中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

北京時(shí)間10月10日晚上7點(diǎn)，瑞典學(xué)院公布了2018、2019年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。2019年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了奧地利劇作家彼得·漢德克。2016年，漢德克曾到訪中國(guó)，在上海北京及烏鎮(zhèn)均參加過(guò)活動(dòng)。

彼得·漢德克在中國(guó)參加活動(dòng) 資料圖

1966年4月的某天，一個(gè)留著長(zhǎng)發(fā)，穿著皮衣，戴著圓片墨鏡的奧地利年輕人闖入著名德語(yǔ)文學(xué)團(tuán)體“四七社”的聚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，指責(zé)當(dāng)時(shí)在座的文壇名人——包括君特·格拉斯——題材守舊，語(yǔ)言陳腐，一時(shí)語(yǔ)驚四座，引發(fā)熱議。

50年過(guò)去了，彼得·漢德克，這位當(dāng)年的叛逆青年已經(jīng)成為無(wú)可爭(zhēng)議的文學(xué)大師，依然保持著旺盛的創(chuàng)作力。2016年，他曾來(lái)到中國(guó)，出現(xiàn)在中國(guó)讀者面前的是一位頭發(fā)花白，身材挺拔，目光銳利沉著，儒雅睿智的男人，不變的是他充滿思想深度的犀利言談。

他是如何看待，如何定義他自己的呢？關(guān)于文學(xué)，關(guān)于寫作，關(guān)于這個(gè)世界的問(wèn)題，他又是如何看待的呢？

我是一個(gè)作家，我是一個(gè)以寫作為生的人

我以前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，我是一個(gè)具有詩(shī)意的作家，但是帶著一些戲劇性的傾向。

我的靈魂是詩(shī)歌，而且我的整個(gè)機(jī)制都來(lái)自于詩(shī)歌。從根本上來(lái)講，我自己在探討或者戲劇創(chuàng)作的時(shí)候，我仍然是一個(gè)偏向詩(shī)歌的，偏向抒情方面的詩(shī)人。而我的戲劇性的東西更多是我的靈魂深處的多聲部的東西。我從機(jī)制上來(lái)講是一個(gè)詩(shī)人，或者是史詩(shī)作家，有的時(shí)候我是一個(gè)戲劇家，有的時(shí)候我寫首歌也可以，但是我沒(méi)有吉他。人們讀我的散文創(chuàng)作，可以當(dāng)作一首歌，是沒(méi)有樂(lè)器的一首歌。而語(yǔ)言就是我唯一的樂(lè)器，對(duì)我來(lái)說(shuō)這就是文學(xué)，也就是語(yǔ)言。而今天的問(wèn)題是，很多文學(xué)問(wèn)題喪失了本身語(yǔ)言的一些力量。

我有一種非常少見的節(jié)奏，我創(chuàng)作的重點(diǎn)是敘事性的創(chuàng)作，史詩(shī)性的創(chuàng)作。這就像一棵大樹，總有一些枝杈，這些枝杈可能也同樣重要、同樣美麗，這就是戲劇創(chuàng)作。我也為一些電影寫創(chuàng)作的腳本，但是這棵樹的主干仍然還是這個(gè)史詩(shī)性的敘事，我也別無(wú)選擇，我的創(chuàng)作基本上是這樣的，這就是我的天性，我也非常高興是這樣一種情況，這樣對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)是很好的，對(duì)我自己來(lái)說(shuō)也是一個(gè)最好的狀態(tài)。

在我的寫作當(dāng)中我感受最多的是一種振奮，而且在寫作過(guò)程當(dāng)中我也能感受到很多的喜悅。但是可能之前你的情緒感受是害怕和憤怒，之后就會(huì)有愉悅。就像歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，“喜悅和痛苦交替著碾過(guò)我的心頭”，他在作品當(dāng)中用拉丁語(yǔ)描述了這樣一種狀態(tài)，痛苦和喜悅的這兩種情緒。如果除此之外還能感受到一點(diǎn)憤怒的話其實(shí)是好的，但是恐懼、害怕是很難克服掉的。要說(shuō)徹底沒(méi)有恐懼也是不正常的，最主要的情緒其實(shí)是喜悅，這種喜悅和節(jié)奏。

我是一個(gè)規(guī)則的違抗者

拍電影也好，還是作為一個(gè)作家也好，我一直覺(jué)得自己是一個(gè)法則的“違抗者”，作為一個(gè)作家，不能是一個(gè)常規(guī)的東西。從神那里所獲得的一切不應(yīng)該有這樣一個(gè)無(wú)所謂的法則，作為作家也好，作為一個(gè)人也好，都應(yīng)該去打破它，違反它。我覺(jué)得我寫作的時(shí)候不像卡夫卡，我自己寫作更多偏向于像一個(gè)沒(méi)有法律的人，像是從法的界限當(dāng)中跳過(guò)去。假如在寫作的時(shí)候徹底地跨越界限，我們自己就會(huì)覺(jué)得自己像一個(gè)完全自覺(jué)的規(guī)則的違抗者，而沒(méi)有人可以違抗我，我可以把所有人都干掉，在我看來(lái)寫作就是一種“罪”，恰恰這種“罪”里面蘊(yùn)含著世界上最美麗的東西。在這個(gè)問(wèn)題上，在違反了一個(gè)規(guī)則的情況下我們就可以做到其他的事情。

每個(gè)規(guī)則的違反者都是不同的，所以得失寸心知吧。確實(shí)有一些作家可以模仿，但是真正的作家是無(wú)法被模仿的，其實(shí)我們從那些真正作家身上能夠模仿到的東西就是走自己的路，不是其他人的路。所以這個(gè)是偉大文學(xué)能夠教給大家的東西。

其實(shí)寫作也好，文學(xué)創(chuàng)造也好，確實(shí)有它的規(guī)律性的東西，我們要做的是慢慢試圖去打破個(gè)別的界限，而文學(xué)的規(guī)則更多要保留在形式的層面上，不要形成一個(gè)固定的路線，如果打破自己的固定路線就是規(guī)則的“違反者”，每個(gè)句子都要讓它陷入危險(xiǎn)當(dāng)中，這樣就可以反對(duì)自己，把自己的規(guī)則打破，這個(gè)也發(fā)生在我身上。不管是一次還是一百次，都允許自己打破自己的界限或者規(guī)則。沒(méi)有哪一個(gè)作家是完全純潔的，有的時(shí)候你要變得更骯臟一些。

我是我自己的囚徒

我每天都說(shuō)我是我自己的囚徒，而寫作恰恰能夠把我從這種狀態(tài)中解放出來(lái)，讓我去親近其他的人，當(dāng)我寫作的時(shí)候，或者當(dāng)我充滿非常好的，而且是充滿良知的寫作的時(shí)候。當(dāng)我獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，我就更喜歡和一些神話當(dāng)中的人物在一起。

我有的時(shí)候不夠有耐心

卡夫卡說(shuō)過(guò)不耐心其實(shí)是一種最大的罪。從這個(gè)意義上來(lái)講，我是一個(gè)很大的罪人。我不是指今天也不是指在這里，但是也許再過(guò)一個(gè)小時(shí)我就受不了了。不耐心不耐煩使一個(gè)人變得更丑陋，所以有的時(shí)候我覺(jué)得自己有這個(gè)傾向，我是嚴(yán)肅地說(shuō)的，它比一個(gè)壞習(xí)慣更糟糕。我個(gè)人沒(méi)有什么不良的習(xí)慣，我所有的習(xí)慣都是好的。我的習(xí)慣讓我變得更好，而我的習(xí)慣讓我恰恰成為我現(xiàn)在這樣一個(gè)人，但有的時(shí)候我并不是那么好。

我個(gè)人并不是特別喜歡幽默

我甚至是痛恨幽默，我喜歡開朗或者說(shuō)樂(lè)天。而歌德說(shuō)過(guò)一句話，幽默其實(shí)是一種相對(duì)等而下的一種文學(xué)表現(xiàn)形式。幽默應(yīng)該是嚴(yán)肅的一個(gè)衍生品，卡夫卡其實(shí)是一個(gè)非常嚴(yán)肅的作家，但是就是因?yàn)樗浅?yán)肅，所以他寫出一些東西會(huì)讓人感覺(jué)到發(fā)笑。沒(méi)有這種深度的嚴(yán)肅是產(chǎn)生不了幽默的。

我是一個(gè)專業(yè)級(jí)的讀者

作為作家，其實(shí)我更像是一個(gè)門外漢，也可以做一個(gè)比喻，作為讀者來(lái)說(shuō)，我可能像一尊佛像，但是如果作為作家，我可能只是個(gè)小蝸牛。這個(gè)比喻里的大小比例大概就能說(shuō)明我如何作為讀者和作為作家。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，閱讀就代表著偉大的生活，一位來(lái)自于19世紀(jì)的著名的作家約瑟夫·艾辛多夫，德國(guó)的一位詩(shī)人，他也是一位充滿了浪漫主義色彩的作家，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，“詩(shī)就是這個(gè)世界的心”，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，閱讀就是這個(gè)世界的心，對(duì)我來(lái)說(shuō)，生活不是去電影院或者去博物館，而是作為一個(gè)孤獨(dú)的閱讀者。我現(xiàn)在到中國(guó)已經(jīng)有十天了，我現(xiàn)在非常想念閱讀的時(shí)刻，因?yàn)樵诼猛井?dāng)中比較難以專心去閱讀。對(duì)我來(lái)說(shuō)讀報(bào)紙不是閱讀。我也曾經(jīng)非常喜歡讀迪倫馬特的作品，我更喜歡讀迪倫馬特的長(zhǎng)篇小說(shuō)，對(duì)馬克斯·弗里施的作品，我更喜歡讀他的日記，而不是長(zhǎng)篇小說(shuō)。我認(rèn)為還有比這兩位更為偉大的作家，羅伯特·瓦爾澤，還有19世紀(jì)的戈特弗里德·凱勒，如果要是談到我喜歡讀的書、作品，我可以一直講到今天晚上可能都講不完。但是談到這樣的話題，更好的是兩三個(gè)好友獨(dú)自的親密的交談，而不是面對(duì)這么多觀眾，就像耶穌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，“如果兩三個(gè)人以我之名坐在一起，我就在你們中間”，但要是四個(gè)人五個(gè)人就太多了。

在我年輕的時(shí)候，書把我引向了文學(xué)創(chuàng)作，實(shí)際上是書打開了我的眼界，讓我看到了另外一個(gè)世界，對(duì)我來(lái)說(shuō)最重要的作家是福克納，還有陀思妥耶夫斯基，生命的每個(gè)階段都有自己的一套旋律，在不同階段也許有不同的喜好。我18歲的時(shí)候特別喜歡加繆的作品，但是現(xiàn)在我就不再讀他了，我現(xiàn)在讀?？思{的作品會(huì)有類似的恐懼感，生怕我再過(guò)一段時(shí)間我就再也不讀他了，在我十八九歲的時(shí)候，福克納像我的父親一樣，而現(xiàn)在我已經(jīng)不需要父親了，我需要的是兄弟，也許有的時(shí)候還需要一些姐妹，甚至年輕一代也可以給我很多的激勵(lì)。

在文學(xué)上沒(méi)有所謂的高峰

最多是一個(gè)小山丘，人們?cè)诳梢栽谏厦娼ㄒ恍┢咸褕@之類，還可以讓孩子在這個(gè)小山坡上玩，而這就是文學(xué)。文學(xué)不應(yīng)該用石頭直接堆積起來(lái)，也不是雕刻出來(lái)，所以不是固體的，而更多應(yīng)該是水，是空氣。我特別喜歡讀《老子》這本書，還有莊子，所以我對(duì)里面關(guān)于水的論述是很有感觸的。

從根本上來(lái)講，如果沒(méi)有了自我，那就沒(méi)有了文學(xué)，如果沒(méi)有自我，就無(wú)所謂詩(shī)歌。比如說(shuō)托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，是真正詩(shī)歌性的東西，當(dāng)然你可以說(shuō)是托爾斯泰這個(gè)人物在發(fā)聲，但是好的文學(xué)作品，一定是人本身在發(fā)出聲音，而不僅是作者的聲音。

全世界都只有一種文學(xué)，沒(méi)有中國(guó)文學(xué)和德國(guó)文學(xué)這樣的區(qū)分，講述本身在德國(guó)和在中國(guó)都是一樣的一種行為，我很不喜歡或者說(shuō)我痛恨“講故事”這個(gè)詞，荷馬也是在講述，陀思妥耶夫斯基也是在講述，但他們不是“講故事的文學(xué)”。我們并不能對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行國(guó)家的區(qū)分，德國(guó)文學(xué)或者中國(guó)文學(xué)，只有全世界的人都認(rèn)可的偉大的作品。

我覺(jué)得老舍非常有趣

而且非常好，就像一個(gè)編年史的作家，就像是一個(gè)史學(xué)家那樣精確，他在描寫一個(gè)個(gè)體的編年史，而且在這點(diǎn)上讀他的作品真的是很好。我自己也曾經(jīng)希望過(guò)成為這樣一個(gè)編年史的作家，但是也許因?yàn)槲覀€(gè)人身上主觀的色彩太強(qiáng)了，但是在這點(diǎn)上我并不覺(jué)得有什么害羞的。

假如我沒(méi)有一種對(duì)人的充滿矛盾的愛(ài)，我就不會(huì)寫作

如果沒(méi)有一個(gè)愛(ài)的理由，那么沒(méi)有人應(yīng)該寫作，所以這是一個(gè)充滿戲劇性的原因。

一個(gè)作家正常的狀態(tài)是每天寫完一些東西會(huì)感到很滿意，而過(guò)了一個(gè)小時(shí)之后我仍感到特別滿意，甚至都想用頭撞墻。在德語(yǔ)里“撞墻”是勇往直前的意思。

當(dāng)我還是一位年輕作家的時(shí)候，我研究得最多的其實(shí)是我自己內(nèi)心的世界。

只描述外部世界是不夠的，能留下來(lái)的文學(xué)作品都是描述內(nèi)心世界的，在文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中很重要的一個(gè)問(wèn)題，就是如何處理你的內(nèi)心世界和外在世界之間的平衡。

我其實(shí)對(duì)于寫作本身也有害怕，每天都有。也許這個(gè)是談到寫作的時(shí)候最讓人覺(jué)得有趣的一點(diǎn)。你不是任何時(shí)候都能寫得出來(lái)。我現(xiàn)在已經(jīng)74歲了，仍然可以說(shuō)寫作不是一件自然而然的事情，對(duì)我而言仍然意味著一種歷險(xiǎn)，你每天經(jīng)歷的所有的時(shí)刻都不是慣常的時(shí)刻。

其實(shí)我是一個(gè)比較內(nèi)向的人，盡管大家看不太出來(lái)?！稛o(wú)欲的悲歌》其實(shí)講述的是我母親的生與死，它其實(shí)并不是一個(gè)小說(shuō)，是一個(gè)真實(shí)的編年史，這個(gè)描寫不是我想象出來(lái)的。這部小說(shuō)里面我講述的是我自己的親身經(jīng)歷。而且恰恰我沒(méi)有依靠想象，真實(shí)記錄的我母親的一生，這成了在我的作品當(dāng)中最為成功的一部作品。

我并不是真正地反戲劇

其實(shí)我覺(jué)得《罵觀眾》是一系列亞里士多德式的戲劇的開始。我當(dāng)時(shí)還是一個(gè)奧地利的大學(xué)生，聽了很多披頭士或者滾石的音樂(lè)，對(duì)我來(lái)說(shuō)它意味著一種解放。我聽到披頭士那首《I want to hold your hand》，我一直想復(fù)制這個(gè)類型的感情或者精神，所以我的《罵觀眾》其實(shí)就是戲劇形式的《I want to hold your hand》。

戲劇的幻象其實(shí)是人無(wú)法破壞的。我們生命當(dāng)中唯一要堅(jiān)持的反而恰恰是這種幻象?！读R觀眾》這部作品是取笑這個(gè)幻象，其實(shí)也在另外一種程度上制造幻象。我之后寫的一些劇也可以理解為是一些幻象的戲劇，從這個(gè)角度來(lái)講，我其實(shí)是一個(gè)傳統(tǒng)作家，我是一個(gè)經(jīng)典式的傳統(tǒng)作家。

也許我不是在追求永恒，而是在追求所謂的萬(wàn)永

這種萬(wàn)永應(yīng)該是一種內(nèi)心的秘密。而這個(gè)東西就在內(nèi)心的深處等候著，等候著有一天可以混合出來(lái)。所以正是這一點(diǎn)讓文學(xué)或者語(yǔ)言與音樂(lè)很不同，而音樂(lè)家們他們更容易達(dá)到一種萬(wàn)永的狀態(tài)。而我是從文學(xué)這個(gè)方面來(lái)達(dá)到。

我痛恨的是所謂的模棱兩可的東西

而這種模棱兩可的東西恰恰就是所謂不準(zhǔn)確的東西。所以我反對(duì)這種模棱兩可。但是我作為一個(gè)作家來(lái)講，其實(shí)有一些時(shí)刻確實(shí)要經(jīng)歷一些這種差不多或者模棱兩可。有的時(shí)候在個(gè)別情況下，這種不精確恰恰比精確更精確，但不是永遠(yuǎn)都這樣。

沒(méi)有死亡就沒(méi)有所謂的詩(shī)或是文學(xué)

但是對(duì)我來(lái)說(shuō)有的時(shí)候也是一個(gè)“禁忌”，禁止我去寫作。斯賓諾莎在他的《倫理學(xué)》當(dāng)中說(shuō)過(guò)“真正理智的人不應(yīng)該思考死亡，而應(yīng)該思考生活”，當(dāng)然了，人類如果沒(méi)有意識(shí)到死亡的話，從另外一方面也就沒(méi)有真正的生活。所以我更多地想描述這段生活，我寫的更多的是生活到底是什么？存在又是什么？此在又是什么？德國(guó)有一個(gè)著名鄉(xiāng)土作家，赫爾曼·倫茨有一句話特別好：“人們應(yīng)該對(duì)生命充滿感激”。

孩子在我看來(lái)是一個(gè)萬(wàn)有的作用

歌德說(shuō)“在我心中有一個(gè)永恒轉(zhuǎn)動(dòng)的，由歡樂(lè)和悲傷組成的巨輪”，孩子就扮演了這樣一個(gè)巨輪的角色在我的生命當(dāng)中。孩子有的時(shí)候也可以變得很“魔鬼”，特別是當(dāng)你有了更多的孩子的時(shí)候。

成人和孩子的關(guān)系有時(shí)候不僅是軍隊(duì)和俘虜?shù)年P(guān)系，而更多的是軍隊(duì)殺死所有的人。所以有的時(shí)候遇到一群孩子，我就覺(jué)得是一個(gè)“充滿敵意的部隊(duì)”，從這個(gè)意義上來(lái)講，孩子就是推動(dòng)人內(nèi)心轉(zhuǎn)動(dòng)的“巨輪”，有喜怒也有哀傷，這個(gè)巨輪轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候也很痛苦。

以下為他的年表：

1942 12月6日，彼得·漢德克出生在奧地利克爾滕州的格里芬。母親瑪莉亞·漢德克出生于克爾滕州一個(gè)斯洛文尼亞族家庭，其丈夫布魯諾·漢德克是一個(gè)駐扎在克爾滕的德國(guó)下級(jí)軍官，來(lái)自柏林。漢德克是德國(guó)國(guó)防軍軍官埃利?！准{曼的孩子。

1943 漢德克的兩個(gè)舅舅在戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡。

1944 母親帶著漢德克前往柏林尋找丈夫，同年又回到格里芬。

1945 戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，母親又帶著漢德克前往柏林，尋找從戰(zhàn)爭(zhēng)返回后生活在那里的丈夫。

1947 妹妹莫妮卡出生。

1948 6月間，全家從東柏林回到克爾滕，居住在外祖父母家里。同年秋天，漢德克開始上小學(xué)。

1949 弟弟漢斯格奧爾格出生。

1954 漢德克轉(zhuǎn)學(xué)到坦岑貝格天主教寄宿中學(xué)讀書。

1957 弟弟羅貝特出生。全家搬到自己新建的住房里。

1959 6月13日， 在“克爾滕大眾日?qǐng)?bào)”上發(fā)表了處女作“無(wú)名的人”。學(xué)期中間離開坦岑貝格天主教寄宿中學(xué)，進(jìn)入克拉根福特聯(lián)邦高級(jí)中學(xué)就讀，每天乘車往返于格里芬與克拉根福特。相繼在“克爾滕大眾日?qǐng)?bào)”上發(fā)表習(xí)作。

1961 中學(xué)畢業(yè)。夏天第一次與生父見面。秋天開始在格拉茨學(xué)習(xí)法律。

1963 開始創(chuàng)作小說(shuō)《大黃蜂》。結(jié)識(shí)了文學(xué)雜志《手稿》的主編和作家克雷利茲。為施泰爾馬克廣播電臺(tái)撰寫文學(xué)節(jié)目。

1965 德國(guó)蘇坎普出版社接受出版小說(shuō)《大黃蜂》。中斷學(xué)業(yè)。與女演員利普伽特·施瓦茨相識(shí)。

1966 《大黃蜂》出版，漢德克嶄露頭角。在普林斯頓舉行的“四七社”會(huì)議上，漢德克以其劇作《罵觀眾》一舉成名。6月8日，《罵觀眾》在法蘭克福首演，導(dǎo)演是克勞斯·佩曼。8月間，他和利普伽特·施瓦茨一起從格拉茨移居杜塞爾多夫，從此長(zhǎng)達(dá)7年之久生活在聯(lián)邦德國(guó)和柏林。

1967 與利普伽特·施瓦茨完婚。短篇小說(shuō)集《監(jiān)事會(huì)的歡迎詞》在薩爾茨堡皇城出版社出版。獲得蓋哈德·霍普特曼-文學(xué)獎(jiǎng)。發(fā)表別具一格的偵探小說(shuō)《推銷員》。

1968 5月11日，《卡斯帕》在德國(guó)法蘭克福（導(dǎo)演：克勞斯·佩曼）和奧本豪森（導(dǎo)演：貢特·比西）同時(shí)首演。

1969 移居柏林。女兒阿米娜出生。發(fā)表詩(shī)集《德國(guó)詩(shī)》和《內(nèi)在世界之外在世界之內(nèi)在世界》。全家移居巴黎。

1970 又回到聯(lián)邦德國(guó)。發(fā)表小說(shuō)《守門員面對(duì)罰點(diǎn)球時(shí)的恐懼》。4到5月間前往美國(guó)旅行。11月19日夜晚，漢德克的母親自殺身亡。

1971 繼小說(shuō)《短信長(zhǎng)別》之后，9月發(fā)表小說(shuō)《無(wú)欲的悲歌》。

1973 11月，獲得畢希納文學(xué)獎(jiǎng)。12月，與妻子分手，攜女兒阿米娜移居巴黎，直到1978年。

1974 劇本《不理性的人終將消亡》在蘇黎世首演。維姆·文德斯將作品《錯(cuò)誤的運(yùn)動(dòng)》搬上銀幕。

1975 發(fā)表小說(shuō)《真實(shí)感受的時(shí)刻》。開始紀(jì)實(shí)隨筆寫作，直到1990年7月。共同創(chuàng)立彼特拉克-文學(xué)獎(jiǎng)。

1976 漢德克將自己1976年發(fā)表的小說(shuō)《左撇子女人》搬上銀幕。眾多電影和戲劇明星出演主要角色。

1978 女兒阿米娜整學(xué)年前往柏林，與母親共同生活。漢德克得以去美國(guó)旅行，前往阿拉斯加和小說(shuō)《緩慢的歸鄉(xiāng)》的發(fā)生地育空河地區(qū)。返回時(shí)途經(jīng)紐約。在那里遭遇了一生和創(chuàng)作中最困難的危機(jī)，1979年元月在斯圖加特拜訪了作家漢娜和黑爾曼·倫茨夫婦之后才從中得以解脫。

1979 發(fā)表危機(jī)和克服危機(jī)之書《緩慢的歸鄉(xiāng)》。8月移居薩爾茨堡。在薩爾茨堡先后發(fā)表了《緩慢的歸鄉(xiāng)》系列其他作品。

1980 首次翻譯斯洛文尼亞文學(xué)作品，從此開始了多種多樣的文學(xué)翻譯。

1982 劇本《論鄉(xiāng)村》在薩爾茨堡戲劇節(jié)首演。

1983 發(fā)表小說(shuō)《痛苦的中國(guó)人》。

1984 發(fā)表小說(shuō)《圣山啟示錄》。

1985 漢德克將法國(guó)作家杜拉斯的作品《La Maladie de la Mort》搬上銀幕。拒絕了奧地利工業(yè)聯(lián)合會(huì)頒發(fā)的安東-維爾德汵斯-文學(xué)獎(jiǎng)。

1986 發(fā)表小說(shuō)《重現(xiàn)》。黑貝特·伽姆佩與漢德克的談話錄問(wèn)世。

1987 女兒中學(xué)畢業(yè)。漢德克秋天環(huán)球旅行。

1988 養(yǎng)父布魯諾·漢德克去世。

1989 發(fā)表小說(shuō)《試論疲倦》。

1990 元月16日，《問(wèn)題游戲》在維也納皇家劇院首演（導(dǎo)演：克勞斯·佩曼）。在巴黎西南邊緣的沙維勒買了一棟房子，夏天搬入其中。結(jié)識(shí)了女演員索菲·賽敏，她于來(lái)年也搬到沙維勒居住。發(fā)表小說(shuō)《試論點(diǎn)唱機(jī)》。

1991 女兒雷奧卡迪出生。6月25日斯洛文尼亞和克羅地亞宣布獨(dú)立。在斯洛文尼亞開始了南斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)表作品《夢(mèng)幻者告別第九國(guó)度》（連載于7月27和28日的《南德意志報(bào)》上）。在所有從此之后創(chuàng)作的作品中，到處都“潛在著戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)”。發(fā)表小說(shuō)《試論成功的日子》。

1992 5月9日，《形同陌路的時(shí)刻》在維也納皇家劇院上演（導(dǎo)演：克勞斯·佩曼）。

1993 3月，生父埃利希·勛納曼去世。

1994 漢德克把作品《不在場(chǎng)》搬上銀幕，由妻子和眾多明星擔(dān)當(dāng)主要角色。發(fā)表小說(shuō)《我在無(wú)人灣的歲月》。

1995 11月，與妻子和兩個(gè)塞爾維亞朋友一起前往塞爾維亞旅行。從此以后，每年都多次去昔日的南斯拉夫旅游。

1996 在《南德意志報(bào)》上發(fā)表塞爾維亞游記。漢德克對(duì)媒體語(yǔ)言和信息政治的批評(píng)引起世界范圍內(nèi)媒體的激烈反應(yīng)。

1997 “國(guó)王戲劇”《籌劃生命的永恒》在維也納皇家劇院上演（導(dǎo)演：克勞斯·佩曼）。發(fā)表作品《黑夜離家》。

1999 3月24日到6月10日，在北約空襲的日子里，漢德克兩次穿越塞爾維亞和科索沃旅行。6月9日，他的南斯拉夫-戲劇《獨(dú)木舟之行或者關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)電影的戲劇》在維也納皇家劇院首演（導(dǎo)演：克勞斯·佩曼）。為了抗議德國(guó)軍隊(duì)參與轟炸這兩個(gè)國(guó)家和地區(qū)，漢德克退回了1973年頒發(fā)給他的畢西納-文學(xué)獎(jiǎng)。

2000 發(fā)表1999年兩次穿越南斯拉夫之行的隨筆《在淚水中質(zhì)問(wèn)》。

2002 發(fā)表小說(shuō)《圖像消失》。發(fā)表文章，批評(píng)海牙戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯法庭。

2003 獲得薩爾茨堡大學(xué)名譽(yù)博士?！端{(lán)色的地下》在維也納戲劇節(jié)和柏林劇院上演。

2005 在《文學(xué)》雜志上發(fā)表《間接見證人關(guān)于米洛舍維奇審判案的報(bào)道》。

2006 3月18日，參加米洛舍維奇葬禮。媒體對(duì)此反應(yīng)強(qiáng)烈，他的一些劇作演出因此被取消。杜塞爾多夫市政府拒絕支付授予給他的海涅-文學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)金。

2007 2月17日，《迷路者的蹤跡》在柏林劇院首演（導(dǎo)演：克勞斯·佩曼）。獲得柏林海涅-文學(xué)獎(jiǎng)。漢德克將50000歐元獎(jiǎng)金贈(zèng)送給科索沃的一塊飛地。5月6日，《迷路者的蹤跡》在維也納皇家劇院首演。

2008 劇作《直到歲月淘汰你們或者質(zhì)問(wèn)光明》在薩爾茨堡戲劇節(jié)首演。獲得巴伐利亞藝術(shù)研究院頒發(fā)的托馬斯·曼-文學(xué)獎(jiǎng)。

2009 漢德克獲得了卡夫卡-文學(xué)獎(jiǎng)。發(fā)表作品《Velika Hoca的布谷鳥》。作為首位外國(guó)人，漢德克獲得了塞爾維亞文學(xué)勛章“拉扎爾國(guó)王金質(zhì)十字勛章”。

2010 奧地利聯(lián)邦總統(tǒng)費(fèi)舍爾接見漢德克，并且許諾在他返回家鄉(xiāng)時(shí)給予支持。劇作《風(fēng)暴依然》問(wèn)世。

2011 發(fā)表小說(shuō)《偉大的事件》。

（世紀(jì)文景出版社提供）