《浮城》：鄧曉炯的澳門本土敘事
澳門回歸后，澳門本土性和文化主體性不斷彰顯，文藝創(chuàng)作持續(xù)新變；另一方面，創(chuàng)作者也更加主動(dòng)地介入社會(huì)議題。鄧曉炯對(duì)澳門本土敘事的實(shí)踐既契合潮流、又堅(jiān)持創(chuàng)新，在追尋自我身份認(rèn)同的同時(shí)也有著自己對(duì)澳門歷史命運(yùn)的思考；在質(zhì)疑與挑戰(zhàn)的同時(shí)也提出了自己的期許與展望
《浮城》，鄧曉炯 著，作家出版社出版
澳門作家鄧曉炯的小說(shuō)集《浮城》包括四篇中篇小說(shuō)：《刺客》（2005）、《迷魂》（2008）、《浮城》（2013）、《轉(zhuǎn)運(yùn)》（2003）。四部作品雖并非依時(shí)間線寫(xiě)作，卻在事實(shí)上為讀者建構(gòu)出了“浮城”這一完整的意象，通過(guò)立足于多個(gè)時(shí)間點(diǎn)描述“浮城”的命運(yùn)與不同“浮城”人的身世遭遇，使歷史超越了具體的“浮城”人群和“浮城”本體，成為小說(shuō)真正的敘述主旨。換言之，以“浮城”作為能指的所指已經(jīng)超越了澳門這一單純的地理場(chǎng)所，指向了更為復(fù)雜深沉的歷史與文化交互層面：“既包含著殖民時(shí)期的驚惶與騷亂，也包含著后殖民時(shí)期的猶疑和焦慮，既有尋找剛健主體性的魅惑，也有可怕的后現(xiàn)代性迷失……”（李掖平：《對(duì)澳門歷史與現(xiàn)實(shí)的反思和質(zhì)疑 —— 評(píng)鄧曉炯小說(shuō)集<浮城>》，《百家評(píng)論》，2015年第5期，第119-122頁(yè)。）探古訪今、由事及人，鄧曉炯一筆筆勾勒“浮城”的輪廓，并以“浮城”為載體展現(xiàn)、追索澳門歷史，寄托他對(duì)身份歸屬的探討、對(duì)未來(lái)發(fā)展的期待。借用殷國(guó)明的話：“這里面有另外一個(gè)澳門, 不是我們眼前的這個(gè)五光十色的物質(zhì)的和經(jīng)濟(jì)的澳門, 而是一個(gè)文化澳門、 精神澳門, 一個(gè)充滿幻想、情感和創(chuàng)造力的澳門?！保ㄒ髧?guó)明：《追尋小說(shuō)中的文化澳門——第五屆澳門文學(xué)獎(jiǎng)小說(shuō)評(píng)選作品評(píng)判札記》，《華文文學(xué)》，2004年第1期，第25-29頁(yè)。）
鄧曉炯
對(duì)歷史的探索
澳門本土歷史的書(shū)寫(xiě)日益受到重視，對(duì)澳門歷史的探索與追尋是鄧曉炯筆下的永恒主題，既契合潮流、又有所創(chuàng)新。
《刺客》與《迷魂》皆由真實(shí)歷史事件改編而來(lái)?！洞炭汀啡〔挠诎拈T總督亞馬留被沈志亮、郭金堂等人刺殺的歷史事件，但小說(shuō)并非平鋪直敘地說(shuō)明前因后果，也并未濃墨重彩地刻畫(huà)刺殺場(chǎng)景，而是多次切換敘述角度，從澳門總督、刺客以及經(jīng)辦此案的兩廣總督的視角，以第三人稱的方式去思考并刻畫(huà)刺殺事件前后的澳門，從而展現(xiàn)給讀者近乎全知全能的閱讀體驗(yàn)；而同一件事的不同人、不同立場(chǎng)又構(gòu)成一種奇異的互文。值得注意的是，作者特意在文后給幾位小說(shuō)人物兼歷史人物設(shè)計(jì)了“后記”，并節(jié)選了《清史稿》等文獻(xiàn)中對(duì)此次刺殺的描述，甚至做了簡(jiǎn)易的紀(jì)事年表，這體現(xiàn)出作者對(duì)歷史的態(tài)度在于補(bǔ)充而非簡(jiǎn)單以之為背景。
《迷魂》取材于1622年6月24日荷蘭東印度公司艦隊(duì)企圖攻占澳門的戰(zhàn)爭(zhēng)，作者創(chuàng)意地嵌套了一個(gè)“穿越”的劇情，讓年輕編輯麥奇因卷入一宗謎案而靈魂穿回400年前經(jīng)歷震撼人心的葡荷澳門戰(zhàn)役；與此同時(shí)的400年后，迷案在偵查、麥奇被搶救，雙線并進(jìn)纏繞，最終麥奇蘇醒。雖然套了個(gè)科幻穿越的外殼，但《迷魂》的敘事是嚴(yán)肅且克制的。麥奇試圖理清400年前戰(zhàn)爭(zhēng)的真相，而他與400年前歷史緊緊相連的這份特殊情結(jié)，也為讀者提供了還原歷史的新視角。
鄧曉炯對(duì)澳門歷史的探索在《浮城》中較為特殊。故事發(fā)生在三千年后的一場(chǎng)拍賣會(huì)上，一本記載了澳門歷史的日記正在被拍賣，日記主人是澳門移民的后代，因意外窺見(jiàn)了新澳門的“漂浮島”計(jì)劃而被財(cái)團(tuán)追殺。但奇怪的是此時(shí)的澳門已經(jīng)成為被人遺忘的過(guò)去式，在地圖上不留一絲痕跡。舊澳門結(jié)局如何？漂浮島計(jì)劃是否成功？新澳門為何消失在歷史地圖之上？主人公最終到底命運(yùn)如何？是生是死？文本布滿了稠密的象征，作者由此表達(dá)自己對(duì)澳門現(xiàn)狀的思考。
對(duì)身份的追尋
米蘭?昆德拉說(shuō)：“對(duì)小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，一個(gè)特定的歷史狀況是一個(gè)人類學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。”（米蘭?昆德拉：《生活在別處》，景凱旋譯，作家出版社1989年版，第5頁(yè)。）而澳門文學(xué)正是這樣一個(gè)神秘而陌生的“實(shí)驗(yàn)室”。澳門文學(xué)之根在中國(guó)，但同時(shí)澳門又有著400多年的葡萄牙殖民史，復(fù)雜的歷史讓澳門人的身份認(rèn)同產(chǎn)生了游離；事實(shí)上，鄧曉炯的作品無(wú)不流露出“我是誰(shuí)”這一古老的哲學(xué)命題，他在極力尋找自己的身份認(rèn)同和精神歸屬?！爱?dāng)澳門作家試圖以文學(xué)去重塑已逝的歷史時(shí)，實(shí)則反映了澳門人對(duì)身份認(rèn)同的焦慮與渴望?！保ㄖ靿弁┲骶帲骸栋拈T新移民文學(xué)與文化散論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010 年版，第46頁(yè)。）其原本的身份認(rèn)同是長(zhǎng)期的、幾乎難以排解的，而這種主體性缺失的心態(tài)也因此不免在其文字中流露出來(lái)。
《刺客》文中有處細(xì)節(jié)，當(dāng)刺客沈志亮身陷囹圄，他同往日從未認(rèn)真瞧過(guò)的秋蟲(chóng)對(duì)視，本想一巴掌拍下去，卻在其眼中看出一派視死如歸的大義，“對(duì)這只小蟲(chóng)子來(lái)講，一個(gè)秋天也許已經(jīng)太長(zhǎng)，而它的生命也實(shí)在太短，短到被拍死也不會(huì)覺(jué)得是殺了生、造了孽”，便放下手來(lái)；又想到古往今來(lái)人們來(lái)來(lái)往往，只有秋蟲(chóng)爭(zhēng)鳴的夜晚不變，心中有所感慨。而當(dāng)兩廣總督徐光縉下了斬首令從沈志亮牢房走出時(shí)，“一只不知何處而來(lái)的秋蟲(chóng)飛了過(guò)來(lái)，撞中徐光縉的肩頭，兩廣總督揚(yáng)手，‘啪！’蟲(chóng)子被拍成了一灘漿汁?？偠酱笕颂统鼋z巾，擦了擦染污的官服，一頭鉆進(jìn)等候多時(shí)的官轎……外面，秋蟲(chóng)們此起彼落的嚶鳴聲卻越發(fā)響亮了起來(lái)?！北慌乃赖那锵x(chóng)象征著即將赴死的刺客，而依舊嚶鳴著的秋蟲(chóng)則是仍在葡萄牙半殖民地統(tǒng)治下的代代澳門民眾。一只秋蟲(chóng)被拍死了，并不代表其他秋蟲(chóng)會(huì)停止嚶鳴，相反，“嚶鳴聲愈發(fā)響亮了”，喻指澳門人主體意識(shí)的覺(jué)醒。
在《迷魂》開(kāi)篇，作者這樣描述靈魂脫殼狀態(tài)：“據(jù)說(shuō)，人要等到瀕臨死亡的那一刻，才會(huì)意識(shí)到靈魂的存在。此刻，麥奇覺(jué)得自己就像一顆懸浮于半空的微塵——身體已經(jīng)不受自己控制，甚至連動(dòng)彈一下手腳也無(wú)法做到。麥奇想努力睜開(kāi)眼睛看看四周，卻發(fā)現(xiàn)自己被一片無(wú)窮無(wú)盡的黑暗緊緊包裹。如此詭異的感覺(jué)，讓麥奇手足無(wú)措，一個(gè)問(wèn)號(hào)占據(jù)了他漸漸變得虛幻縹緲的意識(shí)：我現(xiàn)在到底在哪里？”事實(shí)上，麥奇靈魂出竅來(lái)到了400年前的澳門。但這個(gè)問(wèn)題不止如此，他是在追問(wèn)自己、詢問(wèn)讀者——“我到底在哪里？”結(jié)合篇名“迷魂”，麥奇的主體意識(shí)尚未覺(jué)醒，他在尋找答案。
《轉(zhuǎn)運(yùn)》圍繞著一枚“轉(zhuǎn)運(yùn)”籌碼展開(kāi)，它可以使人逢賭必贏、轉(zhuǎn)敗為勝，但籌碼的主人卻因此深感痛苦并最終選擇自殺?！拔矣忠淮蜗萑肓私^望，無(wú)論我怎么費(fèi)盡心機(jī)，那只該死的籌碼就是輸不去！也就是說(shuō)，我永遠(yuǎn)也不可能重返原本的生活，既然如此，我寧愿結(jié)束自己的生命。這世上沒(méi)有多少人能抵擋住它的誘惑?！被I碼的作用被作者有意放大，而在主人公收到了那枚轉(zhuǎn)運(yùn)籌碼后，他的行為卻只是“偶爾拿那枚轉(zhuǎn)運(yùn)籌碼出來(lái)看看，甚或把玩一下”。他常常思索：“究竟，是什么在操控我們每一個(gè)人的命運(yùn)？那些轉(zhuǎn)運(yùn)靈符？抑或，是我們自己？”這種看似神秘主義的表述，實(shí)際表達(dá)的是一種永恒的存在主義困惑：是否有神靈存在？人類能否自我選擇命運(yùn)？主人公在一定程度上“覺(jué)醒”了，但即使反思如何深刻警醒、如何深入也終究無(wú)法逃脫命運(yùn)，只能“看看”“把玩”，或者像籌碼的占有者一樣，在死亡中逃離命運(yùn)的藩籬，這無(wú)疑流露出一種悲觀主義的傾向。
對(duì)未來(lái)的期許
除了探尋歷史與自我，小說(shuō)也表達(dá)了作者對(duì)澳門發(fā)展的質(zhì)疑與反思，體現(xiàn)出他對(duì)澳門未來(lái)的期許，這一點(diǎn)在彌散著科幻意味的小說(shuō)《浮城》中尤為突出。《浮城》中的澳門形象有著相當(dāng)發(fā)達(dá)的科技元素，給人以驚喜感，但我們?nèi)圆浑y從中窺見(jiàn)深刻的傳統(tǒng)文學(xué)痕跡，如雙翼約三四十米的“鯤鵬”被全息投影出來(lái)與同是投影的海上巨龍相決斗等等，其整體觀感還是將傳統(tǒng)想象納入了現(xiàn)代體驗(yàn)之中。另外，《浮城》中新舊澳門的設(shè)計(jì)也很有深意：在澳門賭業(yè)發(fā)展和本地居民生活的種種矛盾已不可調(diào)節(jié)的情況下，賭業(yè)大亨們經(jīng)政府許可選擇一片海域并填海重造一座海上賭城，將澳門所有博彩企業(yè)和設(shè)施都搬離，在每年繳納巨額賭稅的前提下永久獨(dú)享“澳門”之名；舊澳門則變成了無(wú)名城，游客不再來(lái)訪，工商業(yè)凋敝，住戶們紛紛移民，剩下的只靠新澳門的分紅為生，而隨著原住民的慢慢老去，澳門這個(gè)城市也慢慢被人遺忘。聯(lián)系當(dāng)今博彩業(yè)盛行的澳門，不得不說(shuō)作者這是在用文字記錄并提醒澳門。在小說(shuō)結(jié)尾，拍賣官連續(xù)發(fā)問(wèn)：“怎么樣，現(xiàn)在有人打算出價(jià)了嗎？”得到的卻都是沉默。沒(méi)有人關(guān)心那本日記或者三千年前的“澳門”，安東等人對(duì)故土消失的憂慮，也像拍賣官手中的那把錘子一樣因無(wú)人應(yīng)答而被懸在半空，而這也是作者想要傳達(dá)的。
澳門回歸后，澳門本土性和文化主體性不斷彰顯，文藝創(chuàng)作持續(xù)新變；另一方面，創(chuàng)作者也更加主動(dòng)地介入社會(huì)議題。鄧曉炯對(duì)澳門本土敘事的實(shí)踐既契合潮流、又堅(jiān)持創(chuàng)新，在追尋自我身份認(rèn)同的同時(shí)也有著自己對(duì)澳門歷史命運(yùn)的思考；在質(zhì)疑與挑戰(zhàn)的同時(shí)也提出了自己的期許與展望，如《浮城》關(guān)于過(guò)度城市化的思考，《轉(zhuǎn)運(yùn)》對(duì)于博彩業(yè)的描寫(xiě)等。事實(shí)上，鄧曉炯通過(guò)文學(xué)的方式表達(dá)了自己對(duì)澳門的歷史、當(dāng)下和未來(lái)的三重思考。
