電視劇《澳門(mén)人家》：粵港澳大灣區(qū)，家和萬(wàn)事興
粵港澳大灣區(qū)共同的“家文化”
——淺析熱播電視劇《澳門(mén)人家》中“家和萬(wàn)事興”敘事情感主線
在澳門(mén)回歸祖國(guó)20周年之際，作為獻(xiàn)禮劇的現(xiàn)實(shí)主義題材《澳門(mén)人家》正在央視一套熱播。該劇以澳門(mén)回歸20多年間澳門(mén)人日常生活為經(jīng)，嶺南傳統(tǒng)的粵港澳三地“家文化”——“家和萬(wàn)事興”為緯，愛(ài)情、親情、友情、商戰(zhàn)多線并舉推進(jìn)敘事發(fā)展，思想性、藝術(shù)性以及制作水準(zhǔn)較高，展示出當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材影視創(chuàng)作開(kāi)掘生活、表現(xiàn)生活的努力和探索。該劇由任達(dá)華、董潔、柯藍(lán)、江珊和李立群等主演，32集的《澳門(mén)人家》由任達(dá)華、董潔、柯藍(lán)、江珊和李立群等內(nèi)地和港澳臺(tái)老中青眾多實(shí)力演員聯(lián)袂參演。男一號(hào)梁鼎文的扮演者是出生香港警察家庭的演員任達(dá)華。劇本由“華表獎(jiǎng)”“金鷹獎(jiǎng)”的金牌編劇梁振華操刀。劇中大量群眾演員則來(lái)自廣東中山、珠海、澳門(mén)、北京等實(shí)地街坊。該劇以溫馨感人的父女情感、熟悉的生活片段、暖暖的街坊情誼等以小見(jiàn)大，處處體現(xiàn)生活流敘事和平民美學(xué)旨趣。
《澳門(mén)人家》海報(bào)
戲眼：梁家大屋
32集的《澳門(mén)人家》講述了澳門(mén)老街三灣斜街上百年杏仁餅店梁記以及老街上各類(lèi)小人物20多年間最質(zhì)樸最純真的倫常生活。祖籍廣東中山的梁氏，延綿百年五代人，到了爺爺梁恒當(dāng)家時(shí)，梁家的大屋產(chǎn)權(quán)流入異姓人囊中。梁恒含恨離開(kāi)人世，奪回梁家大屋的重任落到了兒子梁鼎文的肩上。該劇的“戲眼”梁家大屋是嶺南水鄉(xiāng)宗祠文化的物化，這是嶺南人的根、命、源。紅白喜事、添丁賀壽，重大事宜，祠堂大屋內(nèi)擺上幾圍，“唔啱傾到啱”（粵語(yǔ)，“啱”的意思是合適、合得來(lái)，從不同意談到同意，協(xié)調(diào)到位），一切妥妥的。
《澳門(mén)人家》劇照
靈魂人物：個(gè)性鮮明的梁鼎文
梁鼎文這一男性是全劇的靈魂人物，也是觀眾投入情感最多的角色。既當(dāng)?shù)之?dāng)媽的他，性格古板、嚴(yán)肅、自律、勤勞，日復(fù)一日地家庭、店鋪兩點(diǎn)一線，沒(méi)有娛樂(lè)沒(méi)有休息，照顧子女關(guān)照街坊，挑杏仁、做餅、賣(mài)餅、入貨、出貨、家務(wù)活、煮飯、洗衣、湊仔……全能型父親，十八般武藝樣樣OK，似乎永遠(yuǎn)不會(huì)言累。唯一怡情放松、主動(dòng)“喝兩杯”的時(shí)刻，竟是“非典”時(shí)期，與街坊老友大冠隔門(mén)對(duì)飲。與梁父、祖父一貫如一的，是每天清晨，“遵循祖訓(xùn)”的他總是手捧第一爐新鮮的杏仁餅，風(fēng)雨無(wú)阻地準(zhǔn)時(shí)站立在自家店鋪門(mén)口，免費(fèi)贈(zèng)與往來(lái)街坊品嘗?！耙娼址弧钡男袨楸澈笫潜锏膼?ài)心、鄰里街坊的互助互愛(ài)、小家大家一統(tǒng)的社群治理觀念。
《澳門(mén)人家》海報(bào)
“家文化”：“家和萬(wàn)事興”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)
熟悉和了解澳門(mén)風(fēng)土人情的，都深知這么一個(gè)淺顯的常識(shí)，若到澳門(mén)不去大三巴，不帶幾盒伴手禮杏仁餅，就不好意思聲稱(chēng)去過(guò)濠江。1999年澳門(mén)回歸祖國(guó)后，梁記生意得天時(shí)地利人和，日漸做大做強(qiáng)，同時(shí)也出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。在梁鼎文聰慧乖巧的女兒梁舒的出謀劃策下，梁記全家人齊心攻堅(jiān)克難，順利度過(guò)難關(guān)。梁家青年一代的子女們有才有德有藝，在困難面前總能逢兇化吉，這不是偶然僥幸，而是好的家人家風(fēng)家訓(xùn)，打小養(yǎng)成的深入骨髓的“有信、有心、有信心”。梁家人整整齊齊地一起吃晚飯、過(guò)生日、抗擊“非典”的場(chǎng)面最感人，觀眾印象最深刻。長(zhǎng)輩不發(fā)話“開(kāi)飯”，晚輩不敢動(dòng)筷的情景，側(cè)面反映梁家子女詩(shī)書(shū)禮的良好家風(fēng)。常犯渾的二叔梁鼎武，常被大哥梁鼎文家法伺候，揮舞雞毛撣子炮制“藤條燜豬肉”。以梁家這一小切口進(jìn)入大社會(huì)，折射了澳門(mén)、灣區(qū)千萬(wàn)戶尋常人家的燈火光明。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是生活的基本單位，是親情維系的紐帶和避風(fēng)港。中華傳統(tǒng)文化推崇“家和萬(wàn)事興”，家人家風(fēng)家訓(xùn)傳承著“家文化”基因。這是灣區(qū)人文化身份的歷史共識(shí)，更激發(fā)著“地球村”每個(gè)角落華人華僑的文化向心力和情感共鳴。梁家基于家族情感而凝聚的價(jià)值內(nèi)核有溫度有態(tài)度有深度，直指人心。
《澳門(mén)人家》劇照
“高級(jí)美”：粵港澳三地人集體回憶
楊利偉到訪、開(kāi)放個(gè)人游、亞運(yùn)、奧運(yùn)、臺(tái)風(fēng)……澳門(mén)20多年來(lái)風(fēng)雨兼程，所經(jīng)歷的“大事件”在劇中一一呈現(xiàn)。這不光是對(duì)澳門(mén)20年發(fā)展的梳理，同時(shí)也激活了大灣區(qū)每一個(gè)人的集體回憶。梁家以及老街日常生活中的瑣事雜事，得失、生死、離合、成敗，喜怒哀樂(lè)的日常體驗(yàn)，都是人物塑造、情感敘事的源頭活水。當(dāng)日常體驗(yàn)中的美好情感升華為超然態(tài)度，以無(wú)功利的姿態(tài)靜觀生活經(jīng)歷，日常體驗(yàn)就會(huì)轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)，即常人口中具有高級(jí)質(zhì)感的“高級(jí)美”?！昂瓤诎⑵啪乃褪前拈T(mén)人?！薄鞍葸^(guò)媽祖廟的就是自己人?！迸_(tái)詞形象生動(dòng)、入木三分、諧趣鮮活，令澳門(mén)歷史人物景觀與現(xiàn)實(shí)生活的融合水到渠成。
電視劇的成功首先歸功于有好劇本，從街坊日子中流淌出來(lái)的生活流敘事，或柴米油鹽，或家長(zhǎng)里短，無(wú)不熱氣騰騰，“貼著人物寫(xiě)”，舉手投足滿溢人間煙火氣。本土現(xiàn)實(shí)主義題材影視的創(chuàng)作并不意味著與生活同格化，并不就是“大地的塵埃與白云無(wú)緣”。光是劇中那一碗碗軟殼蟹的蟹黃粥，就充盈著平民美學(xué)的興味與旨趣，是建立在自然審美意象基礎(chǔ)上的日常生活的詩(shī)性表達(dá)。
《澳門(mén)人家》劇照
嶺南文化“根性”：從“掃一屋”到“掃天下”
數(shù)百年來(lái)，粵港澳地區(qū)一直是中華文化與西方文化交融碰撞的前沿。這里的文化內(nèi)涵豐富，廣府、客家、潮汕文化三股主流文化構(gòu)成了嶺南文化的主要潮流。嶺南文化的先行者們“敢吃螃蟹”，善于融合創(chuàng)新，具有開(kāi)放包容生猛鮮活的地域文化特征，善于改造外來(lái)先進(jìn)思想和文化“為我所用”。梁家代代人深諳：一個(gè)人懂得遵守家規(guī)，才會(huì)尊重國(guó)法；在家學(xué)會(huì)“掃一屋”知進(jìn)退，在社會(huì)才會(huì)懂得“掃天下”知禮節(jié)。梁家是梁家兒女作為練習(xí)生時(shí)的“學(xué)堂”，澳門(mén)則是嶺南人作為成年人時(shí)的“考場(chǎng)”縮影。個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)同頻共振。打磨心性、練就本領(lǐng)、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)，中華傳統(tǒng)文化的“根性”、與時(shí)俱進(jìn)的底色以及在世界融合過(guò)程中不能數(shù)典忘祖的囑咐，就是這部《澳門(mén)人家》帶給我們的啟發(fā)和思考。
《澳門(mén)人家》劇照
（作者：劉妍，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省網(wǎng)絡(luò)作協(xié)理事，廣東第九次作代會(huì)代表。結(jié)集出版有散文集花城系列《花城印記》《花城味道》等。）
