新時代文學(xué)當(dāng)具中國氣質(zhì)與時代精神
編者按
7月16日，習(xí)近平總書記致信祝賀中國文聯(lián)中國作協(xié)成立70周年。在賀信中，總書記高度肯定了新中國成立70年來廣大文藝工作者的重要貢獻，并指出，中國特色社會主義新時代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家。中國文學(xué)具有什么樣的突出氣質(zhì)、特色優(yōu)勢？進入新時代，文藝工作者該如何記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代？如何創(chuàng)作無愧于時代、無愧于人民、無愧于民族的優(yōu)秀作品？如何講好生動精彩的中國故事？光明智庫邀請多位專家學(xué)者，圍繞這些話題進行探討。
本期嘉賓
中國社會科學(xué)院原副院長、中國社會科學(xué)雜志社總編輯、中國文學(xué)批評研究會會長 張江
福建省政協(xié)原副主席、福建省社會科學(xué)院院長、中國文藝理論學(xué)會會長 南帆
上海交通大學(xué)人文學(xué)院院長、歐洲科學(xué)院外籍院士、中國比較文學(xué)學(xué)會會長 王寧
中國人民大學(xué)教授、中國當(dāng)代文學(xué)研究會副會長、中國文學(xué)批評研究會副會長 程光煒
1、優(yōu)雅、含蓄和韻味是最中國的文學(xué)氣質(zhì)
光明智庫：和世界上其他國家的文學(xué)相比，中國文學(xué)的獨特氣質(zhì)有哪些？哪些特質(zhì)最吸引國外的目光？
南帆：中國古典文學(xué)對于其他國家的讀者具有很大吸引力。漫長的文明史，古老而神秘的東方哲學(xué)，唐詩宋詞之中的優(yōu)美意象和優(yōu)雅風(fēng)度，天人合一，儒道互補，如此等等。例如，《紅樓夢》把遠古的神話、歷史的演變、18世紀中國的日常生活和風(fēng)土人情以及形形色色的人物有機結(jié)合在一起，成為極具民族文化風(fēng)格的偉大作品。中國古典文學(xué)獨一無二的特色以及藝術(shù)高度，在其他國家讀者面前顯現(xiàn)出巨大魅力。
同時也必須看到，由于種種文化隔閡，外國讀者不可能完全理解中國古典文學(xué)包含的各種主題以及藝術(shù)風(fēng)格。不少外國讀者閱讀中國古典文學(xué)時帶有獵奇心理，甚至有意無意地顯現(xiàn)出西方中心主義的傾向。而對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，外國讀者缺乏一個完整的印象。這種狀況必須通過更為深入的人文交流逐漸改變。
王寧：中國古代文論中經(jīng)常強調(diào)一個作家的精神氣質(zhì)，認為這是其與生俱來的精神特征。曹丕曾說，“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”。他所說的“氣”就是文氣，即一篇文學(xué)作品的精神氣質(zhì)，它是難以傳承的，更難譯介到國外。
我在國外講學(xué)時，經(jīng)常很耐心地向西方聽眾解釋中國文學(xué)的這一特征，得到的反應(yīng)常常是：中國文學(xué)確實沒有什么理論可言，更難用一種規(guī)則來概括。隨著經(jīng)濟全球化時代的來臨，越來越多的中國文學(xué)作品被譯成多種世界語言，那些探討較為普適性的問題且具有較強故事性的作品，比較容易被國外讀者所理解。而那些具有強烈民族地域特征的作品則很難為他們所理解和欣賞。這就要求翻譯者在忠實地翻譯這些作品的同時，采用跨文化闡釋的方式作一些解釋和闡發(fā)，而不能拘泥于字面的忠實。同時，在譯介這些作品時也要配上適當(dāng)?shù)脑u論性文字，這樣才能有效地向世人講好中國故事。
程光煒：中國是一個文教傳統(tǒng)深厚的國家。中國人的文學(xué)氣質(zhì)，突出表現(xiàn)在詩歌和散文創(chuàng)作方面。說中國是一個具有詩人和散文家氣質(zhì)的國家，從這個角度看是成立的。也因為如此，中國傳統(tǒng)文學(xué)中，神話和小說不是強項。雖然唐宋就有志怪、傳奇小說，明清出現(xiàn)了四大文學(xué)名著，但是直到20世紀初，真正意義上的現(xiàn)代小說創(chuàng)作才涌現(xiàn)為一種潮流。最近幾十年國外漢學(xué)的主要注意力，集中在中國古典詩歌和散文方面，而且有很高的學(xué)術(shù)成就，比如美國哈佛大學(xué)宇文所安的唐詩研究。
在外國讀者和研究者心目中，中國文學(xué)的優(yōu)雅、含蓄和韻味，是他們最為欣賞的東西，也被認為是“最中國”的文學(xué)氣質(zhì)。
2、社會歷史的激蕩風(fēng)云構(gòu)成了文學(xué)的優(yōu)勢與潛力
光明智庫：您認為，中國文學(xué)的優(yōu)勢在哪里，未來的潛力在哪里？
張江：新時代中國文學(xué)最大的優(yōu)勢有兩個，一是它背后有5000年綿長而厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二是它植根于新中國成立70年特別是改革開放40年來中國人民波瀾壯闊的偉大實踐。
縱觀中華民族數(shù)千年文學(xué)發(fā)展史，自老莊孔孟到屈陶李杜，再到魯郭茅巴老曹；從《詩經(jīng)》《楚辭》、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，匯聚成光輝燦爛的中國文藝歷史星河。作為中華文化的有機構(gòu)成和民族精神的集體記憶，它們是中國文學(xué)屹立于世界文學(xué)之林的堅實根基，也為新時代中國文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭源泉和無盡寶藏。
新中國成立70年特別是改革開放40年來，這片土地上發(fā)生的翻天覆地的巨變，以及人們觀念上、精神上、心靈上的震蕩、碰撞、更迭，有太多的故事值得講述，有太多的情感值得抒發(fā)，為作家、藝術(shù)家提供了無限的素材、豐沛的營養(yǎng)和鮮活的體驗。這是中國當(dāng)代作家、藝術(shù)家最大的財富。
不過，縱觀這些年的文藝創(chuàng)作，能夠與這個偉大時代相匹配的作品還不夠多，莊嚴厚重、氣勢恢宏的史詩之作更是少有，震撼民族心靈的精神氣象，天風(fēng)浪浪、海山蒼蒼的合唱尤為鮮見，其中原因值得深思。
南帆：近現(xiàn)代以來，中國社會歷史的激蕩風(fēng)云構(gòu)成了文學(xué)的優(yōu)勢與潛力。無論是故事題材、精神氣質(zhì)還是審美意識，中國社會歷史的獨特發(fā)展道路為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供了極為豐富的素材。這是中國故事的真正基礎(chǔ)。能否文學(xué)地再現(xiàn)這一段社會歷史，展示歷史畫卷之中各種生動的人物形象，顯現(xiàn)歷史的曲折和發(fā)展方向，把中國故事講得生動、深刻，繼而使其成為世界文學(xué)的重要組成部分，這是對中國當(dāng)代作家的重大考驗。
文學(xué)是以形象把握社會歷史，在日常生活中發(fā)現(xiàn)主題。如果不是植根于人民、植根于生活、植根于大地，文學(xué)不可能做到這一點。許多人把作家和藝術(shù)家形容為時代精神的先行者，并不是說他們具有先知先覺的才能，而是因為他們長期深入生活，熟悉人民群眾的愿望和要求。
程光煒：19世紀尤其是20世紀后，全世界都進入了小說時間。小說超越詩歌、散文的地位，成為文學(xué)的主流。隨著現(xiàn)代民族國家的紛紛出現(xiàn)，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快和大眾文化、消費文化的興起，“講述故事”成為很多作家的訴求。在這種情況下，不難想象，為什么中國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的會是小說家。從諾貝爾文學(xué)獎獲獎統(tǒng)計看，小說家的數(shù)量也超過詩人和散文家。
所以，從文體上講，當(dāng)代中國文學(xué)優(yōu)勢在小說上。據(jù)我觀察，現(xiàn)在50后（包括少量60后）作家，是最近40年中國小說的代表性作家，屬于“黃金一代”，比如，賈平凹、莫言、王安憶、張承志、韓少功、余華、蘇童、格非、劉震云、閻連科、陳忠實、路遙等。其中很多人的藝術(shù)成就，可以說是世界一流的。這一代作家成為中國文學(xué)的中流砥柱，與他們都出生于大時代，目睹和親歷了大歷史的變遷有關(guān)，這使他們的創(chuàng)作一開始就有歷史的大視野、大情懷。如今，如何推動70后、80后作家走到歷史前臺，逐步接替前人的位置，將在很大程度上影響中國文學(xué)的未來走向。
王寧：中國文學(xué)的優(yōu)勢在于漢語的獨特魅力和較強的故事性或敘事性特征。我們過去一般認為，西方文學(xué)重敘事，中國文學(xué)更重抒情，其實這是不全面的。中國的敘事文學(xué)也很發(fā)達。德國大文豪歌德當(dāng)年之所以提出“世界文學(xué)”的概念，在很大程度上得益于他對包括中國文學(xué)在內(nèi)的非西方文學(xué)的閱讀。歌德讀過《好逑傳》《老生兒》《花箋記》《玉嬌梨》，這些作品給了他很大啟發(fā)。能夠打動世界讀者的并非只是中國古典詩詞，那些具有中國獨特語言特征的詩詞經(jīng)過翻譯會失去許多東西，而敘事作品通過翻譯仍能保留完整的故事性。我認為，中國文學(xué)在國外譯介傳播的前景很大程度上取決于小說，中國的下一個諾貝爾文學(xué)獎得主也很可能還是小說家。因此，我們要加大譯介中國現(xiàn)當(dāng)代小說的力度。
3、偉大作品要具有時代性、民族性、前瞻性
光明智庫：您認為，文學(xué)家應(yīng)該如何求索和把握時代精神？如何才能創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的作品？
張江：習(xí)近平總書記指出，文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。只有對博大精深的中華文化有深刻的理解，樹立起高度的文化自信，才能創(chuàng)作出更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、具有鮮明民族特點和個性的優(yōu)秀作品。廣大文藝工作者要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展原則，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量、推陳出新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。要堅定對自身文化理想、文化價值的高度信心，堅定對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品真正成為激勵中國人民和中華民族不斷前行的精神力量。
王寧：衡量一部作品能否躋身世界文學(xué)之林有一定的標準：是否把握了特定的時代精神；其影響是否超越了本民族或本語言的界限；是否被收入世界文學(xué)經(jīng)典選集；能否進入大學(xué)課堂成為教科書；是否在被譯介后在另一語境下受到批評性的討論和研究。只有從上述5個方面綜合考察，才能比較客觀地判定一部作品是否屬于世界文學(xué)。
偉大的文學(xué)作品必須把握特定的時代精神，反映特定的時代風(fēng)貌。這一特征尤其體現(xiàn)在莎士比亞、歌德、易卜生以及中國的曹雪芹、魯迅等具有世界性影響的偉大作家的作品中。中國文學(xué)作品走向世界，就要準確再現(xiàn)中國的時代精神和民族特性，要在體現(xiàn)批判性的同時弘揚正能量，要既再現(xiàn)當(dāng)下又預(yù)示未來。
程光煒：文學(xué)反映時代，有“快”和“慢”的區(qū)別。有的作家能夠及時反映大歷史的變遷，表達很多人的心理感受，激勵和感動人心，比如路遙。也有很多作家則是通過長期的觀察、積累，后一步地反映這種歷史變遷和心理感受。比如，魯迅小說的集中涌現(xiàn)，是在辛亥革命十幾年之后，雨果表現(xiàn)法國大革命的《九三年》，也是在大革命之后的幾十年才創(chuàng)作出來的。所以，不一定快的作品就好，慢的作品就不好；反過來說，也不一定慢的作品就好，快的作品藝術(shù)性就不高，這要看作家怎樣反映時代，從哪個角度來理解時代的深廣度，因人而異，不能強求一致。
4、與國家、民族同聲共振，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲響
光明智庫：中國進入新時代，給中國作家和文學(xué)帶來了哪些改變？有沒有一些通用的語言、方式、技巧，幫助作家講好中國故事？
南帆：近現(xiàn)代以來，中國的社會歷史風(fēng)云激蕩，文學(xué)也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。這種轉(zhuǎn)折不僅是文學(xué)內(nèi)容的變化，同時包含了審美意識和藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格的變化。這是中國進入現(xiàn)代社會的文化努力。很大程度上，這種狀態(tài)仍在進行中。
我們必須正視這種狀況。中國作家不可能為了迎合國外的目光而寫作，真正的文學(xué)杰作不可能游離本土歷史提出的基本問題。當(dāng)然，一個優(yōu)秀的作家往往會意識到，本土歷史的基本問題與經(jīng)濟全球化架構(gòu)之間存在復(fù)雜的互動關(guān)系，這種關(guān)系會帶來雙方的交流、對話，它不僅涉及文學(xué)寫作，而且涉及文學(xué)批評、文學(xué)研究和文學(xué)翻譯。
張江：歷史告訴我們，任何一個時代的文學(xué)，只有與國家、民族同聲共振，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲響，最大限度地彰顯其價值和意義。離開火熱的社會實踐，在恢宏的歷史主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語，只能被淘汰和湮沒。優(yōu)秀的作家、藝術(shù)家，應(yīng)該主動投身于時代洪流，在現(xiàn)實的潮涌中揮灑激情、歌唱時代。唯此，才能把偉大的時代故事轉(zhuǎn)化為偉大的時代經(jīng)典。
王寧：今天的文學(xué)創(chuàng)作面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。信息化時代在某種程度上說是一個“微”時代，一個碎片化的時代。信息的充斥使人很難耐心閱讀大部頭的高雅文學(xué)作品，依然以過去那種宏大敘事的創(chuàng)作模式來寫作必然遇到困難，甚至?xí)プx者。當(dāng)代作家要了解我們所面對的讀者，尤其是中青年讀者，想他們所想，寫他們所感，這樣才能打動他們，引起共鳴。
與此同時，作家既要用讀者能理解和欣賞的寫作技巧講好故事，又不能一味遷就低俗的閱讀趣味；既要借鑒優(yōu)秀外國作家的技巧和手法，也要充分考慮中國讀者的欣賞習(xí)慣。同時，文學(xué)批評的作用也不該忽視，我們不能只重視在國內(nèi)語境下評論中國當(dāng)代文學(xué)作品，更要注重在國際文學(xué)批評和研究刊物上發(fā)表評論文章，這樣才能起到向世界推介中國文學(xué)的效果。
程光煒：十幾年前我對一位作家說，凡能寫好改革開放40年風(fēng)云變化的作家，一定會成為這個時代最偉大的作家。今天看，這個觀點并不過時。中國進入新時代，一定會更深刻地改變中國的命運，改變很多人的命運。如何講好中國故事，對很多作家來說，都是一種使命性的追求。
就講故事的語言方式和技巧而言，要能夠找到新時代中國人的語言特點。這十幾年，隨著互聯(lián)網(wǎng)和消費文化的劇烈擴張，中國人的語言發(fā)生了很多變化，不少語言學(xué)家已經(jīng)在研究這個問題，而文學(xué)家更應(yīng)該先行一步。講好中國故事，就是要用一種變化中的語言深刻刻畫今天中國人的形象，描畫他們在歷史進程中的心靈世界和精神感受，包括奮斗、痛苦、掙扎和期待過程中的真實感覺。
（學(xué)術(shù)支持單位：中國浦東干部學(xué)院）
