不落的船歌
他們和魚
掛在一張思念的網(wǎng)上
——題記
松花江以臨近終點的喜悅,開始放慢奔跑的腳步,最后與淡墨色的黑龍江相擁在一起,但彼此似乎都不肯改變自己的身份,在合二為一的數(shù)十里行程中,倔強地保持著各自鮮明的本色緩緩流淌。而一個曾經(jīng)擇水而居的“魚皮部落”,盡管早已走出那個遙遠的歲月,卻依然可見她為數(shù)不多的后裔,正以恒久不變的生命原色,深情地守望在三江口岸,并與祖先的目光邂逅在魚兒躍動的江波之上。
就這樣,赫哲人讓似乎模糊的民族印記開始漸漸清晰起來……
神秘的根脈
最初的記憶來自那首《烏蘇里船歌》,覺得赫哲人是快樂的江上漁者,后來知道狩獵也是他們的生活方式,便以為這個民族仍滯留在原始與落后的邊緣。久有的好奇生出一種向往,最終讓我走出歌聲里的記憶,真實地走進赫哲人的生活。
暮春時節(jié)的同江,大地遼闊蒼茫,日光無限,天空沒有一絲云彩。驅(qū)車前行,有一種向歷史的深處行駛與沉落的感覺。黝黑而豐腴的土地,泛出一片片新綠,壯碩的樹木和奔騰的江水,帶著古老的飽滿,守候著生活在這里的人們。
當?shù)谝谎劭匆姾邶埥臅r候,我迫不及待地停車跑到岸邊,俯身捧起一把江水。江水忽然變得分外透明,我興奮地用江水沐手洗面,然后揚起頭來,慢慢地睜開雙眼,頓時覺得是通體透徹的一次沐浴,又像是連自己也說不清的一種儀式,一種即將面對一個未知的神秘之地的超前施禮。
同江市與東接的撫遠縣,南鄰的富錦、饒河縣,都是赫哲族主要聚居地,而同江地區(qū)的赫哲族人口,占了我國赫哲族人口近三分之一。對一個只有五千多人口的民族,往往會因其人口的數(shù)量而稱之為弱小。但赫哲人聽后的表情,會露出幾絲不解的神色。他們對“小”當然毫無疑義,與基諾族、珞巴族、門巴族、獨龍族和鄂倫春族相比,赫哲族人口在“六小民族”里,數(shù)量且排在倒數(shù)第二位。而對于“弱”的定論,他們卻是心存不甘。也許是一種文化的古老,讓他們看到了向著自己延展而來的不同尋常的根脈,并緣著這條根脈找尋到了祖先高大的身影。
走進同江市赫哲族博物館,像是有一支先民的腳步,踏響出歷史的回聲。那回聲自時光深處傳來,竟然綿連幾千年而不息。很難想象,舜禹時被稱為肅慎的民族是怎樣的容顏,也不知為何從漢魏到明清,只因了朝代的更迭,卻變換出挹婁、勿吉、靺鞨、女真等稱謂。至于靺鞨各部中,被稱為“黑水靺鞨”的一部,怕是因為他們的身影就閃動在黑龍江黑色的江面上。帶著“黑水”的野性,從唐朝的黎明走來,一直走進遼金的黃昏??滴醵甑哪骋惶欤谝徊拷小肚迨プ鎸嶄洝返木磬?,最早出現(xiàn)了他們的新名字——“赫哲”。赫哲族語意表達的是一個地理的方位,就是遠離朝廷的“東方”和“下游”,即三江流域的廣大地區(qū)。赫哲族就是江流下游的東方的群體。
依照赫哲人的傳說,他們的祖先原本生活在黑龍江的上游,由于人數(shù)眾多,每年都有人攜家?guī)Ь煜蛳掠纹鬟w徙。族中有約在先:凡是先行在前面的人,要用草把扎作箭頭,示意順流向下的方向。就在黑龍江與松花江的交匯點,誰知一股江風卻偏偏開了個玩笑,將草把箭頭吹轉(zhuǎn)向松花江方向,后來的赫哲人便掉轉(zhuǎn)筏頭逆水而上,最后在沿江兩岸居住下來。
如同無數(shù)個支流匯成三江的浩渺一樣,自從被稱為“野人女真”的人群,在烏蘇里江兩岸和黑龍江右岸分布開來,赫哲族便已形成了多源多流的族體。赫哲人無人不知,本民族的人口遠不該是今天的人數(shù),只是在沙俄兵船用槍炮聲恐嚇的那個夜晚,一個不平等的條約,使得黑龍江以北、外興安嶺以南六十多萬平方公里的大清國土被俄割占。當年抗擊沙俄的赫哲族的后人,則被無情地阻隔在黑龍江兩岸,至今已長達一百六十多年。對岸的兩萬多同胞雖然與赫哲人是相同的血脈,但他們自稱為“那乃”。
無論赫哲族的族體注滿了多少歷史的風雨,或在今天與故土上的所有民族怎樣相融一起,“魚皮部落”仿佛是她不變的身世。沒有史書明確記載,赫哲人從哪個朝代起,將“烏提庫”(赫哲語為魚皮衣)用來御寒遮體,當然也不可考據(jù)起于何時,他們開始正式采用魚皮作為制衣制鞋的材料。在博物館的展品前駐足、徘徊,覺得赫哲人的生活與魚皮是那么密不可分。在江中飄蕩的漁船上,搖櫓和撒網(wǎng)的漁民穿的都是魚皮衣裳,而接下來的一些繪畫、照片及各種展品,幾乎都有魚皮的衣物展示,或帶有豐富的魚皮元素。魚皮靰鞡、魚皮手套、魚皮帽子、魚皮口袋、魚皮綁腿、魚皮煙荷包……即使是一身獸皮的獵裝,也少不了魚皮制成的套褲。
眼前的一切將我的思緒牽入一個遙遠的年代,隨之現(xiàn)出一幅縱貫天地的畫面——“游魚在水,奇寶在林,珍禽在天,神獸在山”,“棒打狍子瓢舀魚,野雞飛到飯鍋里”。三江的魚兒和森林中的走獸飛禽及各類山珍,為赫哲人提供了不竭的生命供給。他們世代共享著這天賜的豐厚福祉,卻不知不覺地讓自己的腳步停止在東方的地平線上。因此,他們很難看到流域之外的廣闊世界,不知曉在南部的原野上會有五谷飄香的氣象,以及布衣加身的人們是怎樣與土地相依為命。直到有一天,陌生的船只將赫哲人眼中的邊界沖開一道豁口,穩(wěn)穩(wěn)地??吭诹罆駶O網(wǎng)的岸邊,這才讓他們開始有了驚羨的發(fā)現(xiàn):那船體遠比自家的漁船大出幾倍,船艙里的物品——布匹、毛線、麻繩和各種金屬的器具……眼前這些稀罕的貨物,牢牢吸引了他們習慣于發(fā)現(xiàn)魚兒和野獸的目光。我想,從那時起,赫哲人一定會覺得外面的世界廣大無邊,覺得那世界一定不是只有江水和森林,而用來制作衣物的材料也不是只有魚皮和獸皮。當他們用魚兒和山貨換回布匹,用布匹裁制出的衣服換下魚皮衣的時候,才發(fā)現(xiàn)布衣著身的爽適。
最終走進新中國民族大家庭中的赫哲人,再也不是包裹著魚皮的身影?,F(xiàn)在,除了遇到屬于自己的傳統(tǒng)節(jié)日,赫哲人和其他民族的人們一樣,沒有任何裝束上的區(qū)別,飲食起居也看不出有何種不同。隨著民族的大融合,在一個多民族聚居地,每一個人都難免被不同的潮流和習俗裹挾,那些堅守與放棄,融合與背離,都在日復一日地發(fā)生著。而在多種文化的夾縫里,本民族獨自的東西能夠頑強生長,一定是蘊藏了強大的基因與強大的魅力。赫哲人的目光像是從未迷茫,他們與生俱來的靈性與豪氣,如石頭,似水流,有一股極大的力量在暗中較勁,依然是那么安然而快活。
但所有的赫哲老人都記得,自己曾與父輩一起生活時的家的模樣。那個家就在江岸和森林的兩端,一端是叫作“地窨”的房子,房體深陷于地下,草把和泥土蓋住了露在地上的房頂;一端是叫作“撮羅子”的尖頂屋,將幾根木桿交叉并捆綁一起,然后用樺樹皮、草簾子和獸皮緊緊圍起以遮蔽風雨。當?shù)爻鐾恋囊粔K石板上,竟然刻有它的圖案,使之成了族群的某種徽號或象征。盡管赫哲人在東方會看到最早升起的太陽,但陽光之手卻不輕易伸進他們的房屋。如果不是看到幾張泛黃的老照片,無法想象如今的高樓明牖會有如此粗陋的前世。
奔騰不息的江水,與光陰一起流逝,而數(shù)不清的往事舊話,卻永遠停靠在岸上,在赫哲人的心里存活著、生長著。
走進每一個赫哲人的家中,總會聽到他們對一種古老文化的描述,其中魚皮又是他們津津樂道的話題。據(jù)史料記載,“赫哲,衣服多用魚皮而緣以布色,邊綴銅鈴,亦與鎧甲相似”。盡管保存的魚皮衣和魚皮制品依舊散發(fā)出隱隱的魚腥,但赫哲人會覺得那才是他們生命中最具回味的氣息。似乎只有這樣的氣息,才會讓他們找尋到祖先留下的足跡,進而為蘊藏在骨子里的粗曠、堅韌和智慧的基因解開密碼。當苦難的陰霾徹底消散,江波上蕩起赫哲人開心的笑聲,同一種血緣固有的本能,或是血緣里不變的親情,時常讓他們回首遠去的歲月,追懷祖先滄江撒網(wǎng)和莽林射獵的悠悠往事。
十幾條無力抗擊風浪的漁船,終于疲憊地駛離浪花飛濺的江面,成了街津口一家展館的展品。這要感謝當?shù)氐囊晃晦r(nóng)民,將赫哲人打魚用的各式船只收藏在一起。他叫徐國,今年六十二歲。沒想到,他從二十歲起,便對赫哲族文化情有獨鐘,先后花去幾百萬元,走村串戶收集赫哲族過去的物件。一個空間并不寬大的展廳,限制了對展品清晰的分類,看上去略顯幾分雜亂,但里面陳列的物品,仿佛架起一座時光之橋,讓人真切地看到赫哲人正從遙遠的歲月里,手持魚叉和弓箭迎面而來,耳畔似乎傳來江上的笑聲和林中的吶喊,最后,在明媚的陽光下舒展著雄健的身軀。徐國也記不得看似平常的石、陶、木、鐵等文物收自哪里,他只是相信專家的鑒定結(jié)果,那些東西與赫哲人久遠的生活息息相關(guān)。簡約而抽象的天地日月、山川草木以及動物、神偶的圖案和塑像,無聲地告訴參觀者,赫哲人是那么崇拜大自然,心中如此篤信“萬物有靈”,似乎每一件展品里都浸潤著他們對生命的敬畏和對神靈的虔拜。
目睹幾支銹跡斑駁的長矛,我的思緒從對捕獵的聯(lián)想,忽地飛至一部電影的場面。面對窮兇極惡的沙俄侵略軍,傲蕾·一蘭率領(lǐng)達斡爾族及各部落奮起抗擊,而在手持弓箭、揮舞長矛怒吼的隊伍里,就有赫哲人首領(lǐng)魯依勒·艾辛。他是我第一次看到的赫哲人,一副威武勇猛的形象,率眾誓死與侵略者展開拼殺。那時我當然不知道,扮演艾辛的演員尤金良,竟然是一位地地道道的赫哲人,還參加過抗美援朝戰(zhàn)爭,后來又當過街津口赫哲民族鄉(xiāng)第一任村主任和鄉(xiāng)長。
展廳里沒有解說員,徐國便充當了解說員的角色。他如數(shù)家珍般的敘說,像是他和每一個物件都有著長久的親近,哪怕是看似品相粗糲的小東西,在他的眼里也會視為珍寶,并講出一段與赫哲人相依相伴的故事。展廳里當然少不了魚皮制品,但這些制品已經(jīng)有了文物的氣象。七八套魚皮衣依次在展壁上排開,在下方一塊木牌上標注出清晰的字樣:清末魚皮衣。
只有持續(xù)寧靜的快感,一種被喚醒的最深刻的欲望,如此親近地凸顯在參觀者面前。我發(fā)現(xiàn),展覽館里的所有物品,似乎都靜靜地躺著,但都沒有入睡。它們完美地醒著,像是要喚醒前來的每一個人。
在外人的眼里,徐國不惜重金的收藏有些不可思議。人們時常看見有人到這里參觀,可徐國至今也沒有得到應有的收入。即便如此,他對赫哲族物品的收藏還是興致不減。我在與他的一次通話中,忍不住問他究竟是“為了什么?”樸實的一句話道出了他的初衷:“把這些東西留下了,赫哲族的歷史就留下了。”
這是一種原始的愿望,更是現(xiàn)代文明對歷史的回溯。這種傳承意識如同族人的生育意識一樣,頑強而平常。其中向世人提供的遠古與現(xiàn)實與文明與文化一脈相連的新視野,卻如一件件魚皮制品,斑駁而高貴。
看來,鐫刻在赫哲人心里的圖騰,已不僅是有形的生命的畫像和神偶,而是遠遠超越了對那些具象的祀奉,變成了對一個民族的根脈和歲月的膜拜。
船頭上的記憶
在赫哲族聚居的街津口鄉(xiāng)整齊的街道上行走,不時有轎車或摩托車、電動車從身邊往來駛過,這情形禁不住讓我一次次地猜想,駕車的哪一位是當?shù)氐暮照苋四??我試圖通過這樣的猜想,去尋找他們背后的故事,并在今與昔的對比中,看到這個民族生活變遷的軌跡。
從赫哲族作家孫玉民的講述中,我真切地找到了這個對比,而且是那么鮮明而生動——
很早以前,三面環(huán)山、一面傍水的街津口住著一位老人。某年夏天,貪婪的黑龍將所有的魚兒全部關(guān)押起來,禁止?jié)O民捕撈。老人怒不可遏,手持魚叉與黑龍格斗,終于將黑龍制服,魚兒便游了回來,后來老人就變成了石頭,永遠站立在那里為漁民看護這片富饒的山河。也許是這個美麗的傳說,吸引了孫玉民的祖父,讓他漂泊不定的漁船,早早??吭诮纸蚩诘纳徎ê优?。其實,那時的街津口還是荒無人煙,祖父打魚要去下游二十多公里,一個叫“得勒氣”的地方。被赫哲語譯為“勝利”的得勒氣,不過是臨江的一處網(wǎng)灘和山地。但那里既可以種玉米,也可以打魚,據(jù)說魚多得伸手就能抓到。祖父邊在江上打魚,邊在網(wǎng)灘后面的山里燒炭、打柈子(把木頭劈成塊便于燃燒),用燒好的炭和劈得整齊的木柈子,與過往的商船交換布匹和鹽。祖父和祖母帶著他們的五個兒子,就往來于得勒氣和街津口之間,幾乎沒有去過其他地方。
祖父的生活延續(xù)到父親,依然是不變的生活,只是免去了山里燒炭和打柈子的辛勞。待到父親年邁的時候,孫玉民已和愛人打魚多年,成了名副其實的漁民,經(jīng)歷了與前輩一樣的江上感受。
看孫玉民的外表,誰也不會想到他的身影曾穿行于江風浪里。他體態(tài)瘦削,說話的聲音很輕,五十七歲的年紀,卻還留有幾絲靦腆。但他是赫哲人中打魚的能手。
深冬時節(jié),江冰足有一人多厚,他冒著凜冽的寒風在江上打冰眼,然后將魚鉤墜入其中,雖然會釣出好多的魚來,但雙腿凍得幾乎失去了知覺。后來,他發(fā)現(xiàn)寒冬里的江冰逐漸變薄,只有半米左右的厚度,以致出現(xiàn)了“明冰”現(xiàn)象?!懊鞅?,顧名思義就是透明的冰,薄得能看見冰下流動的江水,打魚的人稍不留意就會踩塌下去。為了一份收入,他在捕魚經(jīng)驗豐富的父親帶領(lǐng)下,就在明冰上鑿冰下網(wǎng),每天會從碧綠的明冰里捕到狗魚、白魚、鯉魚、哲羅、細鱗、雅不赤哈等各種魚,重達三四百斤。冰消雪融之際,滿江的冰排順江而下,魚兒便隨之興奮起來,紛紛迎著冰排游走。孫玉民知道,捕魚的最佳時節(jié)已經(jīng)來臨。他滿心歡喜地駕駛木船,追著魚兒逆水而上,嫻熟地撒開漁網(wǎng)。一張網(wǎng)有十幾米長,一趟網(wǎng)撒下去長達幾百米。此時,冰排如崩裂的山石迎船撲來,小小的船體被大小的冰塊撞擊出噼啪的聲響。而就在這樣的響聲里,他無數(shù)次享受豐收的喜悅。
一張照片攝下了孫玉民江上撒網(wǎng)的情形。江面如鏡子般平靜,他站立船頭撒開漁網(wǎng),身姿還帶有幾分優(yōu)雅,那散開后的網(wǎng),似淡淡的一枚荷葉,盛開在江面上。這個畫面給我一個誤導,那就是在江上捕魚不同于海上,江水平緩,不會遭遇驚濤駭浪的威脅。沒想到,孫玉民一次江上遇險的經(jīng)歷,卻讓我感到江的險惡。
八十年代初的同樣一個季節(jié),冰排開始擁擠著向下漂移,孫玉民的漁船在冰排的撞擊中奮力上行。不知是卷起的陣風,還是江水固有的沖力,冰排下行的速度突然加快。就在他準備撒網(wǎng)的瞬間,冰排如一把把利劍,被起伏的江浪裹挾著,兇狠地劈向他的船頭。這條木船的筋骨顯然已經(jīng)衰老,無力抵御這突如其來的重擊,船頭像是被嗑開的一粒瓜子,倏地炸裂開來,旋即涌上半倉江水,幸虧船身偏向了江岸,被岸上的幾位兄弟拼命拽住,才使他幸免于難。
孫玉民講遇險像講一件平常事,語調(diào)輕松緩慢,好像遇險也是一件再正常不過的事情,眼神中流露著固有的堅定。也許是遭遇了那些艱辛與磨難,才使他對江上的一切無所畏懼,與江上的漁民共同延續(xù)著祖先的生活。
稠李子花開的季節(jié),鱘鰉魚開始在江中唱主角,在松花江、黑龍江和烏蘇里江三江流域的七十多種魚類中,屬它的體積最大。捕獲鱘鰉魚,是每個漁民心中的渴望。孫玉民的漁船,和漁村里所有的漁船一樣,在政府的扶持下,靠手搖櫓的木船全部改為鐵制的機動船,舵柄與螺旋槳為一體,行船的速度比以前大大加快,捕魚效率也隨之提高。那段時間,常有捕獲鱘鰉魚的消息傳來,雖然重量大都在幾十斤,但足以讓主人興奮多日。孫玉民在羨慕中期待著。
這一天終于到來。太陽快要落山時,橘紅色的余暉灑在江面上,江水變得異常溫順。孫玉民先是看到網(wǎng)漂下有水花微微泛起,而后水花越來越大,像是有一個巨大的物體正從江底躍然而起,接著是一個寬大的魚脊的輪廓,在水中漸漸顯露出來。還沒等他緩過神兒來,江上便有人高喊:“上大鰉魚啦!——”“上大鰉魚啦!——”附近的兩條漁船不約而同使足馬力,冒著濃重的黑煙,一齊向水中蕩漾的巨大的影子圍攏過來。
……