此及彼，逐步深入擴(kuò)大研究范圍，對(duì)涉及到的具體領(lǐng)域資料和研究成果進(jìn)行進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在研究方法上，陳夢(mèng)家接受現(xiàn)代考古學(xué)理念，根據(jù)資料進(jìn)行文史類型學(xué)分析，注重多方面的關(guān)聯(lián)和對(duì)比，力求對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行徹底清理，因而為青銅器研究做出了巨大貢獻(xiàn)。
王世民
在《中國(guó)銅器綜述》的譯者序言中，作為譯者的故宮博物院研究員王睿、國(guó)家圖書(shū)館古籍館館員曹菁菁和首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授田天介紹了這本著作的基本情況：“《中國(guó)銅器綜述》共分研究方法與材料、研究簡(jiǎn)史、重要出版物、考古發(fā)掘與發(fā)現(xiàn)、地域分布、術(shù)語(yǔ)、器形分類、類型學(xué)、文字學(xué)、銘文、作偽與鑄造、文化背景、年代學(xué)、風(fēng)格與紋飾、斷代十五章。此前尚有兩部性質(zhì)相似的著作：容庚先生所著1941年出版的《商周彝器通考》上編和陳夢(mèng)家《海外中國(guó)銅器圖錄》所附《中國(guó)銅器概述》?！渡讨芤推魍肌返纳暇幱稍?、發(fā)見(jiàn)、類別、時(shí)代、銘文、花紋、鑄法、價(jià)值、去銹、拓墨、仿造、辨?zhèn)?、銷毀、收藏和著錄十五章組成，是對(duì)與青銅器相關(guān)的文獻(xiàn)記述、著錄、研究、發(fā)現(xiàn)等方面進(jìn)行的全面整理，是青銅器研究資料的匯集。其中的“類別”一項(xiàng)，突破歷來(lái)青銅器按器名排序以鐘鼎為尊的傳統(tǒng)，第一次按照用途把青銅器分為食器、酒器、水器及雜器、樂(lè)器?！吨袊?guó)銅器概述》分時(shí)期、地域、國(guó)族、分類、形制、文飾、銘辭、文字、鑄造和鑒定十章。開(kāi)篇把青銅器分為五期，第一期商、商周之間、周初；第二期西周全期；第三期平王東遷至春秋之終；第四期春秋之終至秦之統(tǒng)一；第五期秦及兩漢全期。在不同期別中述及青銅器在地域分布、國(guó)族遷移中的器群變化，并在類別、形制、文飾、銘辭、文字、鑄造等方面來(lái)列舉青銅器的變化和特點(diǎn)。在青銅器分類上采用《商周彝器通考》“類別”中的分類標(biāo)準(zhǔn)。《中國(guó)銅器綜述》是對(duì)《中國(guó)銅器概述》的全面修訂和擴(kuò)充，在順序上調(diào)整為先分析青銅器的時(shí)代特點(diǎn)后得出分期的結(jié)論，使行文更符合邏輯，分期也更為細(xì)化合理?！?/p>
《中國(guó)銅器綜述》英文稿
芝加哥藝術(shù)研究院研究員潘思婷詳細(xì)介紹了陳夢(mèng)家這段時(shí)間在美國(guó)的學(xué)術(shù)活動(dòng)：陳夢(mèng)家于1944年12月至1947年9月在美國(guó)寫(xiě)作了《美國(guó)所藏中國(guó)銅器集錄》和《中國(guó)銅器綜述》，接觸了一百余位相關(guān)人員以豐富和完善相關(guān)資料。1945年，陳夢(mèng)家到達(dá)芝加哥大學(xué)，計(jì)劃進(jìn)行為期九個(gè)月的教學(xué)活動(dòng)和個(gè)人研究。陳夢(mèng)家的美國(guó)之行是太平洋兩岸學(xué)者共同努力的結(jié)果，在費(fèi)正清、梅貽琦、金岳霖等人的努力下，陳夢(mèng)家獲得美國(guó)洛克菲勒基金會(huì)的資助前往美國(guó)。在芝加哥大學(xué)東方研究所，陳夢(mèng)家積極授課，并參與在職教授的討論，進(jìn)行中國(guó)藝術(shù)研究，翻譯了一些中國(guó)青銅器的銘文并進(jìn)行注釋。在此期間，陳夢(mèng)家結(jié)識(shí)了許多美國(guó)的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家和考古學(xué)家，對(duì)他從不同學(xué)科視角看待自己的研究課題提供很大幫助。陳夢(mèng)家與藝術(shù)史學(xué)家巴赫霍夫結(jié)下了深厚的友誼，后者也影響了他從藝術(shù)風(fēng)格的角度進(jìn)行青銅器研究。
《中國(guó)銅器綜述》英文稿，可見(jiàn)陳夢(mèng)家的修改痕跡
除了廣泛參觀博物館，陳夢(mèng)家還結(jié)識(shí)了盧芹齋，后者成為他收集青銅器資料最得力的助手。盧芹齋為陳夢(mèng)家提供了一批活躍在美國(guó)的藝術(shù)家和收藏家名單，并協(xié)助他拍攝了青銅器的照片和拓片，提供了數(shù)百?gòu)埱嚆~器照片。陳夢(mèng)家于1945年至1946年期間在美國(guó)進(jìn)行了三次收集青銅器資料的旅行，回國(guó)前仍從芝加哥前往歐洲繼續(xù)造訪各大藝術(shù)博物館和知名收藏家。在此之后，陳夢(mèng)家前去夏威夷和洛杉磯，這一階段收集的材料在其英文手稿中沒(méi)有體現(xiàn)而在中文著作中進(jìn)行了補(bǔ)充，體現(xiàn)了陳夢(mèng)家著作的不斷完善與豐富。
陳夢(mèng)家的學(xué)術(shù)研究
與會(huì)學(xué)者對(duì)于陳夢(mèng)家學(xué)術(shù)的很多方面都進(jìn)行了討論。中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所蘇榮譽(yù)研究員以“陳夢(mèng)家先生中國(guó)青銅器的技術(shù)觀”為題發(fā)表了看法。首先，蘇榮譽(yù)研究員介紹了陳夢(mèng)家先生在中國(guó)青銅器研究領(lǐng)域的研究。他指出，《中國(guó)銅器概述》、《中國(guó)銅器的風(fēng)格》（Style of Chinese Bronzes）、《殷代銅器》、《西周青銅器斷代》、《壽縣蔡侯墓銅器》等是陳夢(mèng)家先生在青銅器研究方面比較重要的著作。接著，蘇榮譽(yù)研究員討論了陳夢(mèng)家先生研究青銅器的重要參照。他認(rèn)為，葉慈（Walter Percival Yetts）、高本漢（Bernhard J. Karlgren）、郭沫若、梅原末治、郭寶均、容庚、李濟(jì)、唐 蘭、羅越（Max Loehr）等學(xué)者都對(duì)陳夢(mèng)家先生的青銅器研究有所啟發(fā)。其中，郭沫若先生對(duì)于陳夢(mèng)家先生的影響最大，影響了陳夢(mèng)家先生研究的整體格局和追求。隨后，蘇榮譽(yù)研究員介紹了陳夢(mèng)家先生的中國(guó)青銅技術(shù)知識(shí)溯源。一般來(lái)說(shuō)，金石學(xué)家不在意青銅技術(shù)，而藝術(shù)史與考古學(xué)家關(guān)注青銅技術(shù)。陳夢(mèng)家先生的青銅技術(shù)知識(shí)主要來(lái)自閱讀，主要包括葉慈、近重澄真、道野鶴松、梅原末治、小松茂、郭寶均、王獻(xiàn)唐等人的著作。
《西周青銅器斷代》
蘇榮譽(yù)研究員還論述了陳夢(mèng)家先生的中國(guó)青銅器技術(shù)觀。1954年，在《殷代銅器的合金成分及其鑄造》一文中，陳夢(mèng)家先生第一次提出《考工記·六齊》是非常理想化的工作，價(jià)值有限。此外，在這篇文章中，陳夢(mèng)家先生討論了小屯青銅遺址的鑄造模范及其要求，以及失蠟法同模、器的關(guān)系。蘇榮譽(yù)研究員認(rèn)為，陳夢(mèng)家先生對(duì)于青銅鑄造的看法是準(zhǔn)確和富有遠(yuǎn)見(jiàn)的。最后，蘇榮譽(yù)研究員對(duì)陳夢(mèng)家先生55歲盛年離世感到痛惜，表示若先生繼續(xù)青銅器研究，中國(guó)青銅器研究必有更大突破，局面必早有改觀。
在北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授董珊看來(lái)，從1899年王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文算起，迄今已有120年的歷史。在甲骨學(xué)史上，1956年出版的陳夢(mèng)家《殷虛卜辭綜述》恰處于繼往開(kāi)來(lái)的中堅(jiān)點(diǎn)，有無(wú)可取代的地位。
“據(jù)陳夢(mèng)家所統(tǒng)計(jì)，在甲骨文發(fā)現(xiàn)的前五十年間，已發(fā)現(xiàn)甲骨文逾九萬(wàn)片，著錄發(fā)表的約三分之一，各類研究論著近千種。已有的甲骨學(xué)成果有待整理，之后的研究方向亟待指明，都需要學(xué)術(shù)史的總結(jié)。《綜述》總結(jié)前人、當(dāng)代學(xué)者以及作者自己的研究成果，詳細(xì)論及發(fā)現(xiàn)研究史、語(yǔ)言文字、分期斷代、方國(guó)地理、政治宗教、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等多方面的問(wèn)題，在廣度和深度上都代表了當(dāng)時(shí)的最高研究水平，又基本籠罩了之后甲骨學(xué)研究全部局面。至今仍是甲骨學(xué)入門(mén)與深入研究之必備書(shū)?！?/p>
“《綜述》出版之后，已有李學(xué)勤《評(píng)陳夢(mèng)家〈殷虛卜辭綜述〉》（《考古學(xué)報(bào)》1957年3期）和裘錫圭《評(píng)〈殷虛卜辭綜述〉》（《文史》第三十五期，中華書(shū)局，1992年）兩篇重要的書(shū)評(píng)，對(duì)《綜述》的價(jià)值和問(wèn)題有比較全面的評(píng)價(jià)。在《綜述》中，陳夢(mèng)家的貢獻(xiàn)是多方面的。這里的簡(jiǎn)評(píng)不可能全面，先舉出兩點(diǎn)來(lái)談?！?/p>
“關(guān)于漢字類型的‘三書(shū)說(shuō)’?！毒C述》指出象形、假借和形聲是古漢字的三種基本類型。這種看法，是對(duì)唐蘭的象形、象義、形聲三書(shū)說(shuō)的批評(píng)和發(fā)展。裘錫圭的《文字學(xué)概要》肯定了陳夢(mèng)家的看法，并發(fā)展為表意、假借和形聲三書(shū)說(shuō)。近年黃天樹(shù)先生提出以有聲字和無(wú)聲字為漢字構(gòu)造的兩種基本類型的‘二書(shū)說(shuō)’（《論漢字結(jié)構(gòu)之新框架》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》2009年1期），也是繼續(xù)發(fā)展了陳夢(mèng)家的觀點(diǎn)。所以，陳夢(mèng)家三書(shū)說(shuō)的影響是非常巨大的?！?/p>
“關(guān)于甲骨分類斷代研究的貢獻(xiàn)。目前甲骨學(xué)界，都遵循李學(xué)勤在1957年《評(píng)陳夢(mèng)家殷虛卜辭綜述》提出的分類和斷代分為兩步的斷代方法。但追溯學(xué)術(shù)史，斷代方法經(jīng)歷了復(fù)雜的研究和實(shí)踐過(guò)程。1932年董作賓《甲骨文斷代研究例》奠定了斷代研究的基礎(chǔ)，尤其是董作賓的‘貞人說(shuō)’影響巨大。但是董作賓似乎認(rèn)為同一時(shí)代的甲骨文應(yīng)該有同類的書(shū)法、文法和事類等，因此將甲骨分類和斷代混為一談。陳夢(mèng)家《綜述》雖然沒(méi)有十分明確地指出分類和斷代是兩個(gè)步驟，但他認(rèn)為不同字體的卜辭可以屬于同一時(shí)代，所以他在實(shí)際操作中，已經(jīng)在相當(dāng)大的程度上將分類和斷代分為兩步來(lái)做?？梢哉f(shuō)，陳夢(mèng)家是首先將字體分類的重要性置于貞人之上的學(xué)者，他所創(chuàng)用的賓組、師組、子組、午組、出組、何組、黃組等類組名稱，至今仍多為學(xué)界所沿用，他的多數(shù)斷代結(jié)論也基本是可靠的。從董作賓到陳夢(mèng)家，再到李學(xué)勤，以至于近年的黃天樹(shù)的《殷虛王卜辭的分類與斷代》（科學(xué)出版社，2007年版），是將考古類型學(xué)引入甲骨斷代并取得主宰地位的過(guò)程。在此歷程中，陳夢(mèng)家首役獲勝之功難以磨滅?！?/p>
“最重要的，是陳夢(mèng)家《殷虛卜辭綜述》作為整理出土文獻(xiàn)學(xué)術(shù)范式的重大意義。眾所周知，近代中國(guó)各人文學(xué)科普遍引入了西方社會(huì)學(xué)的研究方法，要求學(xué)者傳播有系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整理的出土文獻(xiàn)資料，無(wú)異于一斛散珠。陳夢(mèng)家的《殷虛卜辭綜述》能小處著手，大處著眼，是將出土文獻(xiàn)學(xué)與西方社會(huì)學(xué)著作范式相結(jié)合的代表作。陳夢(mèng)家在治出土文獻(xiàn)方面極為廣博，他尚著有《西周銅器斷代》、《漢簡(jiǎn)綴述》等體系完善，論述深入的通論性著作，大大提高了出土文獻(xiàn)作為歷史研究史料的價(jià)值。寫(xiě)作一部好的通論，需要作者有盡精微致廣大的史才與氣魄，比起細(xì)枝末節(jié)的發(fā)明創(chuàng)見(jiàn)不知困難多少倍。像陳夢(mèng)家先生這樣當(dāng)時(shí)就罕見(jiàn)的通才學(xué)者，在學(xué)科分工愈加細(xì)密的今天，越發(fā)難得了。所以說(shuō)，陳夢(mèng)家的《殷虛卜辭綜述》盡管當(dāng)時(shí)便存在一些問(wèn)題，今天看有些知識(shí)又不免老化，但作為學(xué)術(shù)史上的著作范式，則是歷久彌新，仍經(jīng)得起新世紀(jì)的檢驗(yàn)?！?/p>
陳夢(mèng)家的音容笑貌
與會(huì)學(xué)者中，有機(jī)會(huì)見(jiàn)到陳夢(mèng)家先生本人的并不多。北京燕山出版社原總編輯趙珩追憶了自己同陳夢(mèng)家先生結(jié)識(shí)的經(jīng)歷。據(jù)他回憶，1957-1960年這三四年時(shí)間里，他同陳夢(mèng)家先生頻繁接觸，每月至少見(jiàn)面兩三次，多的時(shí)候甚至每周見(jiàn)面。他表示，自己的父親同陳夢(mèng)家先生是忘年交，自己的家也成為陳夢(mèng)家先生心情最陰暗和壓抑的時(shí)期難得的放松身心的去處。
在趙珩記憶中，陳先生有著廣博、豐厚的文化修養(yǎng)和底蘊(yùn)。陳夢(mèng)家先生在上世紀(jì)30年代末期成為詩(shī)壇的重要人物，不久后轉(zhuǎn)向研究考古學(xué)。自此，中國(guó)詩(shī)壇上少了一位詩(shī)人，考古學(xué)界升起了一顆新星。趙珩總編輯剛認(rèn)識(shí)陳夢(mèng)家先生的時(shí)候才八九歲，但陳夢(mèng)家先生十分尊重孩童的好奇心和興趣，常指點(diǎn)幼年時(shí)期的趙珩總編輯畫(huà)畫(huà)，也帶他看戲。陳夢(mèng)家先生在戲劇方面兼容并蓄，不僅看京劇，也欣賞地方戲，寫(xiě)作了大量的戲曲評(píng)論文章，并曾經(jīng)出資支持邯鄲曲周的豫劇團(tuán)。趙珩總編輯認(rèn)為，陳夢(mèng)家先生不僅在專業(yè)領(lǐng)域有很高的成就，也在戲曲、音樂(lè)、家具等方面有著廣博的知識(shí)和興趣，這種融會(huì)貫通的能力值得后輩學(xué)習(xí)。
陳夢(mèng)家先生親屬、陳夢(mèng)家夫人趙蘿蕤侄女趙暉也回憶了和陳夢(mèng)家夫婦相處的往事。趙暉記憶中的姑父陳夢(mèng)家為人溫和儒雅，總是沉浸在學(xué)問(wèn)中。陳夢(mèng)家在古文字學(xué)、考古學(xué)、甲骨文、青銅器等領(lǐng)域均頗有建樹(shù)，但在趙暉心目中，陳夢(mèng)家的詩(shī)歌給她留下了最為深刻的印象，“姑父用感情寫(xiě)詩(shī)，純?nèi)坏母星榱髀叮纷x他的詩(shī)，一如他的人。”
陳夢(mèng)家的治學(xué)精神
在會(huì)議的最后，李零教授感嘆“余生也晚”，想見(jiàn)陳夢(mèng)家先生其人而不得，只能通過(guò)閱讀陳夢(mèng)家先生的著作來(lái)緬懷其人。李零教授認(rèn)為，陳夢(mèng)家先生作為古文字研究的第三代學(xué)者，做出了十分杰出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。陳夢(mèng)家先生在治學(xué)方面具有博通的特點(diǎn)，從甲骨到漢簡(jiǎn)，所有古文字的門(mén)類幾乎都有所涉及，并且在每一個(gè)方面都有非常有體系的研究。
陳夢(mèng)家在清華大學(xué)
在李零教授看來(lái)，陳夢(mèng)家先生由詩(shī)人到學(xué)者的轉(zhuǎn)變是一個(gè)非常有意思的問(wèn)題。他表示，詩(shī)人需要許多可貴的品質(zhì)，比如真誠(chéng)的熱愛(ài)和興趣，以及豐富的想象力。在我國(guó)的老一代古文字學(xué)家中，郭沫若先生原本是文學(xué)家，王國(guó)維先生最先也對(duì)文學(xué)感興趣。類似的，陳夢(mèng)家先生也是從文學(xué)轉(zhuǎn)向考古學(xué)。他作為詩(shī)人的想象力對(duì)于他的考古研究很有幫助，他的熱愛(ài)也驅(qū)動(dòng)著他不辭辛勞地進(jìn)行研究，將考古視為生命、生活中的一部分。
李零教授還談到如何認(rèn)識(shí)陳夢(mèng)家先生學(xué)術(shù)研究中的不足之處。他表示，后人給陳夢(mèng)家先生的著作找錯(cuò)無(wú)傷大雅，可以促進(jìn)學(xué)術(shù)不斷進(jìn)步。陳夢(mèng)家先生從事學(xué)術(shù)研究時(shí)往往飽含熱情，突然對(duì)某一個(gè)題目感興趣時(shí)便說(shuō)干就干，說(shuō)學(xué)就學(xué)，集中地閱讀相關(guān)材料，十分投入。但陳夢(mèng)家先生并不是做事十步九回頭的人，不會(huì)反復(fù)地檢討自己是否在論證中犯了錯(cuò)誤。換句話說(shuō)，陳夢(mèng)家先生并不追求完美，在研究中難免會(huì)犯一些錯(cuò)誤。李零教授表示，陳夢(mèng)家先生的治學(xué)的精神，尤其是他像熱愛(ài)詩(shī)歌一樣熱愛(ài)學(xué)術(shù)的精神值得后輩學(xué)習(xí)。李零先生感慨，陳夢(mèng)家先生和王國(guó)維先生命運(yùn)相似，二人都熱愛(ài)文學(xué)，均在五十多歲時(shí)離世，讓人不勝惋惜。最后，李零教授用一句話來(lái)概括陳夢(mèng)家先生的治學(xué)特點(diǎn)：他是知道大道理是管著小道理的。
