中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

中華人民共和國(guó)成立70年來，文學(xué)園地百花盛開，姹紫嫣紅。傳記文學(xué)以其文獻(xiàn)性、傳奇性、藝術(shù)性和跨學(xué)科性等特點(diǎn)而獨(dú)具魅力，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)作用。伴隨著新中國(guó)70年的風(fēng)雨雞鳴和滄桑記憶，傳記文學(xué)在承傳與變異、認(rèn)同與超越、寫人與造神、歌頌與批判的兩難選擇中，上下求索，多方參照，幾度坎坷，幾度輝煌，走過了一條極不平坦的發(fā)展道路，終以多元開放的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)構(gòu)成一個(gè)色彩斑斕的藝術(shù)世界，融匯到汪洋恣肆的世界傳記文學(xué)的大潮之中。趙白生在其《傳記文學(xué)理論》里說：“傳記文學(xué)，魅力四射。她的文學(xué)價(jià)值、歷史意義、心理效用和教育功能是獨(dú)一無(wú)二的?！睆哪撤N意義上說，傳記文學(xué)就是民族精神、民族性的集中體現(xiàn)。“立天地之心，傳民族之魂”，傳記文學(xué)對(duì)弘揚(yáng)民族精神功莫大焉。70年來的中國(guó)傳記文學(xué)在與時(shí)代、與人民心心相印的前行中散發(fā)著葳蕤光澤，成就了20世紀(jì)以來中國(guó)文學(xué)的最美華章，成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳記文化的重要遺產(chǎn)。

文體勃興 蔚為大國(guó)

從中華人民共和國(guó)成立開始，當(dāng)代傳記文學(xué)不斷發(fā)展更新，并在改革開放后進(jìn)入了黃金時(shí)代。傳記文學(xué)以其70年來的發(fā)展實(shí)績(jī)證實(shí)了它對(duì)文學(xué)審美領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)。傳記文學(xué)高原的出現(xiàn)，確與實(shí)力雄厚、風(fēng)格各異、個(gè)性鮮明的一支龐大的作家創(chuàng)作/理論研究隊(duì)伍息息相關(guān)。

傳記文學(xué)這種體裁，無(wú)論中外，都古已有之。不過，最初是屬于史學(xué)家的領(lǐng)域，有“史傳文學(xué)”之稱。中國(guó)古代的傳記文學(xué)，一般認(rèn)為始于漢代司馬遷《史記》中的紀(jì)傳體篇章?！妒酚洝返某霈F(xiàn)，早于西方傳記文學(xué)的開山之作——普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》，它為史學(xué)與文學(xué)的交融開辟了廣闊道路，在我國(guó)史學(xué)史上，同時(shí)也在文學(xué)史上，增添了一幅空前宏偉的歷史人物畫卷。受歐美傳記文學(xué)的影響，我國(guó)的傳記文學(xué)至20世紀(jì)30年代始成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式，在這方面，梁?jiǎn)⒊⒑m功勛卓著。前者重在傳記文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，重造民族性格，后者極力倡導(dǎo)與創(chuàng)作傳記文學(xué)，“給史家做材料，給文學(xué)開生路”，加上魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、沈從文、巴金、朱東潤(rùn)等著名作家學(xué)者的創(chuàng)作、翻譯、理論研究，使得傳記文學(xué)這一古老的文體煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。像梁?jiǎn)⒊摹锻跚G公傳》、胡適的《四十自述》、魯迅的《朝花夕拾》、郭沫若的《沫若自傳》、郁達(dá)夫的《達(dá)夫自傳》、沈從文的《從文自傳》、巴金的《俄羅斯十女杰》、朱東潤(rùn)的《張居正大傳》等，或?yàn)榻艹鋈宋锼芟?，為時(shí)代中的“這一個(gè)”樹碑立傳，或?yàn)樽晕覕⑹?，通過自己看出一個(gè)時(shí)代。這些都對(duì)后世的傳記文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

中華人民共和國(guó)的成立，為當(dāng)代傳記文學(xué)的發(fā)展開創(chuàng)了無(wú)限廣闊的前景。改革開放以來，作為文史兼?zhèn)?、“?shī)”“真”合一的文體，傳記文學(xué)的創(chuàng)作更是進(jìn)入了黃金時(shí)代。它所達(dá)到的成就，就題材、內(nèi)容開掘的廣度與深度，展現(xiàn)中華兒女鮮活的人的身影、人的魅力與人性特質(zhì)，以及藝術(shù)形式、藝術(shù)方法與文體創(chuàng)新等方面，無(wú)疑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了新中國(guó)成立后的前30年以及更早的現(xiàn)代傳記文學(xué)30年。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，1949年至1983年34年里國(guó)內(nèi)出版各類人物傳記圖書共計(jì)3400多部，而1984年至1990年則出版了3700多部。（胡平《傳記與歷史》）進(jìn)入1990年代，傳記文學(xué)更以每年1000部的數(shù)量激增。連不寫傳記文學(xué)的作家陳建功也感慨系之：“我以為我們的詩(shī)歌和小說創(chuàng)作的確面臨著一些還待解決的嚴(yán)峻問題；而相比之下，作為跨越于史學(xué)與文學(xué)之間的文體，傳記文學(xué)則正充分顯示著它的文體上的優(yōu)勢(shì)，擁有越來越多的讀者，的確顯現(xiàn)出比其他文學(xué)品種更為生氣勃勃的前景”（《憧憬傳記的“黃金時(shí)代”》）。而在進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)每年出版的各種形式的長(zhǎng)篇傳記大約在6000-10000部之間，與長(zhǎng)篇小說出版數(shù)量大體相當(dāng)。真可謂文體勃興，蔚為大國(guó)，難怪中外學(xué)者驚呼：“21世紀(jì)是傳記文學(xué)的世紀(jì)”（趙白生語(yǔ)），傳記是“文學(xué)體裁中一個(gè)新的超級(jí)大國(guó)”（霍爾羅伊德語(yǔ)）。

悄然勃興的傳記文學(xué)，枝繁葉茂，碩果累累。雖說傳記文學(xué)熱潮的背后還潛伏著許多無(wú)須掩飾的危機(jī)與隱憂，但傳記文學(xué)以其70年來的發(fā)展實(shí)績(jī)證實(shí)了它對(duì)文學(xué)審美領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)。傳記文學(xué)高原的出現(xiàn)，確與實(shí)力雄厚、風(fēng)格各異、個(gè)性鮮明的一支龐大的作家創(chuàng)作/理論研究隊(duì)伍息息相關(guān)。

這支隊(duì)伍中，既有20世紀(jì)40年代就已從事創(chuàng)作的老作家，如朱東潤(rùn)和劉白羽，又有新時(shí)期涌現(xiàn)出來的一大批中青年和老年傳記文學(xué)作家。其中，寫領(lǐng)袖、將帥、領(lǐng)導(dǎo)人傳記的有權(quán)延赤、郭晨、何曉魯、鐵竹偉、董保存、范碩、忽培元、孫琴安、吳東峰、朱洪、陳晉、鐘兆云、孔東梅等；寫英雄傳記的有張俊彪、王忠瑜、陳廣生、殷云嶺、趙長(zhǎng)安、修來榮、卓昕、趙俊清、陳明福等；寫文學(xué)家、學(xué)者傳記的有周汝昌、樂黛云、錢理群、桑逢康、林賢治、王觀泉、肖鳳、宋益喬、戴光中、傅光明、鐘桂松、沈衛(wèi)威、丁言昭、韓石山、王一心、郭久麟、孫宜學(xué)、曹堯德、畢寶魁、陳丹晨、陳為人、房向東、孫郁、陸建華、鄧加榮等；寫藝術(shù)家傳的有石楠、倪振良、姜金城、解波、朱晴、李玲玲等；寫科學(xué)家、教育家傳的有吳崇其、顧邁南、郭兆甄、祁淑英、魏根發(fā)、張維、侯藝兵、劉海軍等；寫企業(yè)家傳的有王慧章、夏萍、陳清宇、黃瑞等；寫反派人物傳的有徐鑄成、王泰棟、薛家柱、賴云青等。有的作家以寫得多而雜聞名，如葉永烈、王朝柱、陳廷一、徐光榮、趙云聲；有的作家則以擅長(zhǎng)某一傳記題材而引人注目，如以寫文化名人著稱的李輝、張昌華，寫晚清傳記、末代系列的賈英華，寫海外政壇風(fēng)云人物見長(zhǎng)的解力夫、張永和，寫中外名人畫傳備受青睞的師永剛。還有一些著名詩(shī)人、小說家、散文家、劇作家、編輯家、報(bào)告文學(xué)家也興致勃勃地加盟傳記文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，如柯巖、徐剛、馬烽、王蒙、劉心武、馮驥才、彭荊風(fēng)、賈平凹、葉文玲、韓少功、魏巍、陳丹燕、蘇叔陽(yáng)、王維玲、何建明、王蓬、張雅文等，極大地提升了傳記文學(xué)的文學(xué)品位。不僅如此，由于傳記文學(xué)本身具有的諸多特點(diǎn)，吸引了社會(huì)上各行各業(yè)許多人士從事傳記文學(xué)的業(yè)余寫作，或?qū)懽詡?，或?qū)懰麄?，給當(dāng)代傳記文學(xué)創(chuàng)作帶來勃勃生機(jī)。

傳記文學(xué)的創(chuàng)作與研究進(jìn)入發(fā)展的快車道，與中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)（1991）、中外傳記文學(xué)研究會(huì)（1994）和國(guó)際傳記文學(xué)學(xué)會(huì)（1999）的相繼成立、強(qiáng)力引領(lǐng)和合力推進(jìn)分不開。加上浙江師范大學(xué)傳記文學(xué)研究中心（1993）、北京大學(xué)世界傳記研究中心（1998）、上海交通大學(xué)傳記中心（2012）等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的建立，在傳記文學(xué)的體制化建設(shè)、專業(yè)人才的培養(yǎng)方面發(fā)揮了重大作用，提升了中國(guó)傳記文學(xué)創(chuàng)作與研究的寫作水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)質(zhì)量。上述學(xué)術(shù)團(tuán)體機(jī)構(gòu)，深感文化全球化和多元化時(shí)代對(duì)話交流的重要性，開展了一系列卓有成效的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，成功舉辦了近50次學(xué)術(shù)研討會(huì)，包括國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)10次。其中，中外傳記文學(xué)研究會(huì)和北大世界傳記研究中心，跟國(guó)內(nèi)約20所高校合作，共同舉辦了26屆中外傳記文學(xué)研究會(huì)年會(huì)，把傳記文學(xué)的種子撒遍全國(guó)各地。國(guó)際傳記文學(xué)學(xué)會(huì)創(chuàng)始人趙白生教授，不僅擔(dān)任2001年英美同時(shí)出版的兩大卷共1090頁(yè)的《傳記文學(xué)百科全書》的顧問并撰寫部分詞條，而且多次組織中國(guó)傳記作家和學(xué)者代表團(tuán)赴歐美澳洲參會(huì)，發(fā)出中國(guó)聲音以影響世界。20年來，國(guó)際傳記文學(xué)學(xué)會(huì)已在中國(guó)、加拿大、澳大利亞、德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、塞浦路斯、巴西等國(guó)舉辦了十多屆年會(huì)，成為這一領(lǐng)域最重要的學(xué)術(shù)組織。此外，海外傳記研究名家名著與文學(xué)思潮的翻譯引進(jìn)與傳播，極大拓展了研究空間，其鏡鑒意義不言自明。楊正潤(rùn)教授領(lǐng)銜的國(guó)家社科重大項(xiàng)目“境外中國(guó)現(xiàn)代人物傳記資料整理與研究”的立項(xiàng)和順利實(shí)施，取得了豐碩成果。1994年創(chuàng)刊的《傳記文學(xué)通訊》，2013年創(chuàng)刊的《現(xiàn)代傳記研究》，以全球化視野、現(xiàn)代性眼光、前沿性話題獨(dú)樹一幟，在一定程度上加速了傳記詩(shī)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展與建構(gòu)。

經(jīng)過改革開放40來年的發(fā)展，中國(guó)傳記文學(xué)研究界涌現(xiàn)出了朱東潤(rùn)、韓兆琦、陳蘭村、楊正潤(rùn)、寒山碧、趙白生、俞樟華、張新科、全展等三代研究重鎮(zhèn)，以及一批思想新銳活躍、研究實(shí)力強(qiáng)勁的中生代、新生代理論批評(píng)家。他們以其100余部研究著作、4000余篇研究論文，共同構(gòu)建了傳記文學(xué)勃興與發(fā)展靚麗的風(fēng)景線。

培根鑄魂 記史雕像

從革命英雄傳記、革命回憶錄、“潛在寫作”到多元化的傳記形式，新中國(guó)70年來的傳記文學(xué)一直堅(jiān)持用優(yōu)秀作品塑造立體的精神雕像，在培根鑄魂方面功不可沒。

傳記文學(xué)是一種具有鮮明的民族性與人文精神的文體。新中國(guó)70年來的傳記文學(xué)，承續(xù)了五四以來“新民”與“啟蒙”的優(yōu)良傳統(tǒng)，用優(yōu)秀作品塑造立體的精神雕像，在培根鑄魂方面功不可沒。

“十七年”時(shí)期，革命英雄傳記大行其道，包括梁星的《劉胡蘭小傳》、吳運(yùn)鐸的《把一切獻(xiàn)給黨》、周而復(fù)的《白求恩大夫》、丁洪等的《真正的戰(zhàn)士——董存瑞的故事》、韓希梁的《黃繼光》、陳廣生等的《雷鋒的故事》，樹立起一座座不朽的豐碑。還有共和國(guó)成立初第一部集體創(chuàng)作的、規(guī)模宏大的《志愿軍英雄傳》。這些傳記作品盡情謳歌工農(nóng)兵英雄模范人物或國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，反映了新中國(guó)蓬勃向上的時(shí)代風(fēng)貌。

革命回憶錄這種新興的史傳文學(xué)，在“十七年”亦得到了蓬勃發(fā)展?！缎腔鹆窃贰都t旗飄飄》這兩套大型叢書，集結(jié)了當(dāng)時(shí)最有代表性的短篇回憶錄。其他如陶承的《我的一家》、繆敏的《方志敏戰(zhàn)斗的一生》、楊植霖等的《王若飛在獄中》、黃鋼的《革命母親夏娘娘》等一批優(yōu)秀中長(zhǎng)篇傳記作品，也都傳誦一時(shí)，深受歡迎。

“文革”10年，傳記文學(xué)的發(fā)展受挫，但仍出現(xiàn)了一種罕見的文學(xué)現(xiàn)象——“潛在寫作”。朱東潤(rùn)的《李方舟傳》和陳白塵的《牛棚日記》，在某種程度上為后來八九十年代的“懷人”與“思痛”兩大傳記主題開了先聲。

思想解放運(yùn)動(dòng)和改革開放的曠世偉業(yè)，為中國(guó)傳記文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供了豐厚土壤與用武之地。1980年代，傳記文學(xué)的復(fù)蘇與振興有目共睹。領(lǐng)袖將帥及其他老一輩革命家的傳記成批涌現(xiàn)，包括劉白羽的《大?！浿斓峦尽?、蘇叔陽(yáng)的《大地的兒子——周恩來的故事》，及何曉魯、鐵竹偉謳歌陳毅元帥的《霜重色愈濃》、點(diǎn)點(diǎn)寫父親羅瑞卿的《非凡的年代》、張俊彪再現(xiàn)劉志丹的《血與火》等。

文學(xué)家、藝術(shù)家傳記群星閃耀。出現(xiàn)了林非、劉再?gòu)?fù)的《魯迅?jìng)鳌贰⑿P的《冰心傳》、田本相的《曹禺傳》、凌宇的《沈從文傳》、李輝的《胡風(fēng)集團(tuán)冤案始末》、廖靜文的《徐悲鴻一生》、石楠的《張玉良傳》、倪振良的《趙丹傳》?？茖W(xué)家傳記如吳崇其、鄧加榮的《林巧稚》，學(xué)者傳記如楊建業(yè)的《馬寅初傳》，極大地豐富了傳記文學(xué)的傳主類型，拓展了傳記文學(xué)的題材領(lǐng)域。

20世紀(jì)90年代，我國(guó)進(jìn)入轉(zhuǎn)軌換型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，名人傳記成為非虛構(gòu)文學(xué)中最受歡迎的體裁。90年代至新世紀(jì)，傳記文學(xué)熱點(diǎn)不斷，高潮迭起，真正呈現(xiàn)出千帆競(jìng)發(fā)百舸爭(zhēng)流的多樣化藝術(shù)格局。可以說，任何一種類型的傳主都有人寫，一個(gè)作家寫作多部傳記，一個(gè)傳主擁有多部傳記的現(xiàn)象屢見不鮮。

領(lǐng)袖將帥傳記成為“領(lǐng)銜主演”。或選取傳主的早年/晚年的政治生涯，再現(xiàn)一代偉人為尋求真理鍥而不舍，為實(shí)現(xiàn)理想奮進(jìn)不息的生命軌跡，如龐瑞垠的《早年周恩來》、滿妹的《思念依然無(wú)盡——回憶父親胡耀邦》；或截取傳主政治生涯的某一段聚焦，再現(xiàn)傳主所經(jīng)歷的時(shí)間激變的風(fēng)雨云煙，如王朝柱的《開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東》、張步真的《渴望真話——?jiǎng)⑸倨嬖?961》、毛毛的《我的父親鄧小平：“文革”歲月》；或敘寫領(lǐng)袖的日常生活，以文學(xué)-人學(xué)的目光，透視傳主包括愛情、婚姻、家庭在內(nèi)的多元生態(tài)，如紀(jì)學(xué)的《朱德與康克清》、孔東梅的《翻開我家老影集》。

企業(yè)家傳記是這一時(shí)期傳記文學(xué)的重要收獲。人們不再忌諱有人扣“為資產(chǎn)階級(jí)樹碑立傳”的“左”的帽子，于是，《中國(guó)大資本家傳》《中國(guó)紅色資本家叢書》等叢書應(yīng)運(yùn)而生，桑逢康的《榮氏家族》、王慧章的《王光英傳》、夏萍的《曾憲梓傳》結(jié)伴而至。對(duì)提高民族素質(zhì)、振奮民族精神起到了良好的促進(jìn)作用。

與商界成功人士同時(shí)保持高頻率“出鏡”的是一撥又一撥科學(xué)家的聯(lián)袂亮相。1990年代末的《中國(guó)國(guó)防科技科學(xué)家文學(xué)傳記叢書》，與新世紀(jì)初的《兩彈一星功勛科學(xué)家》叢書、《國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)人叢書》相映成趣，讓人們走近科學(xué)家的同時(shí)，充分領(lǐng)略了科學(xué)家迷人的風(fēng)采?！?63”高技術(shù)科學(xué)家、新時(shí)代科學(xué)家也成為新的文學(xué)傳主，如徐光榮的《科技帥才蔣新松》、聶冷/莊志霞的《綠色王國(guó)的億萬(wàn)富翁——雜交水稻之父袁隆平傳》、王宏甲的《中國(guó)天眼：南仁東傳》。這類傳記呼喚國(guó)家意識(shí)的復(fù)蘇與重構(gòu)，弘揚(yáng)科學(xué)家精神，引起國(guó)人的廣泛關(guān)注。

包括文學(xué)家、藝術(shù)家、學(xué)者在內(nèi)的文化名人傳記長(zhǎng)盛不衰。吳福輝的《沙汀傳》、錢理群的《周作人傳》、董健的《田漢傳》、王曉明的《無(wú)法直面的人生·魯迅?jìng)鳌?、陳丹晨的《巴金全傳》、張新穎的《沈從文的后半生》、王增如、李向東的《丁玲傳》、陸鍵東的《陳寅恪的最后二十年》、劉海軍的《束星北檔案》等，描述了這一代知識(shí)分子在家園巨變、時(shí)代顛沛流離中人生的抉擇、心靈的探求與時(shí)代命運(yùn)的關(guān)聯(lián)。王魯湘、李兆忠的《大山之子：畫家張仃》、史中興的《賀綠汀傳》、翟墨的《圓了彩虹：吳冠中傳》、劉彥君的《梅蘭芳傳》，力圖走進(jìn)歷史的深處，感受藝術(shù)家多姿多彩的人生。

名人自傳的“火爆”與平民傳記的興盛，是90年代以來特有的一種文化現(xiàn)象。與明星自傳的呼嘯而來又呼嘯而去有所不同，文化名人自傳確有后來居上之勢(shì)。王蒙的《王蒙自傳》、錢理群的《我的精神自傳》、童慶炳的《舊夢(mèng)與遠(yuǎn)山》、柳鳴九的《回顧自省錄》等作家學(xué)者自傳，敘述個(gè)人身世，鮮活地映現(xiàn)時(shí)代變遷的歷史，以其思想的高度、人性的深度、文化精神的廣度而深受受眾喜愛。平民傳記作為被“遮蔽的歷史”的發(fā)掘，深入生活的底層、中國(guó)的民間去尋找當(dāng)代中國(guó)的生命力，為小人物樹碑立傳，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息厚德載物的審美觀、價(jià)值觀和世界觀。如劉心武的《樹與林同在》，刻畫出一個(gè)富于人性、智慧、尊嚴(yán)和個(gè)性的平民任眾形象；陳丹燕的《上海的紅顏遺事》，再現(xiàn)了姚姚這個(gè)普通女子的凄婉故事；李崇安的《牽手一家人》，表達(dá)出底層民眾堅(jiān)韌的生命力與生存智慧；劉紅慶的《向天而歌》，敘寫了一群默默穿行在崇山峻嶺間的盲藝人的故事。

在全球經(jīng)濟(jì)和政治、文化發(fā)展新趨勢(shì)的有力推動(dòng)下，21世紀(jì)中國(guó)的傳記文學(xué)不斷鼎新與拓展，挺起時(shí)代的文學(xué)脊梁，出現(xiàn)一些新走向。概括說來，以下兩個(gè)方面特別值得銘記：

對(duì)改革元?jiǎng)坠Τ嫉纳钋袘涯?，為激情燃燒的歲月記史立傳。新世紀(jì)以來，有關(guān)鄧小平、胡耀邦、習(xí)仲勛、谷牧、萬(wàn)里、任仲夷、項(xiàng)南等改革元?jiǎng)坠Τ?，各自都有一部或?shù)部傳記，留下一個(gè)個(gè)澎湃著變革圖強(qiáng)時(shí)代高音的鮮活生命。程中原、夏杏珍的《歷史轉(zhuǎn)折的前奏——鄧小平在1975》，聚焦動(dòng)亂中孕育的改革，濃墨重彩地刻畫了鄧小平在1975年整頓這一特定歷史時(shí)期的思想理論、政治智慧、斗爭(zhēng)藝術(shù)、性格特征和人格魅力。滿妹的《思念依然無(wú)盡——回憶父親胡耀邦》，通過敘述胡耀邦沖破“兩個(gè)凡是”、平反冤案、跋涉新長(zhǎng)征、勤政中南海、推進(jìn)“全面改革”等重大事件中的言論行為，特別是人物在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中表現(xiàn)出來的非凡膽識(shí)，展現(xiàn)了人物的磊落品格和豐功偉績(jī)。李春雷的《木棉花開——任仲夷在廣東》，截取任仲夷執(zhí)政南粵、敢為人先的一段人生最輝煌的時(shí)期，再現(xiàn)了一個(gè)立體鮮活、真實(shí)可信的改革先驅(qū)形象。

為中國(guó)歷史文化名人集束立傳，以中國(guó)故事提供一種讓人仰望的精神價(jià)值。由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主持的國(guó)家重大文化工程《中國(guó)歷史文化名人傳》大型叢書，目前已出版70部。它把再現(xiàn)歷史、藝術(shù)探索和中國(guó)精神的構(gòu)建三者密切結(jié)合，既讓文化先賢深入尋常百姓家，又使之成為與世界對(duì)話的中國(guó)文化符號(hào)。王充閭的《逍遙游·莊子傳》、杜書瀛的《戲看人間·李漁傳》、周汝昌的《泣血紅樓·曹雪芹傳》、李潔非的《天崩地解·黃宗羲傳》、馬瑞芳的《幻由人生·蒲松齡傳》、繆俊杰的《夢(mèng)摘彩云·劉勰傳》、董乃斌的《錦瑟哀弦·李商隱傳》、陳歆耕的《劍魂蕭韻·龔自珍傳》、陳漱渝的《搏擊暗夜·魯迅?jìng)鳌?、李斌的《女神之光·郭沫若傳》等，成為新時(shí)代傳記文學(xué)的上乘之作。

反思?xì)v史 鏡鑒未來

改革開放之后，隨著整個(gè)民族的歷史反思走向自覺，傳記文學(xué)也逐步強(qiáng)化了反思意識(shí)，并表現(xiàn)為政治反思和文化反思兩個(gè)方向。通過文學(xué)方式的反思，反映出了特定時(shí)代的人物命運(yùn)，描述了個(gè)人生活與時(shí)代不可須臾而分的關(guān)系。

新中國(guó)傳記文學(xué)中的反思意識(shí)，是在改革開放之后隨著整個(gè)民族的歷史反思而走向自覺并逐步強(qiáng)化的。1980年代中期，中國(guó)社會(huì)興起了“文化尋根”熱，不僅在人文科學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，都涌現(xiàn)出了一股反思?xì)v史、反思文化的思潮。人們翻檢中華5000年的文明史，力求重評(píng)歷史人物，以尋求社會(huì)發(fā)展的歷史動(dòng)力。世紀(jì)之交作為特定時(shí)間段，自然具有回顧與前瞻兩種含義。傳記文學(xué)此時(shí)當(dāng)仁不讓承擔(dān)起了反思?xì)v史、鏡鑒未來的歷史重任。誠(chéng)如學(xué)者李潔非所言，“在小說草草撤出歷史反思這塊領(lǐng)地以后，是傳記文學(xué)從這里站立起來，使文學(xué)的重要和基本功能得以延續(xù)，而它取得的進(jìn)展，也已超越當(dāng)年的‘反思文學(xué)’?！保ā秱饔浳膶W(xué)的勃興》）

在對(duì)歷史的反思中，傳記作品大致沿著兩大主題方向深化：一是對(duì)于領(lǐng)袖人物與執(zhí)政掌權(quán)關(guān)系的反思，大抵表現(xiàn)為政治理性；二是對(duì)于知識(shí)分子尤其是文藝知識(shí)分子坎坷命運(yùn)的反思，大抵表現(xiàn)為文化理性。

領(lǐng)袖是黨的旗幟，革命的舵手。中國(guó)共產(chǎn)黨在它創(chuàng)建以來的98年間，有偉大的功績(jī)，取得了輝煌的成就，也遭受過嚴(yán)重的挫折，犯過嚴(yán)重的錯(cuò)誤。許多傳記作者包括領(lǐng)袖的親屬子女，都將視野投向中共成為執(zhí)政黨以來的歷史時(shí)期，聚焦幾十年的社會(huì)主義革命與建設(shè)，回顧黨和國(guó)家所走過的不平坦的道路，其間既有勝利的輝煌，又有慘痛的教訓(xùn)。傳記作品反思的是過去，思索的卻是現(xiàn)在，更是為了鏡鑒未來。

張步真的《渴望真話——?jiǎng)⑸倨嬖?961》，截取了新中國(guó)五六十年代政治經(jīng)濟(jì)風(fēng)起云涌、變幻反復(fù)這一歷史時(shí)期。作品回顧審視那段饑饉、多難的歷史歲月，再現(xiàn)了領(lǐng)袖和百姓們?cè)谀且粫r(shí)期的真實(shí)命運(yùn)。它給我們留下了兩個(gè)鏡面，一個(gè)是劉少奇在湖南44天調(diào)查研究反映了三年苦日子民不聊生的鏡面，一個(gè)是劉少奇作為偉大人民公仆的鏡面，讓人感受到劉少奇為國(guó)為民、直面現(xiàn)實(shí)、渴望真心、敢講真話并為此而付出沉重代價(jià)的人格魅力。

真正以傳記的形式對(duì)“文革”進(jìn)行毫不留情的、清醒而透徹的思想清算和犀利深刻的歷史反思的，首推毛毛的《我的父親鄧小平：“文革”歲月》。作者精辟地指出：“‘文革’所留下來的，不只是沉痛和創(chuàng)傷，更有可以思考可以以茲為戒為鑒的重要?dú)v史教訓(xùn)。雖然在‘文革’10年中，國(guó)家之損失、黨之損失、人民之損失巨大而慘痛，但是，它的謬誤給人們留下的教訓(xùn)和警示，卻是極其重要的?！眰饔洀囊粋€(gè)特殊的角度，對(duì)鄧小平在“文革”10年中跌宕起伏的政治歷程、他在這個(gè)過程中對(duì)中國(guó)前途命運(yùn)的深入思考等，都作了生動(dòng)的記敘。傳記中鄧小平身處逆境仍殫精竭慮地探索著富國(guó)強(qiáng)民之路，告訴了人們一個(gè)基本事實(shí)：如果沒有“文革”這個(gè)慘痛的教訓(xùn)，那么，我們的黨可能還不會(huì)輕易地從迷霧中走出，可能還不會(huì)痛下改革的決心，可能還要在另一種形式的探索中走更加漫長(zhǎng)的道路。

還有很多作品反思了特定歷史環(huán)境下知識(shí)分子的坎坷命運(yùn)。它使人們深刻地認(rèn)識(shí)到，在極“左”路線的統(tǒng)治下，知識(shí)分子背負(fù)的十字架是最為沉重的，他們成了新中國(guó)成立后前30年歷次極“左”運(yùn)動(dòng)的革命對(duì)象?！百Y產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”“臭老九”這一惡謚，不僅剝奪了知識(shí)分子的社會(huì)地位和歷史責(zé)任，而且也使一些知識(shí)分子從精神上自動(dòng)放棄了自己的地位和責(zé)任。對(duì)于這段歷史的追尋與探索，相關(guān)的傳記作品令人目不暇接。諸如郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、冰心、丁玲、胡風(fēng)、周揚(yáng)、沈從文、夏衍、田漢、馮雪峰、傅雷、錢鍾書、陳寅恪、邵燕祥等作家、學(xué)者紛紛入傳，少則數(shù)本，多則可達(dá)數(shù)十本。這些風(fēng)雨中的雕像，正好促使人們?nèi)シ此寄且粫r(shí)代的悲劇。

傳記文學(xué)對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)反思有著重要認(rèn)識(shí)價(jià)值的，尤以《世紀(jì)回眸·人物系列》（上海文藝出版社）和“百年人生系列叢書”（北京十月文藝出版社）格外引人注目。前者通過幾代知識(shí)分子不同的生活歷程、心靈歷程以及學(xué)術(shù)歷程的描述，達(dá)到一種對(duì)20世紀(jì)的整體性反思，從而使我們有更多的理性來抉擇下一個(gè)世紀(jì)的路該怎樣走下去。后者通過一批基本與20世紀(jì)同行、在當(dāng)今社會(huì)具有相當(dāng)影響力的文化老人回溯自己人生經(jīng)歷的形式，反映百年歷史中我們民族艱難行進(jìn)的軌跡，描述個(gè)人生活與時(shí)代不可須臾而分的關(guān)系，記錄中國(guó)知識(shí)分子迷誤與覺醒的心路歷程。無(wú)論是前一系列中的《無(wú)法直面的人生·魯迅?jìng)鳌贰丁叭诵缘闹委熣摺薄ど驈奈膫鳌贰缎拍畹穆贸獭ゑT友蘭傳》，還是后一系列中的《思痛錄》《又見昨天》《昨夜西風(fēng)凋碧樹》，都包含了兩代人的精神對(duì)話。這種精神對(duì)話，正是現(xiàn)代傳記寫作所追求的史詩(shī)境界。

作為當(dāng)代文學(xué)中最為敏感而活躍的文體之一，傳記文學(xué)也嚴(yán)重地受制于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)生活:它曾經(jīng)高揚(yáng)時(shí)代精神，是一種強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，人物的個(gè)性與人性內(nèi)涵一度成為創(chuàng)作的盲點(diǎn)和禁區(qū)；“文革”10年，反映真人真事的傳記文學(xué)寫作停滯了；改革開放后，隨著文化趨向多元，傳記文學(xué)開始閃動(dòng)鮮活的人的身影，注重傳主人性的豐富性和復(fù)雜性，日益體現(xiàn)出鮮明的人文精神和家國(guó)情懷。新時(shí)代，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，憂患和驚喜同在。我們期待更多有思想有才華的作家，為時(shí)代立傳，為人民立傳，講好精彩中國(guó)故事，寫出傳記文學(xué)的高峰之作。