“迎風(fēng)而逐”的金屬工藝
以同為異（黃金、紫銅、黃銅） 王曉昕
云南有著豐富的金屬資源儲(chǔ)量，對(duì)金屬礦產(chǎn)的開采、冶煉、加工和使用也有著近3000年的歷史經(jīng)驗(yàn)。其“烏銅走銀”與北京景泰藍(lán)齊名，并稱“天下銅藝雙絕” ；茶馬古道上流傳的銀飾銀器鍛制技藝是滇西少數(shù)民族地區(qū)一朵絢麗的工藝奇葩；那些斑銅器皿上各種金屬雜質(zhì)形成的色彩絢麗、形態(tài)特殊的花斑，件件不同、獨(dú)一無二；阿昌族戶撒刀刀葉的硬度和韌性被形容為“柔可繞指、吹發(fā)即斷、剛可削鐵” ；個(gè)舊因產(chǎn)錫被譽(yù)為“錫都” ，其錫器成品層次鮮明、效果獨(dú)特。
2019年，清華大學(xué)雪花秀非遺保護(hù)基金定點(diǎn)云南，關(guān)注云南這五大最具代表性的金屬工藝，逐一落實(shí)了專家訪談、課程培訓(xùn)、出國(guó)游學(xué)、學(xué)術(shù)研究、設(shè)計(jì)實(shí)踐、成果展示等一系列傳統(tǒng)工藝對(duì)接當(dāng)代生活的探索性實(shí)踐。近日，在昆明滇池畔西山龍門風(fēng)景區(qū)內(nèi)的艾維美術(shù)館里，“清華大學(xué)雪花秀非遺保護(hù)基金” 2019年度成果展以別開生面的開幕式面世。
夜幕降臨，山林幽靜，艾維美術(shù)館前的投影上出現(xiàn)了金屬匠人錘揲金屬的身影…… “金屬工藝之于人類社會(huì)生活一路高歌猛進(jìn)的發(fā)展路徑表現(xiàn)出這種材料和工藝無可比擬的優(yōu)越性與深厚潛力。 ”清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)、清華大學(xué)雪花秀非遺保護(hù)基金管委會(huì)主任蘇丹認(rèn)為。在“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的宏大背景下，云南傳統(tǒng)金屬工藝發(fā)展機(jī)遇空前，立足全球消費(fèi)市場(chǎng)和科學(xué)文化交流平臺(tái)，新原料、新技術(shù)、新美學(xué)思想、新藝術(shù)表現(xiàn)形式的可達(dá)性，勢(shì)必為云南傳統(tǒng)工藝帶來無限新鮮血液，觸發(fā)蓬勃生機(jī)。
此次展覽中有鶴慶縣新華村民間工藝美術(shù)大師寸發(fā)標(biāo)苦心研發(fā)設(shè)計(jì)的九龍壺和祥龍獻(xiàn)瑞壺，它們皆為純銀材質(zhì)。九龍壺套裝集一個(gè)酒壺、八只酒杯、一個(gè)盤子組成十件套，龍紋環(huán)繞壺身盤旋而上，酒杯紋飾同中有異；祥龍獻(xiàn)瑞壺的壺身鏨刻騰龍和云彩，浮雕技藝高超。寸發(fā)標(biāo)從16歲起學(xué)手藝，至今已40余年，他做夢(mèng)都不敢想有一天會(huì)被授予各種榮譽(yù)。他說，新華村有一個(gè)傳統(tǒng)，就是不怕外人來學(xué)手藝。新華村人認(rèn)為開放與合作才能共贏。愛茉莉太平洋中國(guó)總裁高祥欽為了雪花秀公益項(xiàng)目，于今年去新華村探訪傳統(tǒng)銀制工藝，感到傳統(tǒng)手工藝人代代相傳的衣缽想要發(fā)揚(yáng)光大，唯有通過技藝或題材上的創(chuàng)新注入自己的印跡。高祥欽認(rèn)為，可以嘗試用品牌管理的思維方式，根據(jù)作品的實(shí)用功能、工藝的復(fù)雜程度、受眾等要素對(duì)作品區(qū)分層次和定位，采取不同的保護(hù)和推廣措施，以打造非遺保護(hù)的進(jìn)深。
展覽作品中既有賴慶國(guó)的錫器《一輪明月》 、馬永義的斑銅作品《西洋瓶》 《壁壺》 、金永才的烏銅走銀作品《盛世中華香爐》 《福壽水煙袋》 、鐘連盛的景泰藍(lán)作品《和和美美》 《連年有余罐》 、周尚儀的《大漢風(fēng)尚》 、段六一的《草海荷塘》等一系列工藝名家作品，也有青年工藝家的創(chuàng)意作品：寸漢興的《文房四寶壺》以筆墨紙硯為設(shè)計(jì)元素，整個(gè)壺身由一張銀片錘揲成一本卷起的書的形狀，壺把則鍛造成毛筆的形狀；丁大為的烏銅走銀作品《不染凡塵》 ，圖案選用荷塘月色主題，壺身敲打出水波狀錘印，將烏銅走銀的黑白意境特質(zhì)與荷塘美景有機(jī)融合。
尹其通的《器》和《逐夢(mèng)》現(xiàn)代感強(qiáng)，前者通過人體的形式美法則和自然美法則刻畫出器皿的造型，展現(xiàn)出人的活潑、熱情、勇敢、蓬勃向上的精神狀態(tài)，后者意在表現(xiàn)“為夢(mèng)而逐的年輕人，以云為舟、持傘、迎風(fēng)而逐” 。劉東的《金屬胎漆器3》不同于傳統(tǒng)脫胎漆器的輕薄，金屬的厚重感使得作品沉穩(wěn)內(nèi)斂，他用生漆、黑漆營(yíng)造出飄飄欲仙的動(dòng)態(tài)，使得作品能夠區(qū)別于其他的金屬器，做到以簡(jiǎn)潔的方式闡述材料的本真。劉芷含的《姹紫嫣紅》用大漆對(duì)金屬的表面進(jìn)行處理，產(chǎn)生豐富的色彩。吳昊的手工鍛造一體銀壺《風(fēng)花雪月》以大理四絕“下關(guān)風(fēng)，上關(guān)風(fēng)，蒼山雪，洱海月”為設(shè)計(jì)靈感，壺身流蘇造型意為風(fēng)，壺提梁由紫檀木雕刻成型，似半月。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系副教授王曉昕的《以同為異》和《樹人》也在展覽中陳列，前者采用了3 D打印技術(shù)，用眾多個(gè)體組合成了中國(guó)傳統(tǒng)玉璧的和諧形態(tài)，形成包容眾異的“大同” ；后者使用了4 D打印技術(shù)，作品呈現(xiàn)如植物般生長(zhǎng)的姿態(tài)，與人的內(nèi)在成長(zhǎng)發(fā)展的精神內(nèi)涵和諧統(tǒng)一。
這些作品均以不同的方式關(guān)聯(lián)著當(dāng)代生活。對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代如何發(fā)展，王曉昕認(rèn)為，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化即如何通過當(dāng)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言將一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝或者傳統(tǒng)作品轉(zhuǎn)化為適應(yīng)當(dāng)代生活的新事物；創(chuàng)新性發(fā)展則針對(duì)院校中的藝術(shù)家或者行業(yè)中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師，相比傳統(tǒng)匠人，他們具有更現(xiàn)代的審美，是在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的再創(chuàng)新。
