如何走出“作文難寫”困境
作文是檢驗語文教師教學(xué)效果和學(xué)生語文學(xué)習(xí)成果的試金石，在語文教學(xué)中占有重要位置，它的重要性不僅只體現(xiàn)在應(yīng)試需要上，還非常重要地體現(xiàn)在增強母語意識、傳承中華文化、內(nèi)化人格心智、造就文學(xué)新人、助力培根鑄魂諸方面，可謂為根的事業(yè)。但是長期以來，在應(yīng)試教育影響下，受機制、條件、理念等因素的束縛，語文教學(xué)中出現(xiàn)了教師怕教作文、學(xué)生怕寫作文的困境，作文成為教師、學(xué)生、家長最頭疼的事情，為此不少專家也開過很多“藥方”，以期幫助作文教學(xué)走出困境，但都“療效”甚微，究其原因，還是教學(xué)方法體系不濟。為了幫助教師和學(xué)生走出作文教學(xué)困境，筆者配合國家語文教學(xué)改革與實踐，從作文教學(xué)改革的正確方向入手，從教育心理學(xué)基本原理出發(fā)，遵循“知行合一”教學(xué)理念，結(jié)合自身多年從事青少年教育研究與實踐的經(jīng)驗以及多年從事寫作的經(jīng)驗，并融入國際先進創(chuàng)意寫作理念和方法，提出一套由“游、學(xué)、思、寫、改、刊、獎、誦”共同組成的解決作文“作文難寫”的教學(xué)方法體系——簡稱“八訣作文教學(xué)法”，以饗讀者。
一要游。指的就是“研學(xué)旅行”，或叫生活體驗、游學(xué)。國家在中小學(xué)生中推行的研學(xué)旅行，旨在通過繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)游學(xué)“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神，讓學(xué)生走出校園，拓展視野、豐富知識、增長見識。借助這一舉措能解決學(xué)生生活經(jīng)歷缺乏的問題——這一點非常重要。我國歷史上，從儒家的孔子、孟子、荀子到道家的老子、莊子，從墨家的墨子到法家韓非子，從兵家孫子到縱橫家孫臏、龐涓，都有游學(xué)的經(jīng)歷。明代徐霞客更是一生游歷30余年，游遍大半個中國，寫成了驚艷后人的《徐霞客游記》。青年毛主席利用暑期和同學(xué)歷時一個多月，游遍湖南境內(nèi)的其中五個縣，深入社會訪貧問苦，沿途撰寫稿件投寄報刊，還激發(fā)靈感寫了大量詩詞歌賦，并為后來走上革命道路奠定了基礎(chǔ)。這些例子都說明游學(xué)在促進學(xué)生成長過程中具有不可代替的重要作用。不讓學(xué)生豐富生活經(jīng)歷，怎么能寫好作文？正如一個從未見過空調(diào)長什么樣的農(nóng)村小學(xué)生，教師要讓他寫一篇600字的關(guān)于空調(diào)的作文，恐怕都像讓他去登天一樣難，因為他所處的農(nóng)村環(huán)境沒有這種事物，你教他怎么去寫？再如，一個城市小學(xué)的學(xué)生，教師讓他背誦100遍《憫農(nóng)》，他也不會真正知道農(nóng)民那種“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的艱辛，也不會真正感受“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的不易，因為城市的孩子在現(xiàn)實生活中沒有獲得過這種親身體驗。那么，教師在這種學(xué)生生活經(jīng)歷缺乏的情況下布置作文，學(xué)生固然會造成寫作動力不足，哪怕學(xué)生掌握一定的寫作技巧，也難以下筆，久而久之，厭學(xué)厭寫的情緒便形成。研學(xué)旅行恰恰就解決了中小學(xué)生生活經(jīng)歷缺乏這一問題。
二要學(xué)。就是寓學(xué)于游。眼下的很多花樣百出的研學(xué)旅行，只注重“玩”，很少有“學(xué)”的要求，更沒有“寫”的要求和教學(xué)生如何寫的方法，這樣的研學(xué)旅行是徒勞的。相應(yīng)地，我們要在研學(xué)旅行中以寫作作為牽引，讓學(xué)生帶著任務(wù)去游。游前、游中、游后都需要做一些功課，譬如游昆明大觀樓，不能為游而游，而應(yīng)在游之前讓學(xué)生先查查資料，了解了解大觀樓的文化背景，讓學(xué)生做好提綱式的記錄，以便在實地游覽時在提綱的基礎(chǔ)上擴展學(xué)習(xí)，并做好詳實記錄。而且，在游學(xué)中的采訪與記錄，本身也是一種學(xué)習(xí)，因為擬采訪提綱時要梳理采訪內(nèi)容，游學(xué)時要用敏銳眼光和思維捕捉關(guān)鍵信息，采訪時要作口頭表達(dá)，采訪過程中要做文字記錄或圖像采集，為了搞清某些問題，有時在研學(xué)旅行中還要通過有針對性的閱讀來擴展知識，等等，這些都是“八訣作文教學(xué)法”中所指的“學(xué)”的內(nèi)容。只有讓學(xué)生在游學(xué)中懂得“學(xué)”的重要性和“學(xué)”的方法，并在導(dǎo)師的指導(dǎo)下有意識地開展游學(xué)基礎(chǔ)上的寫作，這才是研學(xué)旅行的應(yīng)有之義。
三要思。就是謀篇布局。應(yīng)該由教師輔助學(xué)生，或?qū)W生和學(xué)生共同來完成。教師要引導(dǎo)學(xué)生在一定的時間內(nèi)完成寫作的審題、構(gòu)思。最有效的方法是運用上海大學(xué)教授、著名學(xué)者、“中國化創(chuàng)意寫作學(xué)”學(xué)科創(chuàng)始人葛紅兵教授引自歐美發(fā)達(dá)國家的“創(chuàng)意寫作學(xué)”原理，將這種創(chuàng)意寫作原理與傳統(tǒng)寫作理論中的精髓以及研學(xué)實踐有機結(jié)合，從而破除傳統(tǒng)寫作教學(xué)“紙上談兵式”的僵化寫作教學(xué)模式，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造品格、激發(fā)學(xué)生“創(chuàng)生”智慧的目的。這種教學(xué)模式能在充分尊重學(xué)生個性和保護學(xué)生興趣的前提下，通過采用工坊式、探討式、項目式、引導(dǎo)式、體驗式、實踐式創(chuàng)意寫作教學(xué)方法，幫助學(xué)生打開寫作思路，找到寫作密碼，激發(fā)學(xué)生謀篇布局的創(chuàng)意能力和發(fā)自內(nèi)心的寫作欲望。謀篇布局這個環(huán)節(jié)非常關(guān)鍵，筆者提倡語文教師應(yīng)該精于寫作，因為只有具有一定寫作經(jīng)驗的教師，才能結(jié)合自己的寫作經(jīng)驗教會學(xué)生如何謀篇布局。
四要寫。就是用筆來說話——創(chuàng)意地、藝術(shù)地說話。游而不學(xué)則空，學(xué)而不寫則囿。帶著游學(xué)目的奔向廣闊的天地，不能沒有實質(zhì)性的成果轉(zhuǎn)化。游為研，研為學(xué)，學(xué)為悟。既然有所悟，就應(yīng)有所表。這里的表，就是表達(dá)的意思，即把你所游、所學(xué)、所悟的東西用文字藝術(shù)地表達(dá)出來，將你的思想感情流露出來，甚至傳播開去。這樣的過程本身就是一個結(jié)合書本知識和現(xiàn)實生活進行的一種觀察、體驗、分析、思考、表述的過程，能綜合鍛煉人的動手動腦能力，提高寫作能力，使學(xué)生有成就感。在布置寫作任務(wù)時，研學(xué)小論文、記敘文、科普說明文、詩歌、散文、隨筆美文、活動日記、調(diào)查報告、研學(xué)總結(jié)、游記、活動方案，等等，這些都是比較好的寫作文體，研學(xué)導(dǎo)師可以指導(dǎo)學(xué)生選擇適合各年齡階段的文體進行寫作。通過寫作，讓學(xué)生將研學(xué)旅行中所學(xué)的知識進行回爐再造，使在研學(xué)旅行中的辨別、探究、思考、歸納、總結(jié)、吸收得到深化、升華，這既滿足了學(xué)生考試需要，又能促進人綜合素養(yǎng)的形成。
五要改。就是作文修改。這里指的改，不同于教師傳統(tǒng)的那種“打分-批注-完事”或直接“打分-完事”的改，而是采用行之有效的方法指導(dǎo)學(xué)生修改，或與學(xué)生一道討論怎么修改。譬如可以召開改稿會，最好是采用創(chuàng)意寫作理論中的工坊式教學(xué)，導(dǎo)師與學(xué)生圍坐一坊，把學(xué)生們的作文拿出來作為案例，從標(biāo)題到框架，從故事內(nèi)容到行文結(jié)構(gòu)，從語言運用到內(nèi)容升華，進行逐一修改演示?？刹捎猛}作文對照法、集思廣益優(yōu)化法、既定情節(jié)發(fā)散法等方法，讓學(xué)生思維活躍起來，借鑒他山之石，使學(xué)生在導(dǎo)師指引下神采飛揚、茅塞頓開，寫作沖動瞬間爆發(fā)。這是創(chuàng)意寫作的應(yīng)有之義，也是創(chuàng)意寫作可以達(dá)到的目標(biāo)。
六要刊。就是作文發(fā)表。從教育心理學(xué)基本原理角度來說，學(xué)生的作文能得到發(fā)表，是影響學(xué)生積極性的一個重要因素。上世紀(jì)30年代出生在云南大理喜洲貧苦家庭現(xiàn)年84歲的著名白族詩人、文學(xué)評論家曉雪先生，上學(xué)之初是一個連漢語都不會講的懵懂少年，就是因為在中學(xué)期間發(fā)表了自己的第一篇作品《一篇富有教育意義的杰作——讀方志敏的〈可愛的中國〉》、大學(xué)期間由作家出版社出版了加長版的畢業(yè)論文《生活的牧歌——論艾青的詩》，激發(fā)了寫作熱情，從此走上中國文壇，成為一代大家。筆者通過對近200個中小學(xué)生進行思想交流，發(fā)現(xiàn)他們都有希望自己的作品能夠被發(fā)表的欲望，但又認(rèn)為這是一個遙不可及的目標(biāo)。比如筆者問F同學(xué)：“假如你的作文能在某個刊物上發(fā)表，你會怎么想？”回答是：“那將是不可思議的事情，那么我就有點像個小作家了，想想都有點興奮！”這說明學(xué)生的作文若能得到發(fā)表，是激發(fā)其個體積極性的源泉，也許少年時期的一次發(fā)表，就改變了其一生的命運，這是非常可能的事情。哪個要是問及云南著名的兒童文學(xué)作家吳然先生，說“您先后有70多篇作品編入中小學(xué)教材，您有成就感嗎？您感到有一種莫大的收獲感和精神愉悅感嗎？”答案必然是肯定的，作家都有這種成就感，何況是青少年兒童呢？
七要獎。就是對好作文進行表揚或獎勵。其實不僅發(fā)表作文能激勵學(xué)生愛上寫作，對學(xué)生的作文進行一定形式的獎勵，也是調(diào)動學(xué)生寫作積極性的重要手段。如曉雪先生少年時期寫了一篇作文被老師看中，時任大理喜洲中心小學(xué)校長就親自撰書一幅“中堂”書法作品作獎品獎勵他，內(nèi)容也是對其作文的經(jīng)典點評和肯定，這給了他深遠(yuǎn)持久的影響，直到耄耋之年的今天他在自傳《我的文學(xué)人生》中都還很興奮地提及那段往事。教學(xué)中，可以采用班級日常評獎、校級作文評獎、研學(xué)旅行專題評獎、推送到校外評獎機構(gòu)評獎等方式讓學(xué)生在評獎受獎中得到激勵。哪個要是問及云南著名的兒童文學(xué)作家吳然先生，說“您因?qū)懽飨群螳@得各種大獎，尤其是近年來獲得被譽為“東方安徒生”大獎的陳伯吹國際兒童文學(xué)殊榮，您有成就感嗎？您感到有一種莫大的收獲感和精神愉悅感嗎？”答案還用說嗎？
八要誦。對學(xué)生的好作品組織誦讀。誦讀，尤其是專業(yè)誦讀，能在一種渲染的氣氛下使學(xué)生創(chuàng)造出來的作品通過聲效、音樂、編輯等元素得到藝術(shù)升華。人的作品一旦被誦讀，特別是專業(yè)的音樂朗誦，會瞬間產(chǎn)生激蕩心靈的內(nèi)化效應(yīng)，自豪感、自信心、內(nèi)動力油然而生。比如作家的詩歌、散文與音樂朗誦結(jié)合，歌詞與曲樂聯(lián)姻，能開出藝術(shù)的嬌艷之花，成為人類高雅的精神食糧，也同時使作家、藝術(shù)家感到無比的自豪。誦讀對作家的激勵都如此奏效，何況是小孩子呢？因此，可以結(jié)合學(xué)生的作文過程，將誦讀與演講融合教學(xué)，譬如從演講入手，以游學(xué)與作文過程為對象，讓學(xué)生講述游學(xué)的感想以及作文的構(gòu)思、立意、謀篇和修改過程，并朗誦自己的作品，這些都是比較好的方法，既能提高學(xué)生的文字表達(dá)能力，又能提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。
以上便是“八訣作文教學(xué)法”，個中“八訣”缺一不可，任何一個“訣”都不能孤立存在，只有相互為用，互為推動，才能最大化發(fā)揮“一加一大于二”的整體效應(yīng)。只要真正抓實這“八訣”，使其真正落地，相信這套教學(xué)方法體系便會在作文教學(xué)中大放異彩。而且它不僅適用于中小學(xué)生作文教學(xué)，對大學(xué)生作文教學(xué)也有借鑒意義。當(dāng)然，這種教學(xué)方法理念的推行，需要教育行業(yè)、學(xué)校、教師、家庭、孩子以及社會有關(guān)方面的協(xié)同配合，尤其是我們的作家隊伍是孩子們寫作的標(biāo)桿，若能形成作家進校園講寫作、大作家牽手小作家采風(fēng)寫作這樣的一些“傳幫帶”機制，再有比如優(yōu)秀作文張榜展示、優(yōu)秀作文朗誦音響制品集結(jié)出版、青少年創(chuàng)意寫作大賽、青少年文學(xué)寫作音樂節(jié)等這樣一些大小活動的輔佐，更能發(fā)揮積極效應(yīng)，推動作文教學(xué)實現(xiàn)應(yīng)然目標(biāo)。
寫作，雖然不代表人生的全部,但它一定是裝點人生不可缺少的殷紅彩霞，真誠希望以上教學(xué)方法體系，抑或稱它為一種新的趨于完美的寫作教學(xué)途徑，能真正助力作文教學(xué)，帶孩子們走出“作文難寫”困境，讓孩子在母語的天空盡情翱翔，奔向光明的未來。
（作者郭明 系青年作家、記者、青少年教育研究工作者、云南省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員、云南省社科聯(lián)委員、云南省紀(jì)實文學(xué)學(xué)會會長、云南省報告文學(xué)學(xué)會副會長）
