中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

7月16日，習(xí)近平總書記在致中國(guó)文聯(lián)中國(guó)作協(xié)成立70周年的賀信中，再次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家”，號(hào)召?gòu)V大文藝工作者“記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代”，這是繼今年3月4日習(xí)近平總書記在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界社科界委員并發(fā)表重要講話后第二次強(qiáng)調(diào)新時(shí)代對(duì)文學(xué)藝術(shù)的期盼和呼喚，可以說(shuō)，這是習(xí)近平總書記發(fā)出了倡導(dǎo)新時(shí)代文學(xué)、新時(shí)代詩(shī)歌的動(dòng)員令，明確而具體，兩次強(qiáng)調(diào)，可見其重要性。當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代詩(shī)歌也從此進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。

新時(shí)代詩(shī)歌來(lái)源于新時(shí)代的美好生活與偉大社會(huì)實(shí)踐，應(yīng)該具有以下特點(diǎn)：

一是時(shí)代性，凡偉大的詩(shī)歌，必然具有鮮明的時(shí)代風(fēng)貌，比如盛唐詩(shī)與盛唐氣象，新詩(shī)革命與五四運(yùn)動(dòng)等等。關(guān)于盛唐詩(shī)歌，學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)：所謂詩(shī)歌的“盛唐氣象”，其實(shí)主要是由邊塞詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的。邊塞詩(shī)，是指以邊疆地區(qū)政治軍事及社會(huì)生活和自然風(fēng)光為題材的詩(shī)。唐朝是邊塞詩(shī)的鼎盛時(shí)期，邊塞詩(shī)也是當(dāng)時(shí)最主要的創(chuàng)作題材，《全唐詩(shī)》近五萬(wàn)首，存邊塞詩(shī)約兩千余首，但被認(rèn)為是唐詩(shī)當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的部分。邊塞詩(shī)一部分是反映時(shí)代景觀景象的，包括一些西域風(fēng)情詩(shī)歌，一些反映自由開放、閑適暢快的盛世景象的詩(shī)歌；還有一部分是反映時(shí)代精神的詩(shī)歌，當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，是到西域去，開疆拓土，建功立業(yè)，“功名只應(yīng)馬上取，真是英雄一丈夫”是當(dāng)時(shí)讀書人和有志之士的共同心聲。邊塞詩(shī)里充滿浪漫主義、英雄主義和理想主義；今年是五四運(yùn)動(dòng)100周年，五四運(yùn)動(dòng)先有新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)則包含了新文學(xué)革命和新詩(shī)革命。新詩(shī)成為文學(xué)革命、新文化運(yùn)動(dòng)的急先鋒?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，詩(shī)歌經(jīng)常是時(shí)代之體現(xiàn)，古今中外皆然。

二是人民性，確立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。偉大的詩(shī)歌來(lái)源于人民的歷史創(chuàng)造，最終又要接受人民的檢驗(yàn)。為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，是1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出的。今年是新中國(guó)成立70周年，新中國(guó)的詩(shī)歌是發(fā)源于延安時(shí)期的，受延安風(fēng)氣影響，艾青感受到當(dāng)時(shí)的革命氛圍和時(shí)代精神，寫出了一批著名的詩(shī)歌代表作，如《黎明的通知》《向太陽(yáng)》《火把》《野火》《北方》《曠野》等等，他用了大量新的意象，火把、黎明、野火、太陽(yáng)、吹號(hào)者，這在中國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)中是用得不多的，有一種新氣象新面貌和新精神。新中國(guó)成立后，一些詩(shī)人自覺走向?qū)γ窀杳裰{的學(xué)習(xí)吸取，典型的如賀敬之的《回延安》等詩(shī)歌，就采用了“信天游”的民間敘事方式，這也是一種向人民學(xué)習(xí)、來(lái)源于人民，又服務(wù)于人民的詩(shī)歌追求。

三是主體性，弘揚(yáng)中國(guó)精神中國(guó)價(jià)值，展現(xiàn)中國(guó)氣派中國(guó)風(fēng)骨。新時(shí)代詩(shī)歌要有包容性開放性，但不應(yīng)該是追隨依附西方現(xiàn)代主義的，而應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，開辟中國(guó)自己的現(xiàn)代性詩(shī)歌道路，確立自己的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)與尺度。新時(shí)期文學(xué)也是從確立主體意識(shí)開始的，但那是一種以個(gè)人為中心的主體意識(shí)。在啟蒙主義思潮影響下，自我發(fā)現(xiàn)、自我尋找、自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀風(fēng)靡一時(shí)，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我，導(dǎo)致后來(lái)解構(gòu)主義思潮的泛濫，否定傳統(tǒng)、貶低英雄、反對(duì)崇高，直至解構(gòu)一切宏大敘事，最終走向了歷史虛無(wú)主義。新時(shí)代詩(shī)歌，應(yīng)該確立以人民為中心的主體意識(shí)，這種主體意識(shí)里面本身就包含了個(gè)體意識(shí)和民族意識(shí)，是建立于個(gè)體和民族基礎(chǔ)上，又超越具體的個(gè)人和民族的。如果說(shuō)我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)解構(gòu)主義時(shí)代，那么新時(shí)代應(yīng)該是一個(gè)建構(gòu)主義的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代，將從一種自我否定、自我貶低與自我丑化的虛無(wú)主義和解構(gòu)主義，走向一種自我肯定、自我發(fā)現(xiàn)和自我創(chuàng)造的建構(gòu)主義，從文化自卑走向文化自覺和文化自信，這一歷史性的巨大轉(zhuǎn)折，正是時(shí)代最具詩(shī)意之處，是主體最能發(fā)揮自由創(chuàng)造精神的無(wú)限空間。兼具思想能力和感受能力的優(yōu)秀詩(shī)人，最終會(huì)將人民的主體性、民族的主體性、國(guó)家的主體性和個(gè)人的主體性融為一體，加以不斷肯定不斷強(qiáng)化和不斷超越，藝術(shù)地提煉出新時(shí)代的核心價(jià)值，建構(gòu)出強(qiáng)大的主體性精神力量，打動(dòng)人心，感染世界，改變風(fēng)氣，影響社會(huì)。

四是創(chuàng)造新時(shí)代美學(xué)典范。廣大詩(shī)人應(yīng)該投身歷史巨變，在美好生活和偉大的社會(huì)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新意象新形象。詩(shī)歌是一種塑造形象的藝術(shù)，藝術(shù)以形象感人，只有典型形象才能深入人心永久流傳。我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同，以一種加速度的形式在迅速產(chǎn)生著。山河之美與自然之魅，日常生活之美與人文網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)和諧，都將給詩(shī)人帶來(lái)新的靈感和沖擊力，激起詩(shī)性的書寫愿望；而復(fù)興征程、模范英雄、高速高鐵、智能機(jī)器、青山綠水、綠色發(fā)展、平等正義、民生保障、精準(zhǔn)扶貧、安居樂業(yè)??都可以成為抒寫對(duì)象，成為詩(shī)歌典型，都可以既有時(shí)代典范性，又具有藝術(shù)價(jià)值；此外，伴隨全球化網(wǎng)絡(luò)化，“一帶一路”、海洋世紀(jì)、共享經(jīng)濟(jì)、航天探索、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都將加快人類前進(jìn)的步伐，促進(jìn)中西大融合，放大人們的想象力，激發(fā)新的理想信念、奮斗精神和創(chuàng)造力，進(jìn)而催生出新的生活方式和觀念價(jià)值，帶來(lái)新的美學(xué)觀念和美學(xué)形式，這將是一個(gè)新的美學(xué)開疆拓土的時(shí)代，可以既葆有中國(guó)特色本土根底，又具有全球開闊視野和胸懷，這是一個(gè)將創(chuàng)造出全新美學(xué)方式與生活意義的新時(shí)代。