古為今用《九色鹿》
原標(biāo)題：主創(chuàng)者講述你我童年記憶里的“九色鹿”，如何從敦煌壁畫(huà)里“飛”出來(lái)
對(duì)于不少“70后”、“80后”來(lái)說(shuō)，美術(shù)片《九色鹿》是他們童年難以磨滅的記憶之一。這部動(dòng)畫(huà)電影根據(jù)敦煌壁畫(huà)“鹿王本生”的故事改編而來(lái)，由上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)于1981年出品，錢(qián)家駿、戴鐵郎擔(dān)任導(dǎo)演，潘絜茲任編劇。該片采用敦煌壁畫(huà)的形式，用中國(guó)古代佛教繪畫(huà)的風(fēng)格，講述了九色鹿的故事。
構(gòu)成一代人共同記憶的作品背后，發(fā)生過(guò)怎樣動(dòng)人的故事？那些隔了30多年時(shí)間卻至今令人記憶深刻的奇幻畫(huà)面背后，創(chuàng)作者付出了多少辛勤的汗水？當(dāng)年擔(dān)任這部美術(shù)片場(chǎng)景設(shè)計(jì)的馮健男，后來(lái)又在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了同名連環(huán)畫(huà)。他與“九色鹿”，又有著怎樣的淵源？
古為今用《九色鹿》
馮健男
《九色鹿》拍成動(dòng)畫(huà)片是非?？部篮推D難的。當(dāng)時(shí)，錢(qián)家駿、潘絜茲和一些老同志聚在一起開(kāi)“諸葛亮?xí)?，商量盡量避免在劇中宣傳因果報(bào)應(yīng)，把重點(diǎn)放在真善美之上，并增加了很多情節(jié)。比如，弄蛇人帶人前來(lái)抓九色鹿，找了半天找不到，就假裝落水，九色鹿聽(tīng)到有人喊救命，沖出來(lái)救人卻上了當(dāng)。這個(gè)情節(jié)的增加，使得故事情節(jié)得以升華，而且凸顯了弄蛇人狡詐的性格。包括九色鹿最后向高空奔騰而去，也是是后來(lái)加上去的，原來(lái)的壁畫(huà)中并不存在。如此這般，這個(gè)項(xiàng)目才得以順利上馬。
錢(qián)家駿先生請(qǐng)了我和胡永凱先生做的美術(shù)設(shè)計(jì)。胡先生做人物造型，我做場(chǎng)景設(shè)計(jì)，帶著實(shí)習(xí)生，我們五個(gè)人離開(kāi)上海，一路沿著古絲綢之路西行，前后花了大概兩個(gè)月的時(shí)間采風(fēng)，在敦煌莫高窟呆了23天。
到了敦煌莫高窟，我們把行李一放，馬上就和講解員進(jìn)洞上山。每天，我們?cè)缟?點(diǎn)起來(lái)畫(huà)速寫(xiě)，7點(diǎn)吃早飯，吃完后馬上到洞口等管理員開(kāi)門(mén)，進(jìn)去畫(huà)畫(huà)，一直畫(huà)到中午吃中飯，稍微休息一會(huì)兒，一直畫(huà)到天黑，等管理員催我們關(guān)門(mén)。白天忙，晚上更忙。那時(shí)，到敦煌來(lái)的都是全國(guó)各地的美術(shù)愛(ài)好者和學(xué)生，還有國(guó)外的畫(huà)家，大家對(duì)敦煌藝術(shù)非常崇拜，一到晚上就互相串門(mén)、交流，一說(shuō)就說(shuō)到兩三點(diǎn)。所以，在敦煌的23天里，我們每天只睡4、5個(gè)小時(shí)，回來(lái)一稱(chēng)，體重掉了7斤。但我臨摹了21幅彩色壁畫(huà)，速寫(xiě)畫(huà)了5本。
當(dāng)年的馮健男和他臨摹的佛像
有一次，我和胡永凱先生背著畫(huà)夾子和顏料盒到處轉(zhuǎn)，從敦煌最中心的地帶往北邊走，發(fā)現(xiàn)半山腰有幾個(gè)大洞，我們手腳并用地鉆進(jìn)去一看，原來(lái)是明朝西藏喇嘛們畫(huà)的密宗洞。里面金碧輝煌，卻有一個(gè)非常矮的洞，只有兩三個(gè)平米，空空的?；厝ヒ院笪覇?wèn)管理員，他們告訴我，小洞是當(dāng)年那些畫(huà)家們居住的地方。第二天，我又去了洞里，在小洞里躺了一會(huì)兒，慢慢閉上眼睛。我是在和古代的畫(huà)家們進(jìn)行對(duì)話(huà)。人的生命是有限的，但藝術(shù)是永存的，如果沒(méi)有那些畫(huà)家艱辛的創(chuàng)作和繪畫(huà)，今天的我們就沒(méi)有敦煌藝術(shù)。
來(lái)到敦煌莫高窟，是為了動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》的造型和場(chǎng)景設(shè)計(jì)。動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》用什么方式拍？我和胡永凱、錢(qián)家駿是在敦煌莫高窟決定的：以原來(lái)的壁畫(huà)為基調(diào)，用《鹿王本生》本身的風(fēng)格。但壁畫(huà)中有一些東西太簡(jiǎn)單，太空洞，我們就把唐代和隋代壁畫(huà)中的表現(xiàn)方法糅和起來(lái)。這樣，動(dòng)畫(huà)影片的整體的風(fēng)格確定了，也有更細(xì)膩的刻劃和描寫(xiě)。
敦煌莫高窟第257窟《鹿王本生圖》部分（北魏）
動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》雖然只有25分鐘，但主場(chǎng)景大概有14個(gè)：大漠戈壁、古國(guó)皇城、月夜星空等等。古國(guó)皇城是最難設(shè)計(jì)的一個(gè)場(chǎng)景，到底怎么畫(huà)？假設(shè)只畫(huà)了兩個(gè)牌樓，太空，如果按照北京故宮去畫(huà)，繁瑣、莊重有余，但和整體風(fēng)格不協(xié)調(diào)。
天無(wú)絕人之路，在沿著絲綢之路西行時(shí)，我們坐火車(chē)經(jīng)過(guò)嘉峪關(guān)，忽然看到遠(yuǎn)處灰蒙蒙的城門(mén)，我一下子就激動(dòng)了。這就是我想象中的古國(guó)皇城，既威武又簡(jiǎn)練，有力度。所以，我當(dāng)年設(shè)計(jì)古國(guó)皇城的時(shí)候，是用的嘉峪關(guān)的城門(mén)來(lái)設(shè)計(jì)的。我把中國(guó)古代建筑的主要法則都應(yīng)用在我的藝術(shù)創(chuàng)作中，嘉峪關(guān)城門(mén)的古破之美給我?guī)?lái)了靈感。
嘉峪關(guān) （攝圖網(wǎng)）
九色鹿的住處如何畫(huà)？這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一個(gè)難題。九色鹿是神鹿，要有仙氣。所以我先畫(huà)一棵千年大樹(shù)。而這棵大樹(shù)的造型，就是我臨摹壁畫(huà)洞口的大樹(shù)。畫(huà)這棵大樹(shù)時(shí)，我想造成神奇的效果，在色彩運(yùn)用方面確動(dòng)了一些腦筋。一般的樹(shù)皮都是橄欖綠或者是褐色，我比較大膽地把樹(shù)皮畫(huà)成了白色的，九色鹿也是白的，它和大樹(shù)樹(shù)干的環(huán)境是協(xié)調(diào)的。最后，我把整個(gè)畫(huà)面圖成土紅的底色？為什么？因?yàn)槎鼗捅诋?huà)的底色中，土紅用的比較多，我也喜歡土紅色，很暖，很沉著。土紅顏色打底后，白樹(shù)干就跳出來(lái)了，更加醒目。樹(shù)干上，我還用中國(guó)畫(huà)的枯筆干蹭，顯得樹(shù)皮很蒼老。
我在敦煌拼命臨摹壁畫(huà)，看資料，通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)、臨摹、觀察，找到了敦煌壁畫(huà)的特點(diǎn)。敦煌壁畫(huà)的人物、樹(shù)木和花草都有自己的特點(diǎn)，很有韻律感。如果不進(jìn)行深入的理解和揣摩，我找不到這些色彩的韻律、節(jié)奏的韻律。比如，土紅、土綠這些色彩，土紅、土綠不是大紅大綠。同樣是紅、綠，它很沉著、古樸，一看就有一種遙遠(yuǎn)的時(shí)代感。通過(guò)寫(xiě)生實(shí)踐和臨摹實(shí)踐。我才能找到它的規(guī)律。
在創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》時(shí)，我們用高麗紙畫(huà)了背景，這在中國(guó)美術(shù)片中還是首創(chuàng)。高麗紙有很多的紙紋和肌理，在北方是用來(lái)糊窗戶(hù)的，性能很好。后來(lái)，很多動(dòng)畫(huà)片也都用高麗紙畫(huà)背景。我當(dāng)時(shí)還給導(dǎo)演提建議，故事很古樸，敦煌壁畫(huà)的風(fēng)格很古樸、動(dòng)畫(huà)片旁白的聲音很渾厚古樸，希望音樂(lè)也可以古樸、渾厚一點(diǎn)。
后來(lái)《九色鹿》的音樂(lè)在很多地方借用昆曲的曲調(diào)和曲牌。這樣一來(lái)，《九色鹿》從造型、美術(shù)風(fēng)格、色彩效果、音樂(lè)效果各個(gè)方面，都十分融洽，大家這么喜歡它，不是沒(méi)有道理的。
后來(lái)，我在動(dòng)畫(huà)片基礎(chǔ)上創(chuàng)作了圖畫(huà)書(shū)《九色鹿》， 也獲得了一些榮譽(yù)。日本繪本大師安野光雅曾說(shuō)，“馮健男的畫(huà)使我們重新想起文化的來(lái)源并由此引起對(duì)它新的尊敬，《九色鹿》的色彩多么完美地掌握住了古典氣氛，繪畫(huà)構(gòu)思明快大膽！”
究其原因，我從故事內(nèi)容、形式和風(fēng)格都沾了老祖宗的光。所以，從事文化藝術(shù)創(chuàng)作的人，一定要知道自己的根在哪里，才能知道路要怎么走，才能知道自己的方向在哪里。
