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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

跳躍的河山
來(lái)源:節(jié)選自《民族文學(xué)》漢文版2019年9期 | 李俊玲(布朗族)  2019年10月17日15:01
關(guān)鍵詞:跳躍的河山 李俊玲

一個(gè)人矗立在老家的大山上,某個(gè)稍微開(kāi)闊的地帶,看著山下的枯柯河,那些河水呈現(xiàn)出夏季渾黃的顏色,遠(yuǎn)眺是凝固的粗線條,絲毫不見(jiàn)奔涌之勢(shì)。極目之處,層巒疊嶂的山峰,一座連一座,波浪一般涌向遠(yuǎn)方。這時(shí),日頭漸衰,白云如駒,大地之上的一切在日色的變化下保持著靜態(tài)的延綿,大山此時(shí)是那么的寬厚和沉靜。在這樣遠(yuǎn)離鬧市的地方待著,日子似乎總會(huì)顯得漫長(zhǎng),寂寥,孤單。山野,一種自由的隔離,也是一個(gè)徹底釋放天性的原始之地,這時(shí)的我對(duì)著疊疊青山,對(duì)著深邃藍(lán)天,會(huì)生發(fā)出想吼上幾句的沖動(dòng),讓自己的聲音打破周遭的靜寂,穿過(guò)群山,抵達(dá)天的那一邊。這時(shí)的我,想到了祖輩們傳下的那些遺落民間的山歌,那些歌帶著一輩輩人的孤苦和快樂(lè),傳唱千年,如眼前的山河,歷經(jīng)了無(wú)數(shù)季節(jié)的更替,依然在光陰流轉(zhuǎn)下跳躍著不朽的音符。

大山是靜默的,花草樹(shù)葉是靜默的,而大山又是喧鬧的,風(fēng)過(guò)雨來(lái),鳥(niǎo)鳴溪濺,一切都生動(dòng)而鮮活。動(dòng)與靜構(gòu)織成了多彩的四季。大山是布朗族的領(lǐng)地,這是人們可以肆意撒野的所在。在面對(duì)著亙古不變的河山時(shí),流云以各種姿態(tài)在頭頂緩緩飄過(guò),一種曠達(dá)與寂寞交融的情愫總會(huì)涌上心頭。在山野里獨(dú)自行走,那些帶著泥土氣息的歌會(huì)像云雀一樣飛落。人們?cè)谛凶吆头拍習(xí)r,都喜歡用山歌排解孤獨(dú),戀愛(ài)時(shí)用山歌來(lái)傳達(dá)情誼,搭白時(shí)用山歌來(lái)交流思想,甚至罵架時(shí)也用山歌來(lái)泄憤和訴說(shuō)。所以,總會(huì)有那么清亮悠遠(yuǎn)的山歌飄過(guò)峰巒,在山谷久久徘徊,在野地上起起落落。那些或歡快或悲郁的旋律是山里人的一種心靈吶喊,以此紓解自己的悲喜,在空曠的山林恣意釋放自我。山歌,很多時(shí)候就是放牧人的自我放逐。

從前,無(wú)論在田間地頭、山林、水溝邊都可以聽(tīng)到布朗人的山歌,在布朗族居住的地方有“只要會(huì)說(shuō)話,就會(huì)唱山歌”的說(shuō)法,每個(gè)人從記事之日起,長(zhǎng)輩們便在各種節(jié)日活動(dòng)中用歌的方式向他們傳授天文、地理、歷法、節(jié)氣、種植以及文學(xué)藝術(shù)方面的知識(shí),山歌這本無(wú)字的書(shū)給予了布朗族精神的富足。布朗族的山歌太多了,燦若繁星,按套路所唱的叫“古本山歌”,有規(guī)定的詞句和曲調(diào),一般用于正式的場(chǎng)合。僅平時(shí)唱的古本山歌曲調(diào)就有數(shù)十種,如采茶調(diào)、送郎調(diào)、栽秧調(diào)、遺物調(diào)、想男調(diào)、訪錢(qián)調(diào)、蜜蜂調(diào)、殺雞調(diào)、要物調(diào)、采花調(diào)、花鼓調(diào)、踏歌調(diào)、趕馬調(diào)等等。這些調(diào)子歌詞大都是固定的,比如要物調(diào)的歌詞:一要天邊小月亮,二要月里梭羅根。一要禮物格是城里買(mǎi)來(lái)的玻璃鏡,二要月里格是銀匠鋪?zhàn)幼龀鼋鹱宇^上戴著那一根。如固定的十二屬山歌、十二花名等山歌內(nèi)容,開(kāi)頭第一句都固定的有十二花名:請(qǐng)你阿哥從頭來(lái)幫破,第二句則根據(jù)每月開(kāi)什么花而相應(yīng)提問(wèn)。固定的古本山歌就是一種活著的教科書(shū),人們?cè)诔臅r(shí)候,其實(shí)是在說(shuō)教,是對(duì)于生命、生產(chǎn)、生活的另一種呈現(xiàn)。這固有的模式代表著祖先的諄諄教導(dǎo)和生活提煉,曲調(diào)與詞句不可半點(diǎn)更改,這樣的延續(xù)使得古本山歌有了至高無(wú)上的權(quán)力,可以在野地唱,也可以登堂入室,在家里的火塘邊唱。人們對(duì)于古本山歌,唱的時(shí)候更像是一種敘說(shuō),喋喋不休的敘說(shuō),敘說(shuō)人生的經(jīng)驗(yàn),敘說(shuō)萬(wàn)物的起源,敘說(shuō)歲月的流逝,敘說(shuō)做人的道理與尺度。這樣的敘說(shuō),既帶著儀式感,也帶著隨意的輕松感,讓布朗族的精神世界安適恬淡。

與古本山歌相對(duì)的就是隨口而出的“野山歌”了,布朗族稱(chēng)之為“花花山歌”,“跑馬山歌”,這類(lèi)的山歌是即情隨心表達(dá)的。所謂花花,便是形式多樣,跑馬,就是隨意馳騁,隨性表達(dá),如脫韁之馬,自由奔放,想到什么便脫口而出。山野對(duì)歌時(shí),這是最佳的表達(dá)方式,得罪也罷,討喜也好,只要暢快,對(duì)方如因此惱怒,會(huì)較勁地對(duì)上三天三夜也不罷休,最高級(jí)別的吵架就是這樣,講究而徹底。大山的寂寞和沉悶造就了許多諧趣橫生的山歌,野性、直白、大膽、干脆、痛快、辛辣。這就是人類(lèi),“他們總是興奮地從這悲愁慘苦的世界上攝取最后一分的快樂(lè)”(林語(yǔ)堂語(yǔ))。那些呆滯的石頭,流動(dòng)的云彩,奔騰的河流,搖曳的樹(shù)木,怒放的花朵,呼嘯的山風(fēng),悅耳的鳥(niǎo)鳴,那些燃燒的夕陽(yáng),流散的泥香,雨后的彩虹,歌唱的溪流,撒歡的牛馬都會(huì)讓人生出一種情欲的快樂(lè),而這份快樂(lè)只屬于大山和野地。我就曾在采茶的山坡聽(tīng)到過(guò)這樣一段對(duì)歌,至今難忘,一個(gè)小伙先開(kāi)腔:“對(duì)門(mén)對(duì)路對(duì)石崖,阿妹生得好人才,今天叫你親一口,明天死了劃得來(lái)”。姑娘惱怒那個(gè)野小子的無(wú)禮,馬上回敬:“朝陽(yáng)茄子紅一半,背陰石榴五花心,想做姊妹下輩子,想親你叫蜜蜂?!薄P』镒拥奶仆?,姑娘的睿智引來(lái)茶園笑聲一片。在這里,沒(méi)有顧忌和躲避,人性中最真實(shí)的部分往往展現(xiàn)在自然天成的環(huán)境里。在山野,人脫離了禮儀、規(guī)矩的束縛,沒(méi)有眾目睽睽的觀望,沒(méi)有熙熙攘攘的碰撞,便丟棄了作為社會(huì)人的各種桎梏,表現(xiàn)出真實(shí)奔放的那一面,人在與自然的交流中開(kāi)啟了生命的智慧,情感的表現(xiàn)也赤裸而真實(shí)。

對(duì)歌這種只有山地才有的交流形式催生了諸多的故事,演繹著太多的愛(ài)恨怨惜。有的人因?yàn)樵趯?duì)歌中相識(shí)相知,濃烈到一定程度便不管不顧結(jié)為夫妻。我們老家就有一對(duì)已逝的老夫妻,當(dāng)年就是通過(guò)對(duì)歌,一對(duì)就不可收拾,最后沖破重重阻力走到了一起。女的是河外山的人,放牧?xí)r對(duì)歌認(rèn)識(shí)了男的,因她是漢族,遭父母極力反對(duì),那時(shí)漢族和布朗族基本上不通婚,自由戀愛(ài)更是遭到家族的打擊和排斥。而舊勢(shì)力總壓不倒真感情,小伙每天把牛放到坡地,對(duì)著山那邊就開(kāi)始吼起來(lái)。那些勾魂一樣的山歌,可以穿透人心。從互相打趣到彼此安慰,從試探到互吐真情,樹(shù)葉綠了又黃,兩顆心便在彼此的歌聲里慢慢貼近。我無(wú)緣見(jiàn)到這對(duì)夫妻,只聽(tīng)到他們的兒女說(shuō),當(dāng)年她母親背負(fù)著不要臉的名聲,也得不到親人們的祝福,獨(dú)自偷偷跑來(lái)和父親結(jié)婚,都是因父親的山歌誠(chéng)心而有趣。怎么有趣,如何誠(chéng)心,不得而知,不過(guò)我想,那個(gè)逝去的漢族阿奶是最為睿智的女人,一個(gè)有趣而真誠(chéng)的男人一定不會(huì)讓你生活得太差勁。果然,老兩口哪怕日子再艱難,也白手起家恩恩愛(ài)愛(ài)相濡以沫走完了一生,他們逝去時(shí)一前一后只差一天,這樣腳跟腳雙雙下葬的愛(ài)真如那句山歌所唱:金打扁擔(dān)銀打鉤,哥是扁擔(dān)妹是鉤,扁擔(dān)銀鉤不分開(kāi),你親我愛(ài)到白頭?;钪阄彝氤燥埻菜懒艘惨尤胪镣归T(mén)。這樣的誓言是唱著許下的,卻不帶半點(diǎn)戲耍,許下了就用一輩子來(lái)履行,山里人對(duì)于愛(ài)也如同山一樣,穩(wěn)、重、千年不移。

對(duì)歌的主要部分便是情歌了,愛(ài)情是生活不可或缺的精神養(yǎng)分。在任何地域,任何民族,愛(ài)情都是這大地之上被永遠(yuǎn)歌詠的不竭之源。愛(ài)讓人充滿了希望與寄托,愛(ài)讓人煥然一新活力無(wú)限。只有愛(ài)才可以讓人在艱難中不懈地勞作,任勞任怨,甘之若飴。而大山的野地里滋生出的愛(ài)也帶著原始的力度和蠻勁。那些像群山、白云、流水一樣自然而生的山歌帶著最天然的味道,也帶著最赤裸的膽量。尤其是對(duì)情愛(ài)的表達(dá),那么的肆意。我曾在收集布朗族山歌的過(guò)程中為這樣的語(yǔ)言而驚嘆,我驚嘆于這些沒(méi)有讀過(guò)書(shū)卻能把意思和意境表達(dá)得如此絕妙,把情感表達(dá)得如此徹底的人們,他們所創(chuàng)作的那些歌詞是生活的歷練,也是自己血液的流速,真實(shí),自然,徹底,快意。

有一段情歌是這樣的:“郎在坡頭放早牛,妹在房中梳早頭,郎在坡頭招招手,妹在房中點(diǎn)點(diǎn)頭?!焙芎?jiǎn)單的四句話,白描一樣便勾畫(huà)出了一幅非常動(dòng)人的場(chǎng)景,兩個(gè)熱戀中的年輕人,在美好的晨曦中用各自的肢體語(yǔ)言默默交流,彼此心領(lǐng)神會(huì),秘而不宣中透出強(qiáng)烈的期待之情,讓人聽(tīng)了便會(huì)浮想聯(lián)翩,你似乎可以想象到女孩子的嬌羞,男孩子的迫不及待,那些俯首吃草的牛羊,和竹樓中靜心梳頭的阿妹臉上浮起的那片紅云……還有一首情歌,堪稱(chēng)布朗族情歌的典范,我一直覺(jué)得這位創(chuàng)作者是任何語(yǔ)言大師都無(wú)法望其項(xiàng)背的。歌詞如下:“月亮出來(lái)亮旺旺,跟著月亮克找郎,背時(shí)月亮不等我,一腳踩進(jìn)爛泥塘。月亮出來(lái)黃又黃,想郎想郎真想郎,吃飯想起郎模樣,一連咬斷筷三雙。月亮出來(lái)黃又黃,想郎想得面皮黃,別人問(wèn)我怎么了,我說(shuō)傷風(fēng)著了涼?!保耍欠窖裕サ囊馑?。)這是一個(gè)在熱戀中卻被迫分離的女子對(duì)情人刻骨的思念。歌詞簡(jiǎn)單卻打動(dòng)人,在敘述相思的苦澀中也透露出主人公深情而幽默的一面,月亮出來(lái)亮旺旺,那輪天上的月亮是那么的圓,勾起了人無(wú)盡的相思,而月亮卻不聽(tīng)主人公阿妹的話,隱進(jìn)云層,讓找郎的阿妹踩得滿腳泥漿。背時(shí),這個(gè)詞用得俏皮而無(wú)奈,把月亮擬人化了,更生動(dòng)形象。吃飯時(shí)想起阿哥的樣子,居然把筷子咬斷,雖然夸張,卻能理解這樣的思念是何等的刻骨銘心。相思之苦磨人蝕骨,人也變得病病懨懨,而這時(shí),內(nèi)心涌動(dòng)的浪潮只能拍打自己,無(wú)法示人,在外人面前只能撒謊說(shuō)傷風(fēng)著涼。這樣的歌詞直白中暗藏羞澀,隱晦中透出勇敢,將一個(gè)為愛(ài)癡狂的女子展現(xiàn)得淋漓盡致。除了女子,男子的相思也讓人過(guò)耳難忘:“昨晚等你么你不來(lái),我的妹,我燒了幾抱大彎柴,抱個(gè)石頭坐下等,哎喲,石頭成灰也不來(lái)。上坡來(lái)么坡又高,我的妹,爬到坡頭跌一跤,這跤不是哥想跌,哎喲,心想阿妹腳打飄?!睅拙湓挶惆岩粋€(gè)憨厚而鐘情的男子形象刻畫(huà)出來(lái),愛(ài)情讓人執(zhí)著而慌亂,想到阿妹就心不在焉,連走路都腳打飄。愛(ài)情使人著魔,也使人癡傻。你不得不說(shuō),民間的很多山歌能手的創(chuàng)作力與那些大山大江一樣,有著鬼斧神工的魅力。情歌對(duì)唱中,則以“呃——呀這——麥羅”開(kāi)頭,中間配有“呃——啦呀——啊”的滑音,結(jié)尾有“呃——呀——”或“歐懷——?dú)W懷——嘔還”等等折音、滑音。一詠三嘆的歌唱,使得對(duì)唱悠遠(yuǎn)纏綿。

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