中國作家協(xié)會主管

石頭金屬等紀念碑的材質(zhì)相異，但都“不僅僅是為了紀念過去的某一事件，同時也是對這一事件后果的鞏固和合法化──即國家形態(tài)意義上的中央權(quán)力的實現(xiàn)和實施”（巫鴻《中國古代藝術(shù)與建筑中的“紀念碑性”》），紀念碑是權(quán)力與秩序的昭示宣諭，成為國家、種族、文明、政權(quán)、政黨等總體性的象征。

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中提出“我們是主張社會主義的現(xiàn)實主義的”。意識形態(tài)在不同歷史階段雖有不同提法，但為革命事業(yè)、為人民、為英雄、為時代等樹碑立傳的要求一直是其題中之義，規(guī)訓著現(xiàn)實主義建造文字的紀念碑，《太陽照在桑干河上》《暴風驟雨》、“三紅一創(chuàng)”、“青山保林”等就是為農(nóng)民運動、土改、解放戰(zhàn)爭、合作化運動等樹立的紀念碑?！凹o念碑性”本指紀念碑的紀念狀態(tài)和內(nèi)涵，本文中指現(xiàn)實主義不斷演變的歷史內(nèi)涵和功能。由于文學必須經(jīng)由作家主體創(chuàng)造，文學的獨立性和意識形態(tài)化的現(xiàn)實主義形成復雜的纏繞，這就使得現(xiàn)實主義的紀念碑模式雖然不變，但其“紀念碑性”一直在發(fā)展變化。

短篇小說《班主任》發(fā)表于1977年《人民文學》第11期。

1958年在《讀書》發(fā)表《談〈第四十一〉》，是劉心武創(chuàng)作的起點。但真正“人盡皆知、朝野轟動”，還是因為1977年其在《人民文學》發(fā)表的《班主任》，這一已載入史冊的標志性文本被稱作“新時期小說的第一聲吶喊”，是“傷痕文學”的開山之作，已成為當代文學的坐標點。當時的中國作協(xié)領(lǐng)導馮牧說，“劉心武的《班主任》等作品，給我們當前的創(chuàng)作提供了范例，這樣的范例可以起到開辟道路、引導和促進其他作者在一個新的創(chuàng)作道路上探索前進的作用”（馮牧《打破精神枷鎖，走上創(chuàng)作的康莊大道——在〈班主任〉座談會上的發(fā)言》）。

沖破禁區(qū)，成為新時期文學的開路者、奠基者、領(lǐng)跑者，這是劉心武刻進歷史的身影。在新時期政治、社會、文學“否定文革”的共識高度一致的背景下，真理標準討論的政治文本與傷痕文學的文學文本等協(xié)同呼應甚至文體互相滲透一并匯成了“新時期話語”，與正在建構(gòu)的新的政治體制與文學體制互為表里、協(xié)同共進，夯筑了新時期的合法性與總體性。劉心武的《班主任》《醒來吧，弟弟》《愛情的位置》《我愛每一片綠葉》等作品大都以新舊政治觀念與思想觀念的矛盾結(jié)構(gòu)情節(jié)，解決問題依靠政治方法和政治權(quán)力，充滿強烈的政治抒情與政治呼告，由是被推為現(xiàn)實主義的標桿與范例。這些作品與現(xiàn)實政治合拍的強烈政治性，使之成為政治表征。劉心武后來稱之為自以為真理在握說教式的“真理敘述”（傅小平《劉心武：我寫的東西，都和自己的生命歷程有關(guān)》），這正是那時現(xiàn)實主義的“紀念碑性”。

此后，劉心武又相繼創(chuàng)作了《如意》《木變石戒指》《立體交叉橋》等作品，這些作品不是簡單的政治訴求與政策圖解，而試圖將現(xiàn)實主義的“紀念碑性”轉(zhuǎn)向人性人情、轉(zhuǎn)向底層大眾，這一階段積淀的最高成就是長篇小說《鐘鼓樓》。《鐘鼓樓》以一天為經(jīng)，以北京的一個四合院為緯，以一場婚禮為主軸，萬花筒般轉(zhuǎn)開四合院中9戶人家的家世浮沉，編織出相關(guān)幾十個人物的遭遇，這些人物的活動連接起歷史現(xiàn)實、城市鄉(xiāng)村、首都外省和機關(guān)工廠街區(qū)，立體編織起上世紀80年代初期的社會空間。他們上輩是滿清貴族、喇嘛、農(nóng)民、乞丐、民間藝人、妓女等，他們的職業(yè)是售貨員、司機、廚師、綠化工人、修鞋匠等，雖然也有高干、翻譯、編輯、演員、醫(yī)生等中高層人士，那也不過是為了映襯出底層社會的深廣復雜?！剁姽臉恰肥切聲r期文學中最早的民族志敘事作品之一，接續(xù)《駱駝祥子》《四世同堂》墾殖北京文化的京味小說傳統(tǒng)，歷史化地塑形城市及城市空間，追溯現(xiàn)代城市的初始印記和混合空間的變遷，又是都市志化的城市文學的奠基作品之一。

《立體交叉橋》發(fā)表后，有批評家勸導劉心武，“作家可以刻畫小人物，但作品里不能全是小人物，更不能一味地同情小人物，作家應當塑造出先進人物把讀者往光明的方向引導”（《神會立交橋》）。很明顯劉心武并沒有接受這樣的教令?！剁姽臉恰分兴辉谝粋€有改革精神的局級干部張奇林身上體現(xiàn)了當時的政治主題改革，整部小說基本還是小人物的小日子，寫他們想把自己日子過好的努力，寫他們微弱的善念與小小的惡，薛大娘偏心小兒子在大媳婦面前擺婆婆架子、澹臺明珠與師姐爭戲、海老太太總是瞎編自己家的傳奇、新媳婦潘秀婭打算盤一樣算計出自己的婚姻、詹麗穎熱心卻無禮、慕英嫁給殘疾英雄才從僻遠小鎮(zhèn)跳到京城又拋棄了英雄、大混子盧寶?？偡笢啞⑿N師路喜純善軟弱因父母出身低賤而自卑、梁福民兩口子省到牙縫里又不能吃一點虧……蕓蕓眾生吵吵嚷嚷熱熱鬧鬧的日常生活，讓現(xiàn)實主義也豐沛起來。《鐘鼓樓》是一部北京市民生活世態(tài)與底層社會的紀念碑，很明顯，這部作品中的“紀念碑性”已從政治表征轉(zhuǎn)為社會表征與文化表征。第二屆茅盾文學獎授予《鐘鼓樓》也體現(xiàn)了意識形態(tài)對現(xiàn)實主義的開放。

《鐘鼓樓》前后的劉心武一直在文學體制的中心，甚至可以說就是中心。茅盾、冰心、巴金、蔣孔陽、馮牧等前輩作家理論家都對他充滿期許和信任，王蒙、劉再復等崛起的文學力量也對他極其友好。他曾調(diào)任《人民文學》常務副主編，后又任主編。他的創(chuàng)作也是順風順水拓展精進，《5·19長鏡頭》《公共汽車詠嘆調(diào)》《私人照相簿》等紀實小說與個體歷史隨筆相繼引起轟動，引領(lǐng)風氣。劉心武在上世紀90年代的創(chuàng)造力依然旺盛，相繼創(chuàng)作了《風過耳》《四牌樓》《棲鳳樓》《樹與林同在》等四部長篇和《小墩子》等眾多中短篇小說和大量隨筆，其中最優(yōu)秀的當屬《四牌樓》。

《四牌樓》是劉心武創(chuàng)作中藝術(shù)最為純熟、人性探揭最為深幽、歷史感最為厚重的作品，它動用了作家最為隱秘真切刻骨銘心的家族生活資源。小說以作家蔣盈海及其四位哥哥姐姐的人生起落情感流變?yōu)橹骶€，穿插進蔣氏家族及其親好在20世紀百年中國的離散榮衰生死悲歡，在時代與生命個體的相互搏擊中叩問人性之實、探求存在之真。蔣家四代人，蔣盈海的爺爺是清末舉人，留學日本參加同盟會后又參加北伐，他的七舅也是早期共產(chǎn)黨人，姑父是畢業(yè)于西點軍校的國民黨親美派將軍，后起義投誠；姑母早年隨父參加大革命擔任何香凝的秘書；父親一直在海關(guān)工作，新中國成立后調(diào)到海關(guān)總署，其后歷次運動中蔣家傾覆離散枝葉飄零，為了生活奔走在東西南北，從弄潮時代到飄萍時代，蔣家代有英才卻蹭蹬磨滅?！端呐茦恰烦欣^了家族小說的傳統(tǒng)，既有《紅樓夢》的繁華散盡悲霧縈夢，又有《家》《財主的兒女們》等現(xiàn)代小說的國族書寫，更有時代驚濤中潮頭翻船、瓜果飄零的離散敘事（臺灣文學中的離散敘事已是文學史常識概念，大陸文學中敘述時代惡浪、家庭覆巢、親族分離、背井離鄉(xiāng)的作品也可用離散敘事的框架分析）?！端呐茦恰返念}詞之一是《紅樓夢》中的“忽念及當日所有之女子”，點明的不但是小說的師承，還有其為女性立傳的動機。小說從蔣盈海初三時就有的一個愿望開篇，那愿望就是寫一本小說《阿姐》。小說結(jié)尾，蔣盈海追溯這部書的緣起，越過寫《阿姐》的初愿，他突然想到少年時四牌樓下照相館櫥窗里陳列的一幀女子照片，他曾多日癡癡凝視。這首尾的呼應，確立了《四牌樓》的敘事更偏重于女性人物。小說的主體內(nèi)容是蔣盈海的姐姐蔣盈波和她的三位高中同學崩龍珍、鞠琴、田月明命運波折的青春、婚戀、工作、家庭生活，以及關(guān)聯(lián)的眾多女性的經(jīng)歷，在蔣盈波四位同學之外還刻畫了姑媽、八孃、四孃、童二孃、歐媽、香姑、曹叔原配、爺爺最后的戀人女赤衛(wèi)隊長等上輩女性，以及澗表妹、邢靜、邢玉、甘福云等平輩，還有蔣唱、颯颯、常嫦等晚輩，揭示大時代碾壓下女性的苦難和政權(quán)、男權(quán)下女性的壓抑、犧牲與扭曲，而最小一輩的颯颯、常嫦也顯示了新時代女性獨立的意志和力量，預示了女性的希望與未來?！端呐茦恰肥巧儆械?0世紀中國女性畫廊和女性生存的心史，這部小說是唱給生命、家族，唱給女性，唱給20世紀的一曲長恨歌。這部小說的成功不單在于眾多人物的生動塑造和故事的跌宕起伏，還有像照相一樣精微逼真的描寫、諳熟的人物群雕、各種敘事人稱的自由轉(zhuǎn)換和強烈的抒情風格。劉心武自己也認為《四牌樓》是他最好的作品，“我最滿意的是《四牌樓》”（《〈劉心武文粹〉總序》）。

“除非發(fā)生某種難以預料的災變，北京的鐘鼓樓將成為社會歷史和個人命運的見證而永存。鼓樓在前，紅墻灰瓦。鐘樓在后，灰墻青瓦。鐘鼓樓高高地屹立著，不斷地迎接著下一刻、下一天、下一月、下一年、下一代”，這是《鐘鼓樓》的結(jié)尾。在《鐘鼓樓》中，現(xiàn)實主義的總體性還在，鐘鼓樓就是一個總體性的象征，象征著神圣的時間，確立一種永恒的秩序。作者把小說中所有人物的活動、他們的過去現(xiàn)在未來全部統(tǒng)領(lǐng)進鐘鼓樓的象征。而《四牌樓》中，四牌樓早已拆毀，成為曾經(jīng)實有的虛無。

進入21世紀，劉心武趕上了文化傳媒變革和大眾文學興起的機遇，在百家講壇開講《紅樓夢》再次走紅，他的創(chuàng)作力不減，長篇小說《飄窗》《無盡的長廊》等相繼出版，他依然在現(xiàn)實主義的路上跋涉。