原創(chuàng)圖畫書如何呈現(xiàn)“民族道路”與“文化情懷”？
新世紀(jì)以來，原創(chuàng)圖畫書在優(yōu)秀引進(jìn)版圖畫書引領(lǐng)、催動(dòng)下，內(nèi)容主題日漸多樣、藝術(shù)表達(dá)更加成熟、文本面貌越發(fā)精當(dāng)、藝術(shù)風(fēng)格逐漸形成。但與此同時(shí)，一些致力于“民族化敘事”的原創(chuàng)圖畫書顯露出藝術(shù)表達(dá)上的差強(qiáng)人意。原創(chuàng)圖畫書需要立足于本民族的童年生活、文化習(xí)性和藝術(shù)思維，切實(shí)尋求一種符合圖畫書內(nèi)在構(gòu)成與藝術(shù)規(guī)律的藝術(shù)表達(dá)。
作為“孩子最早接觸的繪畫和藝術(shù)作品”（松居直語），圖畫書以其純正的審美品性、多樣的藝術(shù)風(fēng)格、豐富的情感體驗(yàn)、輕逸的思維啟迪在少兒閱讀中充任著極其重要的角色。正因如此，新世紀(jì)以來，圖畫書在國(guó)內(nèi)少兒出版領(lǐng)域異軍突起。而在大量?jī)?yōu)秀引進(jìn)版圖畫書引領(lǐng)、催動(dòng)下，近年來，原創(chuàng)圖畫書創(chuàng)作、出版也風(fēng)生水起、運(yùn)勢(shì)良好。具體說來，就是原創(chuàng)圖畫書不僅題材領(lǐng)域不斷拓展深化，而且藝術(shù)形式也漸臻佳境。時(shí)至今日，原創(chuàng)圖畫書無論文字故事、圖像表達(dá)，還是圖文關(guān)系、形式設(shè)計(jì)都獲得了長(zhǎng)足進(jìn)步。
原創(chuàng)圖畫書蕪雜面貌透視
確實(shí)，原創(chuàng)圖畫書在二十多年的實(shí)踐探索中已經(jīng)取得了令人欣悅的藝術(shù)成果。但是，如果以繁花似錦、洋洋大觀的國(guó)外優(yōu)秀圖畫書為參照，現(xiàn)階段原創(chuàng)圖畫書發(fā)展依然面臨著品類單一、審美蕪雜等藝術(shù)窘境。
統(tǒng)攬新世紀(jì)以來的原創(chuàng)圖畫書出版，不難發(fā)現(xiàn)，以神話故事、民間傳奇、歷史傳說、名著改編為資源的“演繹性”創(chuàng)作；以童年記憶敘事為基礎(chǔ)的“鄉(xiāng)土化”創(chuàng)作；以文化意象詮釋為依托的“文化性”創(chuàng)作；以現(xiàn)實(shí)童年觀察為底本的“生活化”創(chuàng)作等四種題材類型構(gòu)成了當(dāng)下原創(chuàng)圖畫書的內(nèi)容格局。這其中，尤以“演繹性”創(chuàng)作和“鄉(xiāng)土化”敘事為最。不僅創(chuàng)作數(shù)量突出，其藝術(shù)質(zhì)量也魚龍混雜。這些原創(chuàng)圖畫書就功能來說，多著意于認(rèn)知、教育層面，而審美和娛樂功能相對(duì)不足。在這樣的藝術(shù)背景下，原創(chuàng)圖畫書對(duì)“現(xiàn)實(shí)透視”“歷史重述”“生命關(guān)懷”等題材領(lǐng)域較少關(guān)注，即便偶有涉獵，其藝術(shù)表現(xiàn)也相當(dāng)乏力。
優(yōu)秀圖畫書中，文字和圖畫往往構(gòu)成互文關(guān)系。文字為圖畫提領(lǐng)、創(chuàng)設(shè)語境，圖畫彰顯、彌補(bǔ)文字的隱含信息。這種良性圖文關(guān)系已經(jīng)成為經(jīng)典圖畫書的藝術(shù)法則和規(guī)律性存在。然而，有相當(dāng)一部分原創(chuàng)圖畫書還停留在“以文解圖”“以圖注文”的圖文敘事初級(jí)階段。比如，《看不見的馬》作為復(fù)合性認(rèn)知繪本，其內(nèi)容主要是就中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中虛實(shí)相生、知白守墨的表演展開具象化描述。創(chuàng)作者秉持特定文化理念，選擇以圖畫為敘事媒介來表現(xiàn)“關(guān)公戲”中關(guān)公“跨戰(zhàn)馬，帶馬童，星夜趕路”的特定場(chǎng)景。通讀整本圖畫書，不難發(fā)現(xiàn)，文字和圖畫幾乎限于一一對(duì)應(yīng)的敘事關(guān)系。這體現(xiàn)了一種比較簡(jiǎn)單的圖文關(guān)系。
“本土情結(jié)”和“文化情懷”的藝術(shù)表達(dá)是現(xiàn)階段原創(chuàng)圖畫主要的內(nèi)容題材。恰恰是這兩個(gè)題材領(lǐng)域，存在著比較明顯的“主題先行”傾向?！爸黝}先行”不僅弱化了圖文敘事的互文性，而且也極大地削減了圖畫書的形象化效應(yīng)，致使原創(chuàng)圖畫書顯露出某種“民族化和藝術(shù)化”“文化性與兒童性”隔離的稚態(tài)。
以“熊亮·中國(guó)繪本”（第一輯）為例。這套原創(chuàng)圖畫書旨在以“小石獅”“年獸”“灶王爺”等文化意象闡釋中華傳統(tǒng)美學(xué)，并借此向小讀者推廣、普及中國(guó)傳統(tǒng)文化。單就創(chuàng)作意圖而言，藝術(shù)家的審美態(tài)度和創(chuàng)作初衷令人感佩。但“中國(guó)繪本”的局限卻顯而易見。最突出的，就是“文化性與形象性”“民族化與藝術(shù)化”融合不足。
眾所周知，以“一”現(xiàn)“十”，以“無”襯“有”，虛實(shí)相生、知白守墨的審美方式屬于哲學(xué)化的藝術(shù)范疇，有深廣的中國(guó)文化蘊(yùn)涵。選取這樣一個(gè)藝術(shù)程式作為題材，本身就有“主題先行”之嫌。更何況，這樣的“審美范疇”在題材設(shè)定上，也限制了圖畫書圖文敘事的雙向展開，致使相映成趣、相得益彰的審美之旅在啟動(dòng)之始，就帶上了“文化圖說”的沉重鐐銬。
毋寧說，這是“中國(guó)繪本”的藝術(shù)自縛。
關(guān)于“創(chuàng)意”，有“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”之稱的約翰·霍金斯曾這樣說：“創(chuàng)意就是催生某種新事物的能力”。當(dāng)代學(xué)者朱自強(qiáng)化用霍金斯觀點(diǎn)認(rèn)為：“對(duì)繪本創(chuàng)作而言，創(chuàng)意就是催生新的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式的能力”。筆者深以為然。
不容否認(rèn)，新世紀(jì)以來，原創(chuàng)圖畫書中也偶現(xiàn)創(chuàng)意之作：《一園青菜成了精》兒歌敘事與圖像擬人構(gòu)織的“童稚化”效果；《躲貓貓大王》文圖互文敘事所營(yíng)造的情感默契；《敲門小熊》簡(jiǎn)單情節(jié)、重復(fù)敘事中的隱喻意味；《老糖夫婦去旅行》系列中荒誕背后的反諷設(shè)定……等等。
對(duì)圖畫書而言，文字表達(dá)通過情節(jié)漸次展開顯示時(shí)間性，圖畫鋪陳經(jīng)由線條、顏色、光影的結(jié)構(gòu)布局創(chuàng)設(shè)意義空間性。因此，“創(chuàng)意”的價(jià)值就在于為文本帶來驚奇，營(yíng)造趣味，拓展空間，建構(gòu)意涵。可以說，“創(chuàng)意”是圖畫書審美效應(yīng)的源泉，藝術(shù)生命力的保障。然而，新世紀(jì)以來的原創(chuàng)圖畫書中，有“創(chuàng)意”的作品委實(shí)不多，更多的是構(gòu)思平順、文字平直、畫面平淡的圖畫書作品。
近年來，原創(chuàng)圖畫書的敘事趣味也依稀在線：《團(tuán)圓》（余麗瓊文，朱成梁圖）中，由墻上“全家?！闭掌煌壤尸F(xiàn)所帶來的細(xì)節(jié)趣味；《會(huì)說話的手》（朱自強(qiáng)文，朱成梁圖）以片段場(chǎng)景構(gòu)織的生活趣味；《大小大》（梅子涵文，麥克小奎圖）中生活與形體變化帶來的意念趣味……盡管如此，就整體而言，原創(chuàng)圖畫書的趣味效應(yīng)還是相對(duì)寡淡。
在筆者看來，圖畫書并非一定要表現(xiàn)人生的微言大義、文化的深刻意涵、社會(huì)的斑駁面相……相反，那些源自童年的情感體驗(yàn)，出自童心的想象創(chuàng)造更應(yīng)該是圖畫書的核心內(nèi)容。圖畫書是兒童身心發(fā)展的精神之幡、快樂之源，是成人對(duì)孩子知情知意的饋贈(zèng)。它需要秉持“童心”原則，把定“故事”方向、尋求“趣味”效應(yīng)。
原創(chuàng)圖畫書“民族化”與“文化性”思辨
當(dāng)下，世界范圍內(nèi)，圖畫書發(fā)展已相當(dāng)成熟，其藝術(shù)面貌更是洋洋大觀。在這樣的背景下，作為先天不足的藝術(shù)形式，原創(chuàng)圖畫書起步之始，試圖確立自己“民族化”“文化性”美學(xué)原則、藝術(shù)坐標(biāo)，這樣的襟懷與氣度值得肯定。這充分體現(xiàn)了中國(guó)作家、畫家高度的社會(huì)使命感和文化自信力。而且，就藝術(shù)實(shí)踐而言，《荷花鎮(zhèn)的早市》《一園青菜成了精》《花娘谷》《驛馬》《猴子撈月亮》《我是花木蘭》《躲貓貓大王》《團(tuán)圓》《屠龍族》《會(huì)說話的手》《大小大》等原創(chuàng)圖畫書也確實(shí)做出了可貴的藝術(shù)探索，并一定程度上拓展了原創(chuàng)圖畫書的美學(xué)空間與藝術(shù)表現(xiàn)力，進(jìn)而為原創(chuàng)圖畫書未來發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
但是，我們也應(yīng)該看到，誠(chéng)如上文所說，鑒于創(chuàng)作者“民族意識(shí)”“文化傳承”創(chuàng)作理念的強(qiáng)力滲透，以及作家、畫家藝術(shù)積累不足、創(chuàng)作觀念滯后、審美傾向偏狹等多種因素制約，致力于“鄉(xiāng)土情懷”“中華文化”等“民族化敘事”的很多原創(chuàng)圖畫書顯露出藝術(shù)表達(dá)上的差強(qiáng)人意：文字故事生硬刻意；圖畫敘事層次單調(diào)；圖文關(guān)系平面直白；內(nèi)容主題意念突出；文圖敘事趣味寡淡；文本構(gòu)思創(chuàng)意匱乏……
比如，作為原創(chuàng)圖畫書的領(lǐng)軍人物，現(xiàn)階段，“熊亮·中國(guó)繪本”一定程度代表了原創(chuàng)圖畫書的審美傾向和藝術(shù)成就。在一篇題為《中國(guó)美學(xué)看繪本》的文章里，熊亮表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：原創(chuàng)圖畫書的美學(xué)應(yīng)該有以下“民族美學(xué)”要素構(gòu)成：注重神而忘形；注重內(nèi)在的音律和節(jié)奏；氣韻生動(dòng)；知白守墨、虛實(shí)相生。
秉承上述美學(xué)理念，“熊亮·中國(guó)繪本”系列致力于將中國(guó)傳統(tǒng)山水畫筆法、傳統(tǒng)人物畫像藝術(shù)與中國(guó)文化想象、文化意象融合起來，并結(jié)合兒童審美接受心理、閱讀趣味，最終營(yíng)造出了具有濃郁“民族特色”的圖畫書風(fēng)貌——重文圖內(nèi)在氣質(zhì)，輕圖像細(xì)節(jié)描述；重文化韻味傳達(dá)，輕文本整體趣味；重意象氛圍勾畫，輕童年形象塑造……比如，《看不見的馬》表達(dá)了“神而忘形”“氣韻生動(dòng)”“知白守墨”的美學(xué)理念，而《風(fēng)箏》則以“內(nèi)在的韻律與節(jié)奏”傳達(dá)了傳統(tǒng)文化溫婉、敦厚、寬仁、含蓄的氣質(zhì)。
在這里，筆者無意于質(zhì)疑“熊亮·中國(guó)繪本”的審美價(jià)值、探索意義。但統(tǒng)攬世界經(jīng)典圖畫書的美學(xué)特質(zhì)和豐富面貌，不禁還是產(chǎn)生了這樣的疑問：中國(guó)原創(chuàng)圖畫書的“民族化”道路，是否必須以“灶王爺”“小石獅”“兔兒爺”“京劇貓”為依托進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)？中華文化綿延幾千年的歷史傳統(tǒng)，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之精神要義是否僅僅凝結(jié)在上述文化意象和美學(xué)理念當(dāng)中？
其實(shí)，在筆者理解中，文化首先是滲透在民族血脈之中的元素。它在民族的日常生活里無時(shí)不有、無處不在。而民俗、民風(fēng)、文化意象則僅僅是文化的載體，是其極為有限的部分。民族文化的根基其實(shí)早已彌散并植根于包括語言習(xí)慣、思維方式、生活習(xí)性、行為規(guī)則、社會(huì)制度在內(nèi)的人類活動(dòng)中。這其中，滲透在文字、圖像中的語言習(xí)慣和思維方式更能體現(xiàn)民族文化的深厚底蘊(yùn)、內(nèi)在精神。從這個(gè)意義上說，將“中國(guó)繪本”內(nèi)涵限定在“小石獅”“灶王爺”“京劇貓”等文化意象的闡釋層面，無疑有將“文化”這一人類精神存在狹隘化、表象化之嫌。
從這個(gè)意義上，筆者以為，作為一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族文化、藝術(shù)的特定形式，原創(chuàng)圖畫書大可不必刻意尋求文化表達(dá)中“標(biāo)簽式”的“意象效應(yīng)”，而是需要立足于本民族的童年生活和文化習(xí)性、藝術(shù)思維，切實(shí)尋求一種符合圖畫書內(nèi)在構(gòu)成與藝術(shù)規(guī)律超然、自由、靈性的藝術(shù)表達(dá)。說得更具體些，就是依托當(dāng)今世界文化已經(jīng)深度融合的資源背景，走“大處著眼，小處落筆”的“民族化”道路。這倒可能更加具有原創(chuàng)圖畫書的“中國(guó)特色”。
還是那句話，用圖畫書表達(dá)鄉(xiāng)土情結(jié)和傳統(tǒng)文化，乃至民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣，都未嘗不可，關(guān)鍵還在于如何“融合”——故事的融合，趣味的融合，童年精神的融合。畢竟，圖畫書是給予孩子自由與快樂的書。孩子們的喜愛與理解，孩子們的沉思和迷醉，很大程度上決定了圖畫書的生命。
