中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《澳門日?qǐng)?bào)》每天一版的“新園地”，自20世紀(jì)50年代創(chuàng)刊以來(lái)，一直是澳門文學(xué)主打文體散文隨筆的集散地。資料圖片

澳門文學(xué)作為正式概念，直至1984年才開(kāi)始出現(xiàn)，逐漸得到學(xué)術(shù)界、評(píng)論界的承認(rèn)。作為粵港澳大灣區(qū)的核心城市，澳門形成以中華文化為主流、多元文化并存發(fā)展的社會(huì)格局，這決定了澳門文學(xué)必然以漢語(yǔ)寫作為主流，多元語(yǔ)言寫作并存發(fā)展的文化格局。特別是澳門回歸20年來(lái)，澳門文學(xué)面臨著回歸性的運(yùn)作與建設(shè)，從而形成自身的文化特性并顯示出其獨(dú)特的生態(tài)意義。

告別“離岸文學(xué)”狀態(tài)走自己的路

澳門回歸20年來(lái)，澳門文學(xué)迅速改變以“離岸文學(xué)”為主的文學(xué)生態(tài)。在這之前，澳門文學(xué)界讓自己的作品“僑寓”到香港等離岸地區(qū)發(fā)表、流通。澳門離岸文學(xué)形成的主要原因，無(wú)非是澳門讀書(shū)界的體量相對(duì)狹小，市場(chǎng)相對(duì)逼仄，發(fā)表園地一度奇缺，本土文學(xué)的發(fā)展相當(dāng)緩慢。有些文學(xué)史家回憶說(shuō)，至少?gòu)?0世紀(jì)50年代到80年代中期，“澳門還沒(méi)有出版過(guò)一本公開(kāi)售賣發(fā)行的文學(xué)雜志”。澳門文學(xué)寫作者不得不另辟蹊徑，四處尋求發(fā)表的機(jī)會(huì)與發(fā)展空間。澳門回歸以后，文學(xué)發(fā)表平臺(tái)和文學(xué)出版機(jī)制得到健全與發(fā)展，澳門文學(xué)迅速結(jié)束離岸文學(xué)和“寄寓文學(xué)”的歷史階段，走上獨(dú)立發(fā)展的道路。

澳門回歸以來(lái)，澳門文學(xué)的運(yùn)作體制得以迅速建立與健全。澳門筆會(huì)的活動(dòng)更趨正常，文學(xué)雜志《筆匯》的運(yùn)營(yíng)更加規(guī)范，澳門文學(xué)因此建立了井然有序的創(chuàng)作和運(yùn)作體制，澳門作家協(xié)會(huì)等各種文學(xué)社團(tuán)的紛紛成立，各種文學(xué)選本和文學(xué)作品集的推出，從整體上強(qiáng)化了澳門文學(xué)的聲勢(shì)和力量。隨著澳門回歸，澳門文學(xué)概念的影響力逐漸增強(qiáng)，并迅速成為文學(xué)研究界關(guān)注的焦點(diǎn)，澳門文學(xué)概念得到了某種學(xué)術(shù)認(rèn)定。有必要提及的是，2010年4月，中國(guó)社科院文學(xué)研究所、澳門基金會(huì)、澳門大學(xué)中文系聯(lián)合召開(kāi)“近代公共媒體與澳港臺(tái)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，首次在重要的學(xué)術(shù)活動(dòng)中提出了“澳港臺(tái)”概念和排列順序。當(dāng)然這不是無(wú)端地為澳門文學(xué)“爭(zhēng)氣”，不是片面地強(qiáng)調(diào)對(duì)澳門文學(xué)及其歷史文化內(nèi)涵的重視，而是從具體論題出發(fā)，強(qiáng)調(diào)澳門特殊的文化地位：澳門是中國(guó)近代媒體的肇始之地，從媒體的角度研究中國(guó)文學(xué)，理所當(dāng)然應(yīng)將澳門置于首位。

回歸以來(lái)，文化管理和文學(xué)獎(jiǎng)助格局逐漸健全，有力地促進(jìn)澳門文學(xué)的發(fā)展。澳門的文學(xué)出版獎(jiǎng)助機(jī)制通常來(lái)自一些政府部門、大量的社會(huì)團(tuán)體，還包括部分重要的文學(xué)文化社團(tuán)，它們或者設(shè)立各種獎(jiǎng)項(xiàng)，或者通過(guò)正常的申請(qǐng)制度，對(duì)澳門文學(xué)出版予以獎(jiǎng)勵(lì)性資助，對(duì)文學(xué)寫作成果予以褒獎(jiǎng)。這對(duì)于人口不多的澳門來(lái)說(shuō)有較大的覆蓋面，總體上能使心懷文學(xué)夢(mèng)想又具有一定寫作能力的文學(xué)寫作者，都可以較為順暢地發(fā)表和出版自己的作品，從而較為便捷地實(shí)現(xiàn)自己的文學(xué)之夢(mèng)。

富有澳門特色的“副刊文化心態(tài)”

澳門的報(bào)紙副刊參與澳門文學(xué)獨(dú)特生態(tài)的承載與體現(xiàn)。澳門文學(xué)副刊文化與澳門文學(xué)寫作者休閑性的寫作方式，以及澳門讀者休閑性的閱讀需要緊密聯(lián)系在一起。澳門從城市規(guī)模而言，不過(guò)是60萬(wàn)人的小城，卻擁有近30種報(bào)紙，其中日?qǐng)?bào)超過(guò)一半。在這樣一個(gè)獨(dú)立的微型社會(huì)，居然每1.5萬(wàn)人就擁有一個(gè)報(bào)社，這種高密度新聞文化的奇跡，說(shuō)明澳門讀者對(duì)傳統(tǒng)媒體報(bào)紙的需求量在保持并上升。而且，澳門絕大部分報(bào)紙都開(kāi)辟有相應(yīng)的副刊?！栋拈T日?qǐng)?bào)》《華僑報(bào)》等重要報(bào)紙長(zhǎng)期保留著傳統(tǒng)的副刊，成為澳門文學(xué)發(fā)表的重要園地?！栋拈T日?qǐng)?bào)》每天一版的“新園地”，成為澳門文學(xué)主打文體散文隨筆的集散地。澳門文學(xué)的創(chuàng)新文體即漢語(yǔ)新詩(shī)，也是這份報(bào)紙副刊的常備內(nèi)容。澳門小說(shuō)這個(gè)相對(duì)薄弱的文體在《澳門日?qǐng)?bào)》上也有專題副刊加以刊載。

在多媒體時(shí)代，報(bào)紙副刊展示的是人們閱讀生活的經(jīng)典化和休閑化。報(bào)紙副刊的密集出版和被普遍閱讀，體現(xiàn)出澳門社會(huì)仍然有著普遍的副刊文化心態(tài)。這并非僅僅指熱心副刊文章的閱讀心理，更是指養(yǎng)成某種副刊品位的閱讀習(xí)慣和文化性情。在讀報(bào)活動(dòng)中，副刊的閱讀是休閑的，同時(shí)也是富有文化生活感的；在現(xiàn)今電子閱讀時(shí)代，報(bào)紙的閱讀同樣帶有休閑性質(zhì)，也富于文化生活感；在多媒體時(shí)代，副刊文化心態(tài)就意味著對(duì)傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣的堅(jiān)持。報(bào)紙閱讀在澳門仍然表現(xiàn)得如此重要，則體現(xiàn)出這片文化熱土上依然流行較為傳統(tǒng)的副刊文化心態(tài)。

更為重要的是，《澳門日?qǐng)?bào)》“新園地”以澳門作家為骨干作者，同時(shí)又采取開(kāi)放姿態(tài)，向五湖四海公開(kāi)征集文章。來(lái)自各地的華人寫作者都有機(jī)會(huì)在這塊園地上種植自己所心儀的文學(xué)果苗。一些由于各種機(jī)緣走出澳門的作家、評(píng)論家，都繼續(xù)在這片園地上澆灌自己的澳門文學(xué)夢(mèng)想。

澳門文學(xué)通過(guò)這樣的開(kāi)放平臺(tái)擁有了與澳門這個(gè)開(kāi)放、包容的城市氣度相稱的格局和魅力，澳門文學(xué)因此建立了良好的藝術(shù)文化生態(tài)。這激勵(lì)著許多澳門人憑著自己的熱忱成為寫作者。有人說(shuō)澳門每平方公里擁有的詩(shī)人數(shù)堪稱世界之最。澳門人最為適應(yīng)的休閑文化與詩(shī)歌等文學(xué)寫作結(jié)合在一起，還與澳門的演劇活動(dòng)結(jié)合在一起。其實(shí)，澳門這個(gè)小城每萬(wàn)人每月?lián)碛械乃囆g(shù)演出場(chǎng)次是世界之最。除了澳門文化中心等為數(shù)眾多的正式演出場(chǎng)所高頻度的演出安排，以及《澳門日?qǐng)?bào)》等主流媒體公開(kāi)報(bào)道和評(píng)論的正規(guī)演出外，還有一些娛樂(lè)場(chǎng)所長(zhǎng)期不斷的商業(yè)性演出，各個(gè)戲劇和文化團(tuán)體組織的經(jīng)常性演出活動(dòng)，更有在各個(gè)公園和街道自發(fā)組織的以粵曲為主體的自?shī)首詷?lè)的戲劇演藝活動(dòng)，加上一些單位和學(xué)校組織的演藝和綜藝活動(dòng)，澳門幾乎每天都有一場(chǎng)相當(dāng)正規(guī)的演出活動(dòng)。這對(duì)于澳門這樣的小城來(lái)說(shuō)，其頻度之高已經(jīng)相當(dāng)驚人。這樣的藝術(shù)生態(tài)有益于培養(yǎng)綠色的文化生態(tài)，這樣的文化氣氛有益于澳門文學(xué)的生息與發(fā)展。

漢語(yǔ)文學(xué)不可或缺的特定板塊

20年來(lái)，澳門文學(xué)奉獻(xiàn)出富有時(shí)代性的澳門經(jīng)驗(yàn)。澳門是中國(guó)文化富有特色的一個(gè)重要板塊，其文化的歷史性和特征性都是其他地區(qū)無(wú)法替代的。澳門文學(xué)是澳門文學(xué)人依據(jù)澳門經(jīng)驗(yàn)、澳門感受共同創(chuàng)造出來(lái)的文學(xué)存在，它應(yīng)該向漢語(yǔ)文學(xué)世界貢獻(xiàn)出獨(dú)特的澳門情緒和澳門精神，這是其他地區(qū)的文學(xué)無(wú)法提供甚至是無(wú)法復(fù)制的?？梢哉f(shuō)，澳門文學(xué)的獨(dú)特性是漢語(yǔ)新文學(xué)世界所關(guān)注并重視的對(duì)象，屬于不可或缺的特定板塊。

澳門回歸以后的小說(shuō)創(chuàng)作以陶里、周桐、廖子馨等作家為代表，五月詩(shī)社及其后涌現(xiàn)的眾多詩(shī)人，向漢語(yǔ)新文學(xué)世界貢獻(xiàn)了富有特色的時(shí)代詩(shī)篇。澳門的生活，安寧、靜好、樸實(shí)，非常符合散文的表現(xiàn)，這是澳門體散文形成的重要生活資源和文化資源。在安寧、緩慢中散步，同時(shí)在煩瑣中解脫，是澳門體散文的風(fēng)格和魅力，也是它的內(nèi)容和質(zhì)量。

澳門的人生體驗(yàn)偏于溫和平淡，好像是在波瀾不驚的水面，或者是在淺顯平緩的海濱，展示平靜如水的人生，以及安寧?kù)o謐的情態(tài)。澳門根系祖國(guó)，但長(zhǎng)期漂動(dòng)在大陸的邊緣，曾經(jīng)獨(dú)自面對(duì)蒼茫的大海，于是澳門經(jīng)驗(yàn)和澳門體驗(yàn)中有一種無(wú)定之感，不安定的靈魂常處于懸置無(wú)著的狀態(tài)。澳門回歸20年來(lái)，這樣的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和歷史體驗(yàn)已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生改變。特別是澳門戲劇，呈現(xiàn)出從后現(xiàn)代感性中返歸現(xiàn)代主義甚至現(xiàn)實(shí)主義的某種趨勢(shì)。穆欣欣創(chuàng)作的京劇《鏡海魂》講述了澳門歷史上最具震撼力的故事：沈志亮刺殺葡國(guó)總督亞馬勒。劇本沒(méi)有僅僅停留在懲罰侵略者暴虐的正義感抒寫上，而是通過(guò)外來(lái)者的治理思路與中國(guó)老百姓的家族情感和宗法理念之間的文化沖突，刻畫(huà)出一代歷史人物的心路歷程和精神境界。

盡管至今澳門文學(xué)依然沒(méi)有出現(xiàn)標(biāo)志性人物和經(jīng)典性作品，但其顯示出了一種健康的、富有生氣的文學(xué)生態(tài)。經(jīng)典性作品對(duì)于一個(gè)地區(qū)而言固然重要，能夠提升當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)影響力，增加世界能見(jiàn)度，但這并非文學(xué)發(fā)展的唯一形態(tài)。像澳門這樣的地區(qū)雖然并未推出自己的標(biāo)志性作家和經(jīng)典性作品，但營(yíng)構(gòu)出一種良好的文學(xué)生態(tài)，多數(shù)人可以圓文學(xué)之夢(mèng)，文學(xué)愛(ài)好者可以多渠道發(fā)表作品，生動(dòng)而細(xì)致地承載著澳門經(jīng)驗(yàn)和澳門體驗(yàn)，從而使得澳門的文學(xué)生態(tài)綠意盎然。這樣的文學(xué)生態(tài)同樣是有意義的，是值得重視的。

澳門文學(xué)已經(jīng)有400多年的歷史，擁有漢語(yǔ)和其他語(yǔ)言多元承載的結(jié)構(gòu)形態(tài)，它以相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)積累，體現(xiàn)出一道引人入勝的文化景觀，使澳門呈現(xiàn)著一派文化熱土的基色。澳門文學(xué)成就的豐富性和所具有的局限，可以從多個(gè)理論視角加以總結(jié)，這是一項(xiàng)學(xué)術(shù)任務(wù)。澳門文學(xué)提供了有深度的澳門歷史和澳門現(xiàn)實(shí)的述說(shuō)，提供了有價(jià)值的澳門經(jīng)驗(yàn)和澳門體驗(yàn)的表達(dá)，甚至提供了關(guān)于文學(xué)自然生態(tài)的理論思考的資源與契機(jī)。澳門文學(xué)擁有廣闊的發(fā)展空間，它能夠而且應(yīng)該為漢語(yǔ)新文學(xué)的總體格局作出富有澳門地域色彩的新貢獻(xiàn)。

（作者：朱壽桐，系澳門大學(xué)南國(guó)人文研究中心主任、澳門文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）