中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

11月3日，“大道——百年名人翰墨集萃”在上海寶龍美術(shù)館開幕。展覽匯集孫中山、廖仲愷、黃興、康有為、梁?jiǎn)⒊?、章太炎、?yán)復(fù)、胡適等百余位現(xiàn)代知識(shí)精英的103件信札，其中不少均為歷史關(guān)鍵時(shí)刻的重要文獻(xiàn)，具有很高的歷史價(jià)值和研究意義。

澎湃新聞發(fā)現(xiàn)，此次展覽展品中，以胡適的作品數(shù)量、質(zhì)量為最，幾乎可以說是包含著一場(chǎng)“胡適手跡展”。尤其是備受學(xué)界關(guān)注的《胡適留學(xué)日記》中，詳細(xì)記錄了胡適在美期間生活、交游的情形以及情感與思想的變化等。主辦方當(dāng)天下午還舉辦了“《胡適留學(xué)日記》的前世后身：《大道·東亞珍遺》”專題座談會(huì)。

《胡適留學(xué)日記》局部

《胡適留學(xué)日記》展出現(xiàn)場(chǎng)

在中國(guó)兩千多年歷史上，每次在鼎革之變下，都會(huì)在思想文化領(lǐng)域迸發(fā)出極為耀眼的火花，在歷史上寫下濃墨重彩的一筆，而在這歷次思想文化的變遷中，對(duì)今天影響最為深遠(yuǎn)的，無疑要屬清末民初時(shí)期。“大道：百年名人翰墨集萃”將這一個(gè)時(shí)代的“大先生”的書法作品進(jìn)行甄選和集結(jié)，呈現(xiàn)出一幅幅珍貴的墨跡。

澎湃新聞了解到，此次展覽呈現(xiàn)的103件函札、手札，俱系近年由拍賣行所流出，引發(fā)關(guān)注的部分，所涉人物或?yàn)槊癯跽驗(yàn)椤拔逅摹憋L(fēng)云翹楚，或則享譽(yù)海內(nèi)外，引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣、垂范至今、推為政學(xué)各界重鎮(zhèn)者，時(shí)間則跨度20世紀(jì)上下半葉。

現(xiàn)代知識(shí)精英的翰墨手澤

展覽匯集孫中山、廖仲愷、黃興、袁世凱、康有為、梁?jiǎn)⒊?、章太炎、?yán)復(fù)、胡適、陳獨(dú)秀、陳寅恪、王國(guó)維、羅振玉、周作人、劉半農(nóng)、錢玄同、郭沫若等百余位現(xiàn)代知識(shí)精英的翰墨手澤，觀眾可以從這些書法、信札中勾起歷史的人和事。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

走入展廳，最先進(jìn)入觀眾眼簾的是廖仲愷的對(duì)聯(lián)，緊接著是孫中山為戰(zhàn)友錢化佛所書寫的楷書“無量佛”。華東師范大學(xué)古籍所副研究員、展覽策展人丁小明表示，“由于孫中山是基督徒，很少寫佛教題材的字，而錢化佛由于是一位虔誠(chéng)的佛教徒，所以孫中山為其寫了’無量佛’?！?/p>

廖仲愷書法

溥儀 ，御筆“蹈仁”

在孫中山的書法《無量佛》旁則是末代皇帝溥儀的作品。溥儀旁則是其討厭的政要馮玉祥的作品，后者就是把溥儀趕出皇宮的人。

袁世凱《致朝鮮大臣金昌熙叢札及文稿》

在近現(xiàn)代史中，公私檔案、報(bào)刊書籍乃至各類未刊文獻(xiàn)之繁多，難以想象。這些客觀條件，極其有利于個(gè)案研究，有利于從細(xì)節(jié)上再現(xiàn)歷史情境，然而卻增加了宏觀把握的困難。同時(shí)，由于學(xué)術(shù)理念的進(jìn)步，人們愈來愈重視社會(huì)史與群眾史的研究，特別是下層群眾的研究，而許多此類研究又屬于起始階段，這樣不免增加了研究視角“細(xì)化”的權(quán)重。面對(duì)紛繁研究材料，要既能有對(duì)所關(guān)涉史事的全面陳述與把握，同時(shí)亦要有對(duì)史事細(xì)節(jié)的鉤沉與精審考訂，要能大中不遺其小，小中以見其大。二者相輔相成，不可偏廢。

陳獨(dú)秀，《<科學(xué)與人生觀>序》手稿

例如，陳獨(dú)秀寫于1923年12月20日的《<科學(xué)與人生觀>序》手稿，現(xiàn)在平心去看，無論在當(dāng)時(shí)及今天，均意義非凡，值得深思。以當(dāng)日而論，陳氏實(shí)有總結(jié)平息由張君勱于當(dāng)年初在清華演講所引發(fā)的“科學(xué)與人生觀”爭(zhēng)訟未已的意曲，希冀通過評(píng)述論戰(zhàn)各方的機(jī)會(huì)（卷入討論者有張君勱、丁文江、梁?jiǎn)⒊⑷硒欕h、胡適、孫伏園、林宰平、張東蓀、章演存、朱經(jīng)農(nóng)、唐鉞、王星拱、吳稚暉等），做一總結(jié)，同時(shí)表明自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。在他看來，“科學(xué)與人生觀”不是什么“永恒的問題”，而是歷史發(fā)展到某特定階段被注意及引發(fā)人們困擾、思考的一個(gè)問題。

羅振玉 王國(guó)維，《題秦敦蓋拓片》，水墨紙本， 立軸

此外，今年恰逢甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年之際。研究甲骨文的知名學(xué)者：羅振玉（號(hào)雪堂）、王國(guó)維（號(hào)觀堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）。學(xué)者陳子展教授在評(píng)價(jià)早期的甲骨學(xué)家的時(shí)候?qū)懴隆凹坠撬奶?，郭董羅王”的名句，這一概括已為學(xué)界所廣泛接受。而在展覽現(xiàn)場(chǎng)，觀眾可以看到這“甲骨四堂”的作品，包括羅振玉、 王國(guó)維，《題秦敦蓋拓片》，董作賓摹寫的甲骨文及郭沫若、汪辟疆題延光四年磚拓片。

展覽現(xiàn)場(chǎng)：老舍，《楷書詩(shī)三首》水墨紙本，屏風(fēng)

老舍，《楷書詩(shī)三首》背后題跋“ 天上人間會(huì)相見”，題跋者為川端康成

一場(chǎng)以《胡適留學(xué)日記》為代表的“胡適展”

在展廳中，澎湃新聞?dòng)浾甙l(fā)現(xiàn)，此次展覽展品中，以胡適的作品數(shù)量、質(zhì)量為最，可以說是一場(chǎng)“胡適展”。

胡適是民國(guó)學(xué)界的泰斗，也是文學(xué)革命的先鋒，其性雖溫和，在倡導(dǎo)白話文中，卻以《新青年》為陣地，所發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》，如“孤膽英雄”般掀起了文字學(xué)的滔天巨浪。事實(shí)上，胡適的“文學(xué)革命”與“語(yǔ)言改良”的思想并非突發(fā)奇思，而是早已萌芽。其在哥倫比亞大學(xué)演講時(shí)，以《如何可使吾國(guó)文言易于講授》為題，可見早有思考探索。

此次展覽中，有胡適1960年7月在柏克萊為余小仙題句，及同時(shí)稍后致《時(shí)代周刊》《財(cái)富》《生活》三大雜志創(chuàng)辦人、“時(shí)代之父”亨利·魯斯的英文函，對(duì)于研究胡適當(dāng)時(shí)的處境、心境、晚年境遇，均大有幫助。這是胡適生前最后一次出國(guó)之行，也是他晚年最令他煩擾不已的肇始，他于1962年2月24日突發(fā)心臟病遽然奄逝，與此行有莫大關(guān)系。

胡適，《飛行小贊》，水墨紙本 鏡框

上款人余小仙女士（b.1927）與胡適先生1960年相識(shí)于美國(guó)加州大學(xué)柏克萊分校，別后適之先生書此見貽，并由余小仙女士珍藏至今。余小仙女士和其先生喬治·坎特于1957-58年間，寓居香港搜集博士論文資料。期間，坎特夫婦大量旅行，遇到許多孜孜向上的學(xué)生、藝術(shù)家和當(dāng)?shù)亟艹龅膶W(xué)者。返美后，坎特先生于1961年獲得柏克萊大學(xué)東方語(yǔ)言博士學(xué)位。1962-66年，他為羅切斯特大學(xué)創(chuàng)建東方語(yǔ)言系，隨后轉(zhuǎn)至加州大學(xué)艾爾文分校，創(chuàng)建東方語(yǔ)言系。該系發(fā)展為今天的東方語(yǔ)言文學(xué)系，乃國(guó)際知名的人文科系之一。

在《秘魔崖月夜》中，胡適所寫的“山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影”，是與妻子爭(zhēng)吵后，胡適離家出走，借宿在北京西山八大處翠微山秘魔崖下友人家中，心中的苦悶、感傷和凄涼無處排遣。

展廳末端展現(xiàn)的是《胡適留學(xué)日記》，也是此次展覽的重中之重。2015年，《胡適留學(xué)日記手稿本》（以下簡(jiǎn)稱手稿本）由上海人民出版社影印出版，也是胡適留學(xué)日記手稿的時(shí)隔近百年后首次公開面世。

展覽現(xiàn)場(chǎng)《胡適留學(xué)日記》展區(qū)

日記是一種饒有趣味的文體。倡導(dǎo)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的胡適尤其注重日記體，他稱自己的留學(xué)日記為“留學(xué)時(shí)代的自傳”。80多萬(wàn)字的留學(xué)日記詳細(xì)記錄了胡適在美期間生活、交游的情形以及由此產(chǎn)生的情感與思想的變化，或者把和朋友談?wù)搯栴}、通信或面談的大概寫在其中，有時(shí)也將自己的問題、思想的材料、步驟、結(jié)論記在里面。胡適寫日記之勤令人欽佩。早期的留學(xué)日記多是流水賬，只有兩三句，但由于其連續(xù)性，讀者讀之并不覺得枯燥。海外留學(xué)、讀書、憂國(guó)思鄉(xiāng)成為胡適日記的三大主題，現(xiàn)在讀之依然能夠感受到作者情之真，意之切。

胡適于1910年至1917年留學(xué)美國(guó)，1939年4月由上海亞東圖書館出版的《藏暉室札記》收其留美期間的部分日記和讀書札記，共分為17卷，編為4冊(cè)出版。胡適在《自序》中說：“這些札記本來只是預(yù)備給兄弟朋友們看的；其實(shí)最初只是為自己記憶的幫助的，后來因?yàn)槲业暮门笥言S怡蓀要看，我記完一冊(cè)就寄給他看， 請(qǐng)他代我收存?！庇终f：“這種工作是求知識(shí)學(xué)問的一種幫助，也是思想的一種幫助。它的方式有多種：讀書作提要，札記，寫信，談話，演說，作文，都有這種作用?！焙m說：“這幾十萬(wàn)字是絕好的自傳。這十七卷寫的是一個(gè)中國(guó)青年學(xué)生七年間的私人生活，內(nèi)心生活，思想演變的赤裸裸的歷史?！?/p>

《胡適留學(xué)日記》

隨著手稿的出現(xiàn)，對(duì)胡適研究和中國(guó)近代史、近代思想史研究具有重要的史料文獻(xiàn)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

研討會(huì)：《胡適留學(xué)日記》的前世后身

在開幕結(jié)束后，一場(chǎng)名為“《胡適留學(xué)日記》的前世后身：《大道·東亞珍遺》”專題座談會(huì)在寶龍美術(shù)館2樓的多功能廳正式開啟。原上海人民出版社社長(zhǎng)、學(xué)者王興康，華東師范大學(xué)中文系教授、《現(xiàn)代中文學(xué)刊》執(zhí)行主編陳子善，復(fù)旦大學(xué)出版社學(xué)術(shù)總監(jiān)陳麥青，文匯報(bào)編輯陸灝，華東師范大學(xué)古籍所副研究員丁小明等就《胡適留學(xué)日記》等發(fā)表了各自的見解和看法。

原上海人民出版社社長(zhǎng)、學(xué)者王興康認(rèn)為，作為《胡適留學(xué)日記》出版的見證者，他講述了當(dāng)初的來龍去脈，并對(duì)此表示非常驚喜和榮幸。王興康表示，“《胡適留學(xué)日記》是對(duì)已經(jīng)出版的胡適日記的補(bǔ)充，亞東在出版時(shí)刪除了很多信息，比如剪報(bào)等，在后來的出版中將其還原了?！蔽膮R報(bào)編輯陸灝則認(rèn)為《胡適留學(xué)日記》的出版，在文學(xué)史上具有非常大的意義。同時(shí)，他也驚訝于日記中胡適先生的“字”，“胡適先生的‘字‘’是仔細(xì)且認(rèn)真的楷書，只因胡適先生認(rèn)為給人寫字用草書是非常不道德的行為，日記中可以看到他的心態(tài)，手寫也能感受到時(shí)間感和滄桑感，希望引起手寫和電腦打字關(guān)系的思考?！?/p>

華東師范大學(xué)中文系教授、《現(xiàn)代中文學(xué)刊》執(zhí)行主編陳子善說，《胡適留學(xué)日記》不僅僅是一本日記，更是一本雅集。對(duì)他來說，有幸見證這本真跡，實(shí)在難能可貴！《胡適留學(xué)日記》中不僅有日記、簡(jiǎn)報(bào)，還有照片和胡適先生的手繪圖稿，資料可謂是超乎想象的豐富，“胡適哪天結(jié)婚的？別的把本可能沒有，而這本日記上記載了他結(jié)婚的場(chǎng)景?！贝送猓愖由七€表示，《胡適留學(xué)日記》對(duì)于研究者和書法愛好者，是一件具有高價(jià)值的事情。而復(fù)旦大學(xué)出版社學(xué)術(shù)總監(jiān)陳麥青則認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，見過胡適先生的字和胡適先生的幾張墨寶，可能較為常見，但是一本內(nèi)容如此豐富的日記則少之又少，非常珍稀。同時(shí)，他也認(rèn)為對(duì)于當(dāng)時(shí)的影印技術(shù)來說，能將這樣的寶作出版是非常不容易的，希望“把收藏展出供大家研究成為當(dāng)下的一種觀念?！?/p>

開幕式現(xiàn)場(chǎng)

據(jù)悉，此次展覽由上海明軒國(guó)際藝術(shù)品有限公司與寶龍美術(shù)館聯(lián)合舉辦。展覽將展至2019年11月10日。