明清人物：自我意識的覺醒
正在北京畫院美術館舉辦的“吮毫描來影欲飛——明清寫意人物畫的象與神”，承接去年的明清肖像人物畫展，以“象與神”為主體線索，仍舊將作品分為四個板塊，分別為：意態(tài)紛呈、院體浙派、揚州畫派和海上畫派，力圖勾勒出明清寫意人物畫的發(fā)展脈絡。
人類對自身的關注與觀照，與生俱來，只是在各個時代審視的角度多有不同。在諸多畫種之中，最早成熟的是人物畫。春秋時代的孔子，曾言“觀乎明堂”，即指周王朝的廟堂之上，有圣主與昏君的畫像，以示“善惡之狀”，這種繪畫功能最符合“助人倫，明勸誡”的目的。按現(xiàn)存文獻記載，顧愷之可能是最早提出“以形寫神”之說的人，他還指出了達到這一目的途徑，即“遷想妙得”。從晉至五代，人物畫在各個方面已臻于成熟完善，而由顧愷之提出的“傳神”思想，一直位居人物畫的核心地位。隨后的隋唐，一舉步入了人物畫的繁榮期。轉至兩宋，表現(xiàn)帝王將相、貴婦仕女的宮廷主題傾向于平民化，畫卷中多呈現(xiàn)出世間百態(tài)，造就了宋代以人物風俗畫為主的高峰。接續(xù)其后的元代，是人物畫史上的沉淪期，不但創(chuàng)作數(shù)量大為減少，而且在畫風上也由職業(yè)畫家的工細謹嚴轉為文人的寫意。由于文人山水畫占據(jù)了主導位置，“寫意”的概念及方式大規(guī)模滲透到每一個畫種之中，人物畫亦躲不過這股強勁的風潮。于是，以筆墨表現(xiàn)人的內在“神氣”成為繪畫的主流。
中國繪畫貴在“尚意”，北宋韓拙在《山水純全集》中言：“夫畫者，筆也，而所運在心?！笨梢?，寫意是繪者主觀精神的寫照。本展沒有局限于技法層面的“寫”，而著眼于畫者內在精神的“意”，旨在為觀眾把握明清人物畫自有的審美體系提供有價值的參照。
明代是人物畫發(fā)展的又一個重要階段，經過元代的低落、徘徊期，終于又重現(xiàn)一種復蘇的趨勢。明代畫家重新審視傳統(tǒng)，消化傳統(tǒng)，從而有了新的創(chuàng)造。這一時期有不少重要人物畫家，如戴進、吳偉、唐寅、仇英、陳洪綬。當傳統(tǒng)不再成為一種壓力，而是作為一種積極的藝術資源，可以被有效地融入到新審美體系之中，明代人物畫開始走向復蘇。明代人物畫大致分為三個階段，漸次明初至中葉的以戴進、吳偉為首的“浙派”那種豪放剛勁的風貌，過渡到明中時以“吳門畫派”中為唐寅、仇英為榜樣的通脫精麗。晚明則陡然一轉，隨著陳洪綬、崔子忠等畫家的出現(xiàn)，古樸奇崛成為這一時期及至清初的核心風格。
曾經盛行于唐宋的寫實主義畫風到了明清時期，隨著城市商業(yè)化的繁榮，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的態(tài)勢。由于西方傳教士帶來的西洋繪畫方法，傳統(tǒng)的寫實畫法產生了巨大的變動，人物造型開始初步運用科學的表現(xiàn)方法。從“吳門畫派”偏重文人畫風的文徵明、唐寅和仇英筆下的人物逐漸進入以曾鯨為首的“波臣畫派”開拓出的寫實之風。盛行于元明的人物畫“重神輕形”的創(chuàng)作理念也開始受到批評。明清時期的美學家不斷抬高“形”的審美地位，促進了一部分人物畫家沉浸于對形的執(zhí)著追求，從而建構了明清寫實主義人物畫的審美傾向。明清畫家“重形”的同時，并沒有減弱對“神”的重視，反而得到了進一步加深。而另一路“變形主義”，在明末清初人物畫大師陳洪綬的帶領下，在人物的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法等方面做出了突破性的新嘗試，其變形的幅度和方式都與前代拉開了相當大的距離。陳洪綬在人物畫中往往投入太多的主觀趣味，在極強的造型能力基礎上，為強化表現(xiàn)效果，刻意夸張變形。他之所以敢于如此放縱地表現(xiàn)人物，在于本身具備高質量的線條運用能力和古艷的設色水平，從而達到了風格鮮明而品質精湛。
可以說，寫實人物畫和變形人物畫都是明清時代對“形與神”之間關系的新認識，兩者都代表了中國繪畫的近代化觀念。于是，明清人物畫創(chuàng)作出現(xiàn)了對后世產生重大影響的大家，從明初的“浙派”主力吳偉、張路到明中后期以文徵明、唐寅和仇英為主流的“吳門派”畫家，再到晚明的曾鯨、陳洪綬及吳彬，過渡到清初的石濤與擔當和尚的“野逸畫風”，將人物畫的血脈延續(xù)到清中期“揚州畫派”的金農、羅聘、黃慎、高其佩、閔貞等人，開創(chuàng)出獨具個人風格的人物畫面貌，與之相呼應的是長期擔任宮廷畫家的禹之鼎和冷枚等人。到了晚清時期，以上海和嶺南地區(qū)為主流的世俗文化興盛，使人物畫的商業(yè)性、世俗性、大眾化等特征凸現(xiàn)出來，應運而生的是“海派”中的任伯年、任熊和任薰以及嶺南的蘇六朋、梁辰等代表性畫家。
至此，中國人物畫的發(fā)展逐漸形成了三大體系，即民間系統(tǒng)、院體系統(tǒng)、文人畫系統(tǒng)。隨著“畫形”與“寫意”在技法層面上重心的轉換，南北畫壇的風格流派與審美情趣不斷分化演變，其背后是藝術創(chuàng)作思想的變通。此次展覽圍繞明清人物畫中的寫意主題，以筆墨特性與主題情景為線索，將明清500年來人物畫發(fā)展變化的歷程濃縮在58件作品之中，使觀眾看到，人物畫早已蛻去隋唐時期重在為帝王存像留影和為統(tǒng)治階級服務的宣傳教化功能，發(fā)展到明清兩代以表現(xiàn)人的自我意識不斷覺醒為主旨，人物畫不但更多地成為廣大士紳階層自娛自樂的渠道，而且也更為廣泛地為普通百姓提供了記錄生活細節(jié)的機會。
