中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

　高原的歌（油畫） 　　詹建俊（中國(guó)美術(shù)館藏）

中華文化豐富多彩，其所蘊(yùn)含的生命活力、生生不息的創(chuàng)造精神、深厚的人文底蘊(yùn)以及獨(dú)特的審美觀念，吸引著一代代美術(shù)工作者墾耕于此。少數(shù)民族文化增強(qiáng)了中華文化的多樣性。豐富多彩的少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作，作為新中國(guó)美術(shù)一支重要脈絡(luò)，既為“民族”和“地域”美術(shù)的研究與創(chuàng)作提供范本，也對(duì)民族文化復(fù)興、建構(gòu)具有中國(guó)精神的現(xiàn)代美術(shù)產(chǎn)生重要推動(dòng)作用。

發(fā)現(xiàn)民族風(fēng)

新中國(guó)成立后，隨著青藏公路、川藏公路等公路的修筑，不少美術(shù)工作者將腳步邁向西部和北部等邊疆地區(qū)，體驗(yàn)生活，開展寫生和創(chuàng)作。新中國(guó)，人民成為真正的主人。少數(shù)民族地區(qū)翻天覆地的變化，成為美術(shù)工作者表現(xiàn)新社會(huì)的生動(dòng)感人的素材，并由此成為書寫時(shí)代氣象的重要方式；同時(shí)，少數(shù)民族地區(qū)的自然環(huán)境和多彩風(fēng)情，為美術(shù)工作者帶來強(qiáng)烈視覺沖擊，一批批美術(shù)工作者不斷以此為依托探索藝術(shù)本體。其中尤以藏族題材美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)最為突出。

董希文是新中國(guó)最早進(jìn)藏的美術(shù)工作者之一。他于1954年、1955年、1961年三次進(jìn)入西藏寫生，以敏銳的觀察力、深切的感受力和生動(dòng)的表現(xiàn)力，創(chuàng)作了一批反映西藏生機(jī)勃發(fā)、充滿幸福之光的美好圖畫，如新中國(guó)美術(shù)經(jīng)典油畫《春到西藏》。

同時(shí)期產(chǎn)生較大社會(huì)影響的還有葉淺予中國(guó)畫《中華民族大團(tuán)結(jié)》、周昌谷中國(guó)畫《兩個(gè)羊羔》、艾中信油畫《通往烏魯木齊》、黃永玉版畫《阿詩瑪》等。1954年前后，黃永玉為撒尼史詩《阿詩瑪》的創(chuàng)作赴云南省路南縣額勺依村生活了兩個(gè)月，以中國(guó)傳統(tǒng)木版套色語言和精美樸素的造型，成功創(chuàng)作表現(xiàn)撒尼青年愛情故事的木刻組畫《阿詩瑪》。這些作品感情真摯，造型手法樸素、自然，以不同視角、不同表現(xiàn)形式，傳遞了人民對(duì)新生活的向往，深切表達(dá)經(jīng)歷過舊社會(huì)的美術(shù)工作者對(duì)新中國(guó)發(fā)自內(nèi)心的贊美。這是新中國(guó)成立后一批批感人力作產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

60年代，藏族題材美術(shù)創(chuàng)作迎來新的高產(chǎn)期，美術(shù)工作者一次次奔向青藏高原。如潘世勛數(shù)十次赴藏深入生活，1960年創(chuàng)作的組畫《翻身曲》就源于他對(duì)西藏牧民翻身做主人新生活的深切體驗(yàn)。

對(duì)青藏高原懷有深厚情感的還有李煥民、徐匡等。李煥民從上世紀(jì)50年代起便深入四川阿壩、甘孜等高原牧區(qū)，駐村與牧民同勞動(dòng)、同生活，深切理解牧民新舊社會(huì)的情感變化，其版畫作品從《揚(yáng)青稞》到《初踏黃金路》，以淳樸、強(qiáng)烈的造型語言，表現(xiàn)了青藏高原新主人的精神面貌。

少數(shù)民族地區(qū)的歷史巨變、西部雄山壯水滲透的自然之美、少數(shù)民族同胞發(fā)自內(nèi)心的歡歌笑語，都成為美術(shù)工作者發(fā)現(xiàn)美、滋生創(chuàng)作靈感的動(dòng)力。他們以激情入畫，出入傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與民間文化中完成自身藝術(shù)升華。如朱乃正幾十年生活在青海，創(chuàng)作始終貫穿對(duì)第二故鄉(xiāng)的濃濃深情，其藝術(shù)影響了幾代青年美術(shù)家。這都彰顯出少數(shù)民族題材所具有的強(qiáng)大內(nèi)生力。

掀起時(shí)代潮

改革開放后，在各種全國(guó)性美術(shù)展覽、民族團(tuán)結(jié)主題展覽、雙年展等大型展覽以及活躍的對(duì)外文化交流活動(dòng)帶動(dòng)下，“民族題材熱”繼續(xù)升溫。

這一時(shí)期，少數(shù)民族題材創(chuàng)作更加豐富，展現(xiàn)出新的審美意蘊(yùn)。具有代表性的作品，如靳尚誼油畫《塔吉克新娘》，將中國(guó)審美趣味中的“意”與西方油畫中的“形”相結(jié)合，成就了新古典主義油畫創(chuàng)作高峰；袁運(yùn)生為首都機(jī)場(chǎng)航站樓創(chuàng)作的壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》，沖破思想束縛，以獨(dú)特的造型構(gòu)成、形式鮮明的繪畫語言，成為人物畫范例；詹建俊油畫《高原的歌》，則根據(jù)其青藏高原之行的印象和想象，以新的表現(xiàn)方式展現(xiàn)出藏族人民新的時(shí)代風(fēng)采。同時(shí)，以丁紹光、蔣鐵峰為代表的一批云南畫家，以反映少數(shù)民族風(fēng)情的裝飾性繪畫，成就“云南畫派”。

在藝術(shù)走向多元、新潮美術(shù)迭起的時(shí)期，對(duì)少數(shù)民族題材的關(guān)注，依然體現(xiàn)為美術(shù)工作者的文化自覺。像黃胄從50年代起便常年深入新疆寫生。進(jìn)入80年代，他步入創(chuàng)作盛期，完成一大批表現(xiàn)新疆人民生活的巨作，如《歡騰的草原》《帕米爾之舞》等，影響了中國(guó)人物畫發(fā)展。再如劉秉江自70年代末不斷深入新疆地區(qū)，創(chuàng)作了一批形式新穎、頗具表現(xiàn)力的作品。更值得一提的是，任教于中央民族大學(xué)的他，幾十年來為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀美術(shù)專業(yè)人才。

新世紀(jì)前后，越來越多的美術(shù)工作者加入到少數(shù)民族題材創(chuàng)作工作之中。隨著社會(huì)前進(jìn)的步伐，與時(shí)代同行的少數(shù)民族題材美術(shù)，不再拘泥于民族生活和民族風(fēng)俗風(fēng)情的傳遞表達(dá)，更向著民族性、精神性、情感體驗(yàn)和形式語言的突破轉(zhuǎn)型、深化，彰顯出時(shí)代的大美氣象。

開掘藝術(shù)美

經(jīng)過一代代獻(xiàn)身少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)事業(yè)的美術(shù)工作者的艱辛跋涉，少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作已形成獨(dú)特體系，研究不斷深化、創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)大、西部美術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展……

近10年來，中國(guó)美協(xié)先后推出少數(shù)民族主題創(chuàng)作大型系列專題研究展，如“靈感高原”“天山南北”“浩瀚草原”“七彩云南 多彩貴州”“美麗南方·廣西”等，意在通過系統(tǒng)梳理各地域民族題材美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)、創(chuàng)作成就以及人文價(jià)值，以研究帶創(chuàng)作、以創(chuàng)作促研究，在社會(huì)上引起廣泛關(guān)注和良好反響。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)機(jī)構(gòu)多次組織少數(shù)民族主題藝術(shù)展赴外交流，先后在羅馬、米蘭、悉尼等地舉辦“雪域高原——中國(guó)繪畫作品展”等，進(jìn)一步加強(qiáng)了中外藝術(shù)交流。

新時(shí)代，老一輩美術(shù)工作者繼續(xù)以少數(shù)民族題材書寫新的時(shí)代氣象，在身體力行中積極推動(dòng)民族美術(shù)繁榮發(fā)展，如韓書力扎根西藏40余年，既創(chuàng)作了凝聚深厚人文精神的佳作，又發(fā)掘培養(yǎng)了一批藏族青年美術(shù)家，提升了西藏美術(shù)創(chuàng)作整體水平；中青年美術(shù)工作者自覺深入研究民族地區(qū)歷史文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，向深層內(nèi)涵努力開掘。如曾自愿赴西藏大學(xué)工作的于小冬，創(chuàng)作了一批表現(xiàn)西藏人文精神風(fēng)貌的佳作。生長(zhǎng)于新疆的油畫家趙培智，于創(chuàng)作中不斷尋求新的意境表達(dá)，作品《來自高原的祈?！?·19”國(guó)家記憶》獲第十一屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)。

少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作帶動(dòng)了民族文化的研究、活化和轉(zhuǎn)化，豐富了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)并強(qiáng)健了其審美品格。其于形式和內(nèi)容上的拓展，促進(jìn)并拓寬了國(guó)、油、版、雕及漆畫、新材料等美術(shù)品類的發(fā)展，使其藝術(shù)語言特征更加鮮明；其廣泛吸納、借鑒民族文化元素，以造型力度強(qiáng)、形式構(gòu)成新、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)特征，滿足了人們對(duì)地域和民族文化的了解和想象。同時(shí)，少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，進(jìn)一步提升了現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作，推動(dòng)了當(dāng)代人物畫發(fā)展。其70年來積累的優(yōu)秀作品，與其他藝術(shù)經(jīng)典一起構(gòu)成新中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的高度。

隨著美術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展，民族教育連年攀升，中國(guó)美協(xié)等機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期實(shí)施培訓(xùn)計(jì)劃，以及民族地區(qū)文化建設(shè)逐漸推進(jìn)，如青海美術(shù)館、貴州美術(shù)館的建立等，民族地區(qū)美術(shù)事業(yè)不斷進(jìn)步。尼瑪澤仁、其加達(dá)瓦、阿鴿等四川少數(shù)民族美術(shù)工作者，作為新中國(guó)最早培養(yǎng)的少數(shù)民族專業(yè)創(chuàng)作人員，在各自藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)槊褡宓貐^(qū)的文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍，從以漢族美術(shù)工作者為主，到少數(shù)民族美術(shù)工作者同樣成為骨干，不斷壯大。少數(shù)民族中青年美術(shù)工作者也成為許多重要?jiǎng)?chuàng)作工程的骨干，如“西藏和平解放60年重大題材百幅唐卡工程”、多彩貴州大型書畫“雙百”創(chuàng)作工程、“中華家園”美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目等。這些大型創(chuàng)作工程，進(jìn)一步提升了少數(shù)民族中青年美術(shù)工作者的創(chuàng)作水平。

一代代創(chuàng)作者，在研究少數(shù)民族文化和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，觀照民族精神和時(shí)代審美，以高蹈的視野、執(zhí)著的精神，開時(shí)代新風(fēng)、寫民族風(fēng)骨，描繪五彩繽紛的新中國(guó)畫卷。

（作者為中國(guó)西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會(huì)常務(wù)理事）