多樣化探索非遺傳承，?？诿總€區(qū)鎮(zhèn)都有演奏隊 海南八音 聲聲不息
靈山鎮(zhèn)中心小學八音隊在排練。 枉 源攝（人民視覺）
核心閱讀
作為國家級非物質文化遺產(chǎn)，已經(jīng)流傳千年的海南八音，記錄著當?shù)厝说狞c滴生活，承載著人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認同，是一種特殊的記憶載體。但在傳承過程中，海南八音也面臨創(chuàng)作人才匱乏、如何創(chuàng)新等非遺共性問題。
為了留住這份文化之音，從提供排練和演出場所到開辦校園培訓班，當?shù)剡M行了多樣化的探索，以期讓海南八音經(jīng)久流傳，聲聲不息。
在很多海南人心里，海南八音是一種特殊的記憶載體：《送新娘》歡快的鑼鼓預示著喜慶，《萬花燈》悠揚的嗩吶伴隨著星點的孔明燈緩緩上升，《鬧軍坡》與海南盛大的節(jié)日軍坡節(jié)一道開場……
據(jù)記載，海南八音始于唐代、興于明清，現(xiàn)存工尺譜仍有500余首流傳。海南八音因采用弦、琴、笛、管、簫、鑼、鼓、鐃八大類樂器演奏而得名，旋律有歡快有憂傷。在非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承方面，海南八音面臨著很多共性問題：受眾減少、創(chuàng)作人才匱乏、傳承與創(chuàng)新的關系探索有待深入……
人們發(fā)現(xiàn)，只要找到合適的方法，這種古老的藝術形式依然可以找到自己的生存空間，甚至還有發(fā)展之勢：從2008年至今，海口美蘭區(qū)的八音演奏隊已經(jīng)從8支增加到25支；美蘭區(qū)新時代文明實踐中心的少年八音培訓班參加人數(shù)逾400人。不僅是美蘭區(qū)，從秀英區(qū)石山鎮(zhèn)到龍華區(qū)新坡鎮(zhèn)，?？诿總€區(qū)鎮(zhèn)都有自己的八音隊。
在?？诿捞m區(qū)，記者體驗了屬于海南八音的一天。
免費提供排練和演出場所，讓老中青皆可參與
周六上午，在?？谑腥嗣窆珗@、騎樓老街都有八音演出。
在人民公園演出的是美蘭女子八音隊，指導老師叫黃茲合，今年已經(jīng)80多歲了，從小就跟著鄰村的八音師傅學秦琴、二胡。
2008年，海南八音器樂成功申報國家級非物質文化遺產(chǎn)。當?shù)匚幕块T琢磨，要讓人愛學，首先要擴大知曉度和影響力。公園人多，就請黃茲合前來傳授技藝。有老學員想學八音，擔心學不會，也不舍得買樂器，黃茲合買了樂器借給人學。一年多后，他把一支60歲到70歲的隊伍帶上舞臺。
在八音的傳承上，美蘭區(qū)文化館館長陳帥坦言：“我們財力有限，但不等于作為有限，要把經(jīng)費用在刀刃上?！?/p>
首先要盡最大力量吸引關注。美蘭區(qū)組織起一年一度的八音比賽，鼓勵參與，免費觀看，吸引了不少民樂愛好者的關注。參賽隊伍從第一屆的8支，增長到2018年的25支，幾乎每個街道都有自己的八音隊。
八音隊多了，排練場所成了問題。傳統(tǒng)的八音曲目，聲音響亮，容易擾民。美蘭區(qū)新時代文明實踐中心一建好，首先免費開放八音練習室，既涼快，又不干擾鄰居。
“我們不能為愛好者提供樂器，但免費提供排練樂器還是可以做到的。非遺要融入新時代，需要吸引群眾參與，激發(fā)大家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同?！泵捞m區(qū)宣傳部長鄭艷說。
有了場地，有了隊伍，自然就有了演出。周六上午，納方園八音隊走進騎樓老街演出。30多名隊員，老中青都有，演出沒有酬勞，但并不妨礙隊員們表演的熱情。隊長馬樹榮71歲，在樂隊中吹喉管。他告訴記者，原先學喉管的人少，他們有意識地加強表演，加上這種樂器便宜，容易上手，慢慢就有人開始學了。
解決師資問題，讓孩子們接受完備的音樂教育
每周一與周二下午的二、三節(jié)課，是美蘭區(qū)靈山鎮(zhèn)中心小學三年級九班的八音課。
2012年，在靈山鎮(zhèn)中心小學工作20余年的校長陳繼俊很苦惱：“生源都來自農村，美育、體育很缺乏，孩子的課余生活太單調了。”后來他遇上了黃茲合，在海口市區(qū)兩級教育、文化部門的幫助下，靈山鎮(zhèn)中心小學鄉(xiāng)村少年宮第一屆八音培訓班辦了起來。
八音班創(chuàng)辦之初，有些困難超乎想象。“首先是來自學生家庭的反對，很多農村家長認為孩子把書讀好就行了，學八音是耽誤時間。其次八音的社會認知度不高，孩子要學，家長都不知道這是什么。最重要的是學校缺乏師資，教育孩子要懂得他們的心理、行為習慣，我們需要新的力量。”陳繼俊說。
新的力量興起于海口新時代文明實踐中心的試點實踐。?？谑形I導提出，要把新時代文明實踐中心辦成服務中心、慈善中心、信仰中心。在當?shù)叵嚓P部門的組織引導下，大批有專業(yè)知識背景的志愿者們走進了鄉(xiāng)村學校、環(huán)保教育等領域，靈山鎮(zhèn)中心小學也引進了畢業(yè)于山東師范大學音樂學院的王建華老師。
科學的訓練方法、專業(yè)的音樂教師，不僅讓鄉(xiāng)村的孩子們得到了更完備的音樂教育，走上了城市的舞臺，也讓更多家庭認同、接受了八音。“我們還專門進行過統(tǒng)計，八音班的孩子，學習成績不僅不會下降，反而還有所提升?！标惱^俊說。
家庭、學校、社會共同創(chuàng)造條件，如今靈山鎮(zhèn)中心小學從一年級到六年級都有了八音班。“原先擔心的師資問題有了解決方案，我們還打算繼續(xù)開辦八音班，讓孩子們的興趣培養(yǎng)能延續(xù)下去?！编嵠G說。
暑假到了，靈山鎮(zhèn)中心小學八音班的學生們仍然會繼續(xù)練琴。為啥要練琴？三年級九班的孩子們說法不一，有的認為八音很有趣；有的認為中阮很好聽。練過八音的孩子，對于本土與傳統(tǒng)文化的情感認同更深。而問孩子們在家練琴會想到什么時，他們答：“謝謝王老師教我們八音。”
找到傳承與創(chuàng)新的平衡點，讓八音遇到更多知音
在納方園八音隊，65歲的嗩吶隊員溫進良對八音美的記憶，是關于夜晚的?！靶r候，伯父買了一臺老式手搖留聲機。我睡到半夜悄悄爬起來，瞇著眼睛偷偷聽黑膠唱片里的八音。音樂不急，特別容易走進心里?！睖剡M良很感慨：“現(xiàn)在，有點太快了?！?/p>
的確，曾經(jīng)讓海南八音紅火的旋律、節(jié)奏、配器，與今天的潮流、環(huán)境、審美習慣有了出入。捋順傳承與創(chuàng)新的關系，是躲不開的話題。
省級非物質文化遺產(chǎn)傳承人孔慶才今年68歲。除了每年6、7月以外，他帶隊的靈山鎮(zhèn)八音演奏隊最近幾年沒有一天不是從早忙到晚?！拔覀冴犈c其他八音隊最大的區(qū)別在于有樂譜?！笨讘c才指著面前厚厚的一摞八音簡譜笑著說，“傳統(tǒng)的工尺譜已經(jīng)很少有人認識了，但是老的曲目不能丟，那是八音的精華，也是八音能傳承下來的原因。我們把它變成簡譜，很受歡迎?！?/p>
黃茲合認為，八音傳承，要解決受眾減少的問題。人們不會喜歡不懂的事，八音要擴大影響，說不如教，教不如學。從教學上說，要把培訓時間縮短，讓人們上手快，練習時有成就感，才能持續(xù)堅持。就曲目本身而言，要適應當下的藝術環(huán)境、審美習慣，尊重傳統(tǒng)也要創(chuàng)新。比如過去沒有擴音器，所以鑼鼓嗩吶很響，現(xiàn)在有了擴音器，就要控制鑼鼓嗩吶，降低音量。
非遺傳承，創(chuàng)作型人才依然不足。在創(chuàng)新方面，納方園八音隊另辟蹊徑。
他們嘗試在比賽中創(chuàng)作新曲目，如《龍飛鳳舞》《搖滾八音》《春耕鑼鼓》等，在樂器的組合上，增加了聲音更清脆、節(jié)奏更明快的古箏，厚重悠揚的大提琴。但大家認為，傳統(tǒng)也有不可替代的地方，比如椰胡、喉管定音低，味道更足?！斑@些曲子，已經(jīng)流傳了逾千年。這說明其本身是美的、有生命力的，我們只要不刻意否定，誰說它不能繼續(xù)流傳下去呢？”黃茲合說。
激活非遺的傳承基因
“500余首，流傳千年，說明了八音美好的生命力?！辈稍L中，黃茲合的這句話讓人印象深刻。如何激活這種美好的生命力，是海南八音在?？诘膶嵺`帶給我們最大的啟示。
傳承美好，要注重發(fā)現(xiàn)，更要鼓勵參與。非物質文化遺產(chǎn)伴隨著人們走過了漫長的歷史，很多表現(xiàn)形式、生產(chǎn)方式與內容，都和當下的習慣、潮流、生產(chǎn)生活環(huán)境有不一致之處。這需要我們立足當下，推陳出新，傳承美好，根植自信。
傳承美好，根植自信，不能只掛在口頭上，而是要落實在行動上。傳承非物質文化遺產(chǎn)中的美好，“說不如教，教不如學?！币膭罡嗳藚⑴c其中，深入體會美好的力量，增強傳統(tǒng)文化審美素養(yǎng)。這需要物質投入，更需要積極作為。
以?？跒槔?，市區(qū)財政投入有限，卻能通過組織比賽、免費提供訓練場所、樂器等方式，讓更多人帶著興趣投入非遺的傳承之中；專業(yè)志愿者服務的加入，彌補了師資編制等力量的不足，讓更多農村孩子享受到藝術學習的快樂。堅守本根的同時又與時俱進，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。無論是老一輩的非遺傳承人，還是新體驗八音樂趣的小朋友，他們對傳統(tǒng)文化的理解，比旁觀者更深一分，審美認同、情感歸屬與文化自信，也會更多一層。
離開靈山鎮(zhèn)中心小學時，有人看著熱汗?jié)L滾專注排練的孩子，說了一句意味深長的話：這些孩子們，也會有機會走向遠方。
從小的培養(yǎng)，系統(tǒng)的訓練，會讓他們更加懂得“岸上蕭蕭離別情，水中切切琵琶行”的美好與牽掛。在漫長的歷史中，這樣的美好與牽掛，曾照亮過無數(shù)人來時的路，誰說不會鼓舞他們面向未來的心。
