劉思謙：新時(shí)期以來(lái)的女性文學(xué)創(chuàng)作與女性文學(xué)研究
一
20世紀(jì)80—90年代，對(duì)于我國(guó)的女性文學(xué)創(chuàng)作與女性文學(xué)理論批評(píng)而言，是一個(gè)重要的歷史時(shí)期。正是在這個(gè)我們稱之為歷史新時(shí)期的年代里，沉寂已久的女性文學(xué)創(chuàng)作獲得了新生和繁榮，擁有了一個(gè)人數(shù)眾多的女作家群和許許多多在社會(huì)上引起好評(píng)或爭(zhēng)議的女性文學(xué)作品，從而進(jìn)入了繼 20 世紀(jì)初五四新文化運(yùn)動(dòng)之后女性文學(xué)創(chuàng)作的第二個(gè)繁榮期。伴隨著女性文學(xué)創(chuàng)作的新生和繁榮，又出現(xiàn)了女性文學(xué)研究和評(píng)論的誕生期同時(shí)也是繁榮期，涌現(xiàn)出一代乃至兩代人的眾多女性文學(xué)研究批評(píng)的女學(xué)者們和她們的女性文學(xué)研究論文、專著。我國(guó)的女性文學(xué)創(chuàng)作和女性文學(xué)研究如同新時(shí)期文壇上兩朵同根而生的并蒂蓮，吸引著廣大讀者的閱讀與研究興趣，成為新時(shí)期文壇引人注目的文學(xué)景觀，并且必將在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史和女性文學(xué)史上留下濃重的一筆。
收入本卷的女學(xué)者所寫的女性文學(xué)研究論文，有一個(gè)共同特點(diǎn)便是絕大多數(shù)寫作發(fā)表于20世紀(jì)的最后兩個(gè)十年。這一點(diǎn)，似乎與這套題名為《20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)大系》所涵蓋的長(zhǎng)達(dá)百年的一個(gè)世紀(jì)的歷史時(shí)段不符：20世紀(jì)的最后二十年能夠代表整整一百年的女性文學(xué)研究與批評(píng)嗎？這是這篇導(dǎo)言所必需加以說(shuō)明的。不言而喻，女性文學(xué)研究以女性文學(xué)創(chuàng)作為研究對(duì)象，沒(méi)有女作家創(chuàng)作的女性小說(shuō)、女性詩(shī)歌、女性散文、女性戲劇等的創(chuàng)作文本，又何來(lái)與此相關(guān)的女性文學(xué)的研究論著和研究論文？就此而言，二者應(yīng)該具有歷史時(shí)間的同步性。然而這歷史時(shí)間上的同步性卻并非是必然的，而是有條件的，其條件之一便是女性在沖出性別歧視乃至性別統(tǒng)治的前提下享有的作為人的與男子平等的受教育的權(quán)利，和以此為前提的文學(xué)素養(yǎng)與形象思維、邏輯思維等綜合思維素質(zhì)的提高“。五四”前后出現(xiàn)的十來(lái)名女作家如冰心、廬隱、石評(píng)梅、凌叔華、楊絳、林徽因乃至20世紀(jì)20—40年代的蕭紅、蘇青、張愛(ài)玲等著名女作家們，都是那個(gè)“人的發(fā)現(xiàn)”和“女性的發(fā)現(xiàn)”時(shí)代的幸運(yùn)兒，她們都受惠于大學(xué)開(kāi)女禁而受過(guò)高等教育，有些人還進(jìn)而出國(guó)留學(xué)，時(shí)代的和家庭的優(yōu)越條件再加上她們個(gè)人的努力成全了她們，也為我國(guó)現(xiàn)代文壇造就了一個(gè)“五四”女作家群。然而，由于種種原因卻沒(méi)有因此而隨即出現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)代女評(píng)論家群，以致當(dāng)我們?yōu)檫@套《20世紀(jì)女性文學(xué)大系》的《理論批評(píng)卷》出版而尋找搜集她們的女性文學(xué)批評(píng)文章時(shí)，在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間段里，竟沒(méi)有發(fā)現(xiàn)屬于女性所寫的女性文學(xué)研究的文學(xué)批評(píng)論文。20世紀(jì)30年代我國(guó)第一部《中國(guó)女性文學(xué)史話》的編者譚正璧是男性。而對(duì)當(dāng)時(shí)一些著名的創(chuàng)作成果頗豐的女作家作品進(jìn)行評(píng)論的評(píng)論者，也是幾位著名的男性作家和評(píng)論家，如魯迅、胡適、茅盾等。我國(guó)第一部出版于30年代的十卷集《中國(guó)新文學(xué)大系》，其中沒(méi)有“女性文學(xué)”這一說(shuō)，各卷導(dǎo)言的作者也均為男性。如第一集“中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)小史”導(dǎo)言作者，是胡適；“小說(shuō)二集”導(dǎo)言作者，是魯迅；“小說(shuō)一集”導(dǎo)言作者是茅盾。盡管這三篇導(dǎo)言寫得都很好，其中也論及了一些女作家的作品，如魯迅對(duì)馮沅君的小說(shuō)《旅行》和對(duì)凌叔華小說(shuō)的女性形象的評(píng)論，茅盾對(duì)廬隱的“問(wèn)題小說(shuō)”《一封信》《兩個(gè)小學(xué)生》等的評(píng)論可謂準(zhǔn)確而深刻，一語(yǔ)中的。40年代崛起于上海文壇的女作家張愛(ài)玲的最初發(fā)現(xiàn)者與評(píng)論者，也是男性，是后來(lái)大家都知道的傅雷。總之，那時(shí)即中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)第一、第二個(gè)十年中女作家的女性文學(xué)創(chuàng)作與女學(xué)人所寫的女性文學(xué)研究論文，二者之間沒(méi)有形成同步發(fā)展，更沒(méi)有呈現(xiàn)出創(chuàng)作與研究的同步繁榮，甚至也可以說(shuō)那時(shí)的女性所寫的女性文學(xué)批評(píng)與研究論著，基本上是一個(gè)空白。直到歷史的車輪走到了 20 世紀(jì)的最后兩個(gè)十年，才出現(xiàn)了女性文學(xué)創(chuàng)作與女性文學(xué)研究相互促進(jìn)、同步發(fā)展的時(shí)代。所以，對(duì)于女性文學(xué)研究而言，20 世紀(jì) 80—90 年代，既是其誕生期，同時(shí)也是其繁榮期。再聯(lián)系新時(shí)期女作家群的活躍和她們那些眾多的女性文學(xué)作品在文壇的引人注目和廣泛影響，也可以說(shuō)，20世紀(jì)80—90年代，是女性文學(xué)創(chuàng)作與女性文學(xué)研究二者同步發(fā)展的繁榮昌盛期。這也是為什么我們只能以20世紀(jì)最后兩個(gè)十年的女性文學(xué)研究來(lái)“代表”一個(gè)世紀(jì)的女性文學(xué)研究的原因。
20世紀(jì)80—90年代女性文學(xué)創(chuàng)作與女性文學(xué)研究的同步發(fā)展與繁榮，一個(gè)很重要的原因是伴隨著女性文學(xué)創(chuàng)作的繁榮而出現(xiàn)的女性文學(xué)走進(jìn)高校課堂，許多高校為大學(xué)本科生乃至碩士、博士生們開(kāi)設(shè)了女性文學(xué)和女性文學(xué)研究選修課，從而促進(jìn)了高校教師和大學(xué)生、研究生對(duì)女性文學(xué)以及相關(guān)理論問(wèn)題如性別、社會(huì)性別、自我、女性意識(shí)、依附性、主體性乃至母系制與父權(quán)制等的研究興趣，從而促進(jìn)了女性文學(xué)研究的初步學(xué)科化，一些相關(guān)的女性文學(xué)研究課題，開(kāi)始走進(jìn)大學(xué)中文系本科生、研究生的課堂，走進(jìn)他們的論文選題。此次收入本書(shū)的一些論文，有些就是直接或間接論述女性文學(xué)研究的學(xué)科化問(wèn)題的。如屈雅君的《關(guān)于女性主義文學(xué)批評(píng)的學(xué)科建設(shè)的若干問(wèn)題》、喬以鋼的《20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)研究的回顧與思考》、王春榮的《現(xiàn)代女性文學(xué)批評(píng)的獨(dú)特價(jià)值及審美衍進(jìn)等，均對(duì)女性文學(xué)研究作為一門學(xué)科的相關(guān)理論問(wèn)題提出了自己獨(dú)立的思考與見(jiàn)解。三篇論文的三位女學(xué)者均為高校教授，其論文的題目乃至論點(diǎn)也有可能是她們?cè)谘芯颗c講授女性文學(xué)時(shí)所發(fā)現(xiàn)與思考的問(wèn)題。如屈雅君文中所提出的女性文學(xué)批評(píng)的方法論問(wèn)題、批評(píng)對(duì)象問(wèn)題以及女性文學(xué)批評(píng)的幾個(gè)相關(guān)概念的界定問(wèn)題，都是女性文學(xué)研究作為一門人文學(xué)科理論建設(shè)的重要問(wèn)題。她們對(duì)這些問(wèn)題的思考，對(duì)關(guān)心女性文學(xué)研究學(xué)科建設(shè)的眾多女學(xué)人們來(lái)說(shuō)，自然也是一種難能可貴的啟發(fā)。喬以鋼的《20 世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)研究的回顧與思考》，是她作為一名高校教授與女性文學(xué)研究者，對(duì)中國(guó)女性文學(xué)研究之發(fā)生發(fā)展的建立在翔實(shí)占有相關(guān)資料基礎(chǔ)上的回顧與思考。論者基于建設(shè)我國(guó)女性文學(xué)研究學(xué)科化的愿望，將20世紀(jì)女性文學(xué)研究分為三個(gè)階段，即“五四”時(shí)期的20世紀(jì)20年代、30年代到40年代以及世紀(jì)末的新時(shí)期女性文學(xué)研究這樣三個(gè)階段，并且對(duì)這樣的歷史分期做出了相應(yīng)的解釋，認(rèn)為“歷史的發(fā)展并非直線式”。這是一種可貴的尊重歷史時(shí)間發(fā)展特殊性的唯物主義態(tài)度。
謝玉娥1990年8月由河南大學(xué)出版社出版的我國(guó)第一本也是至今為止唯一的一本《女性文學(xué)教學(xué)參考資料》，僅從題目上的“教學(xué)參考資料”這幾個(gè)字來(lái)看，也是為高校教師們研究與講授女性文學(xué)而編纂的一本全面而翔實(shí)的女性文學(xué)教學(xué)資料大全。全書(shū)三十二萬(wàn)余字，搜集整理了1979—1989這十年我國(guó)女性文學(xué)研究的全部教學(xué)參考資料。書(shū)后附有詳盡的1979—1989年間女性文學(xué)研究論著目錄索引。至此，標(biāo)志著20世紀(jì)80—90年代中國(guó)女性文學(xué)研究的學(xué)科化建設(shè)邁出了重要一步，再加上目前正在編纂的這本《20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)大系》中的女性所寫的女性文學(xué)研究論文集，可以肯定地說(shuō)，20世紀(jì)最后兩個(gè)十年，對(duì)于我國(guó)的女性文學(xué)研究而言，的確至關(guān)重要。眾多的包括李子云等“30后”一代和“50后”乃至“60后”兩代女性文學(xué)研究的女學(xué)者們，真的是“不鳴則已，一鳴驚人”。
二
收集在這本《20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)大系·理論批評(píng)卷》的論文，包括綜合性的專題論文、女作家群論、女作家論、女性人物形象論乃至女性文學(xué)作品論，均從不同角度論述了中國(guó)女性文學(xué)研究從無(wú)到有的發(fā)生發(fā)展進(jìn)程，以及對(duì)于在這樣的歷史進(jìn)程中社會(huì)學(xué)的、藝術(shù)審美學(xué)以及性別學(xué)的相關(guān)理論問(wèn)題的思考，《兩千年：女性作為歷史的盲點(diǎn)》（孟悅）便是其中的佼佼者。該文是孟悅、戴錦華合著的 1989 年由河南人民出版社出版的女性文學(xué)研究專著《浮出歷史地表》一書(shū)的前言?！陡〕鰵v史地表》在當(dāng)代文壇影響很大，被譽(yù)為我國(guó)“女性文學(xué)研究的開(kāi)山代表作”，《浮出歷史地表》這個(gè)題目，已成為概括力很強(qiáng)的女性文學(xué)發(fā)生學(xué)意義上的新命名。作者把女性文學(xué)發(fā)生前后的兩千年歷史，概括為由“兩千年：女性作為歷史的盲點(diǎn)” 到“浮出歷史地表”這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史變革過(guò)程， 并分別論述了“浮出前”與“浮出后”這兩個(gè)歷史階段的女性和女性文學(xué)，是對(duì)女性文學(xué)在人類歷史與文學(xué)史上從無(wú)到有的重要的歷史性概括。作者把這漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，放在兩千年來(lái)一個(gè)屬于全人類的體制性巨變之中來(lái)論述，其中關(guān)于“父權(quán)制”、關(guān)于“女性” 這人類的一半的生存命運(yùn)和什么是“父權(quán)制”等的論述，都達(dá)到了準(zhǔn)確、深刻，令人過(guò)目難忘的水平。
與孟悅的《兩千年：女性作為歷史的盲點(diǎn)》同樣涵蓋了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史變更時(shí)間段的女性文學(xué)研究論著，還有林丹婭的《中國(guó)女性文化：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化》。不過(guò)她的論述對(duì)象“中國(guó)女性文化”這個(gè)概念的內(nèi)涵包括了女性文學(xué)而又比女性文學(xué)寬泛一些。其論題的涵蓋面也與孟悅的題目大體相同。論者在文中用了“傳統(tǒng)文化中的中國(guó)女性”“接受現(xiàn)代化洗禮的中國(guó)女性”和“傳統(tǒng)與現(xiàn)代化狹縫中的中國(guó)女性” 以及“中國(guó)女性新文化正在進(jìn)行時(shí)”這四個(gè)依照歷史順序的小標(biāo)題逐一論述，同樣以大量史料與一些女性文學(xué)文本，還有一個(gè)1996年在中央電視臺(tái)熱播的電視劇《咱爸咱媽》等，表現(xiàn)了與孟悅“一百年，走到了哪里”的大體相似的“不容樂(lè)觀”的結(jié)論。最后， 論者把迄今為止的中國(guó)女性文化（文學(xué)）文本的概況和處境，準(zhǔn)確地概括為“自說(shuō)自話”和“欲說(shuō)還休”。論者的結(jié)論是：“女性主義在中國(guó)達(dá)到一種理想的滲透，在中國(guó)落實(shí)現(xiàn)代化的本土化，恐怕還有待時(shí)日?！?而建立一個(gè)兩性認(rèn)同與兩性和諧的中國(guó)現(xiàn)代女性角色的新模式以取代傳統(tǒng)模式，“也還有待時(shí)日”。這個(gè)結(jié)論，對(duì)于我們這些眾多的身處“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化” 歷史巨變中的女學(xué)人來(lái)說(shuō)，也是一副清醒劑，提醒我們對(duì)婦女解放以及對(duì)自身作為知識(shí)女性的身份，要有一個(gè)清醒的、歷史的和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，不能操之過(guò)急。
陳順馨的長(zhǎng)文《女英雄形象與男性修辭》，是從修辭學(xué)的角度對(duì)“十七年”文學(xué)中的女英雄形象的解讀，也是對(duì)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中一個(gè)不可忽視的特殊歷史階段的女性文學(xué)研究的歷史回顧。陳順馨作為一位當(dāng)代女性文學(xué)研究的女學(xué)者，對(duì)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史這一個(gè)長(zhǎng)達(dá)“十七年”的文學(xué)階段中眾多“女英雄” 形象做出了全面而清晰的修辭學(xué)上的清理。文中涉及的眾多“十七年”小說(shuō)幾乎是那個(gè)時(shí)代流行的人人都讀過(guò)的和反復(fù)讀過(guò)的小說(shuō)，其中那眾多男女主人公的名字，也在其眾多讀者的閱讀傳誦中成為知名度極高 的公眾人物，相當(dāng)于當(dāng)今流傳于網(wǎng)上和公眾輿論界的 “影視明星”，對(duì)于我們新時(shí)期的女性文學(xué)女作家和女性文學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，這也是一種值得珍惜的歷史的與文學(xué)的回憶與思考。
年輕的女學(xué)者王宇在她的《女性主義寫作：尋求身份的意義與困惑》中提出了二十年來(lái)也就是20世紀(jì)80—90年代女性寫作的女性主體性的性別文化身份建構(gòu)問(wèn)題。這無(wú)疑是提出了一個(gè)關(guān)于女性文學(xué)研究的重要理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。她在具體論述時(shí)還提出我們二十年來(lái)在論及這個(gè)問(wèn)題時(shí)偏重于批判父權(quán)制男權(quán)意識(shí)，而忽略了對(duì)女性自我性別身份主體性的建構(gòu)與尋找女性嶄新的性別文化身份問(wèn)題。這是一種關(guān)于女性文學(xué)研究很有啟發(fā)性的獨(dú)立見(jiàn)解。尤其可貴的是，在文章的最后，她提出了女性寫作的有性別而又超性別的女性寫作身份。
這個(gè)問(wèn)題其實(shí)也是二十多年來(lái)女性文學(xué)研究界所發(fā)出的“女人是什么”和“我是誰(shuí)”這類問(wèn)題的答案究竟是什么的問(wèn)題。劉思謙的長(zhǎng)篇論文《中國(guó)女性文學(xué)的現(xiàn)代性》和荒林的《鄭敏詩(shī)歌：女性現(xiàn)代性文本》，從不同角度對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出了自己的思考與回答。兩位論者都把誕生于五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)女性文學(xué)或女性詩(shī)歌定位為“現(xiàn)代性的女性文本”。而作為“人學(xué)”的女性文學(xué)和女性文學(xué)研究的現(xiàn)代性自然離不開(kāi)產(chǎn)生于一定歷史階段的人和女人的主體性價(jià)值與身份。而這“人的和女人的”主體性價(jià)值和身份，僅從“性別”這個(gè)概念是無(wú)法說(shuō)清楚的。王宇所提出來(lái)的有性別而又超性別的女性身份問(wèn)題，便必須在性別學(xué)中引入關(guān)于“人”和“女人”的屬于現(xiàn)代性的生命哲學(xué)的價(jià)值觀，或者說(shuō)是以“人學(xué)”現(xiàn)代性的生命哲學(xué)的價(jià)值觀來(lái)回答女性文學(xué)研究中的女性作為主體的人的身份問(wèn)題。
《中國(guó)女性文學(xué)的現(xiàn)代性》一文在世界范圍內(nèi)追溯了女性文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，并且把這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程的焦點(diǎn)放在了“女人作為人”的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上。論者引用了美國(guó)女性文學(xué)研究專家伊麗莎白·詹威在《美國(guó)當(dāng)代文學(xué)·婦女文學(xué)》中的一句話作為全文的開(kāi)篇：由于“女性文學(xué)來(lái)自被抹殺的人類的另一半的生活經(jīng)歷，需要用一種不同度數(shù)的鏡片才能清楚地看到她們”。這“不同度數(shù)的鏡片”便是女性文學(xué)作為“人學(xué)”的人的價(jià)值和尊嚴(yán)，人的獨(dú)立和自由。而所謂的“超性別”，便是超越那種僅僅限于男 / 女性別問(wèn)題而進(jìn)入“人學(xué)”、進(jìn)入女人“作為人的權(quán)利和尊嚴(yán)問(wèn)題”，便是至今也并未全部實(shí)現(xiàn)的每一個(gè)男人或女人的作為“個(gè)人”的人的價(jià)值的獨(dú)立、自由和尊嚴(yán)問(wèn)題，而這樣一個(gè)屬于全人類的世界性的“人的問(wèn)題”，自然包括了“性別問(wèn)題”而又絕不僅僅是一個(gè)性別問(wèn)題。便是“人——女人——個(gè)人”這樣一個(gè)綜合性的女人作為“人”的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題和女性文學(xué)研究的一個(gè)綜合性的閱讀與研究評(píng)論視角問(wèn)題?；牧值摹多嵜粼?shī)歌：女性現(xiàn)代性文本》對(duì)鄭敏的研究，便是從其“現(xiàn)代性”入手，從性別 / 時(shí)代 / 自我互為透視的關(guān)系中，呈現(xiàn)出鄭敏詩(shī)歌的屬于“現(xiàn)代性”的女性主體性的生命成長(zhǎng)歷程，并把這樣的主體性的生命成長(zhǎng)，從女性生命哲學(xué)的角度，解讀出其詩(shī)歌中的女性作為“個(gè)體”的生命的孤獨(dú)痛楚和堅(jiān)忍。
這樣，我們就可以把問(wèn)題的“焦點(diǎn)”，放在那個(gè)覺(jué)醒了的每一個(gè)女人都會(huì)問(wèn)的問(wèn)題“我是誰(shuí)”或“我是什么人”的問(wèn)題。
誠(chéng)如一位男性思想者所言，女性文學(xué)和女性文學(xué)研究關(guān)于人的價(jià)值、女人的價(jià)值的主體性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，還應(yīng)提出一個(gè)“從類開(kāi)始走向個(gè)人”的課題（張志揚(yáng)：《拯救專名的榮譽(yù)——重申個(gè)人真實(shí)性及缺席的權(quán)利》）。這樣，我們的女性文學(xué)研究將“個(gè)人”這個(gè)概念引入女人的主體性建構(gòu)，便是一個(gè)極為重要的關(guān)于人、女人的主體性建構(gòu)的順理成章的問(wèn)題了?！叭撕腿瞬灰粯?，女人和女人不一樣，男人和男人也不一樣?！薄叭说氖澜缋锵扔袩o(wú)數(shù)個(gè)個(gè)人然后才有為了生存 與發(fā)展的需要而結(jié)成的各種群體。”誠(chéng)如馬克思所說(shuō)：“人是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的存在物?！彼?，將 “人——女人——個(gè)人”引入中國(guó)女性文學(xué)現(xiàn)代性的女人“作為人”的主體性身份建構(gòu)，乃是對(duì)一個(gè)多世 紀(jì)以來(lái)女性對(duì)于“我是誰(shuí)”的娜拉式回答的一個(gè)必要 的補(bǔ)充。
屈雅君《女性主義文學(xué)批評(píng)二題》這篇關(guān)于女性主義文學(xué)批評(píng)的論文，便以“中國(guó)：兩性之間”與“中國(guó)：‘女人’與‘人’”這兩個(gè)小標(biāo)題從中西方女性主義文學(xué)批評(píng)的比較中，并結(jié)合中國(guó)式的性別角色體驗(yàn)探究中國(guó)式的女性或性別問(wèn)題。作者并不絕對(duì)強(qiáng) 調(diào)說(shuō)話者的性別，而是對(duì)建構(gòu)個(gè)體的諸多話語(yǔ)（包括 性欲與性別）進(jìn)行分析，并提出了這樣一個(gè)關(guān)于“女人”和“個(gè)人”的觀點(diǎn)：“我贊成這樣來(lái)理解女性，即 有多少女人就有多少女性。”她所說(shuō)的第一個(gè)“女人” 是作為千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)性別為女的人的一種類概念，即把 “女性”作為所有女人的“類”的集合體來(lái)看，而第二個(gè)“女性”便是作為“個(gè)人”的有名有姓的具體 的一個(gè)一個(gè)的女性，這也就把女人作為具體的“個(gè)人” 的問(wèn)題提了出來(lái)，也就是說(shuō)“女人”不過(guò)是所有的一 個(gè)一個(gè)的作為“女人”的概括而已?！芭恕弊鳛槿?與作為個(gè)人的主體性建構(gòu)也就對(duì)“我是誰(shuí)”的問(wèn)題做 出了回答，同時(shí)也是女性對(duì)于自己的主體性的性別文化身份建構(gòu)的答案。
將“個(gè)人”引入自己女性文學(xué)創(chuàng)作的先行者和探路人，是女作家林白。她的女性小說(shuō)《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》《守望空心歲月》《致命的飛翔》等被她命名為“個(gè)人化寫作”小說(shuō)，在 20 世紀(jì) 90 年代擁有眾多的女讀者尤其是年輕的女讀者，其主人公林多米、北諾等也迅速進(jìn)入公眾輿論，成為眾說(shuō)紛紜的女性人物。林白 的女性小說(shuō)創(chuàng)作不是盲目的，她有著清醒的創(chuàng)作意識(shí) 和藝術(shù)追求，這便是把“個(gè)人”這個(gè)概念引入她的小 說(shuō)創(chuàng)作并且亮出了“個(gè)人化寫作”這個(gè)引人注目的 獨(dú)特而新穎的創(chuàng)作追求。她寫于 1996 年的創(chuàng)作談《記憶與個(gè)人化寫作》，便是她“個(gè)人化寫作”的宣言，而 “個(gè)人記憶”便是她“個(gè)人化寫作”創(chuàng)作理論的關(guān)鍵詞。鑒于前述我國(guó)新時(shí)期女性文學(xué)創(chuàng)作與研究的理 論思維已引入“人——女人——個(gè)人”這一作為“人 學(xué)”的女性文學(xué)研究綜合視角及性別主體身份的建構(gòu)，編者特將林白這篇獨(dú)特而新穎的有著豐富的“人學(xué)” 與“文學(xué)”理論內(nèi)涵的文章選入《20 世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)大系·理論批評(píng)卷》，以供眾多的女性文學(xué)創(chuàng)作和女性文學(xué)研究的女學(xué)人們閱讀與思考。
《致命的飛翔》《守望空心歲月》《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》
三
選入本卷的屬于 20 世紀(jì)女性文學(xué)的專題性綜合研究論文，還有王春榮的《現(xiàn)代女性文學(xué)批評(píng)的獨(dú)特價(jià)值與審美衍進(jìn)》、王友琴的《中國(guó)現(xiàn)代女作家小說(shuō)和婦女問(wèn)題》、陳惠芬的《女性形象與文化敘事》、王緋的《女人：在神秘巨大的性愛(ài)力面前》、吳黛英的《從新時(shí)期女作家的創(chuàng)作看“女性文學(xué)”的若干特征》、董麗敏的《誤解：在認(rèn)同與悖離之間——二十世紀(jì)中國(guó)女性小說(shuō)書(shū)寫策略研究》、吳宗蕙的《當(dāng)代女作家筆下的女性世界》、金燕玉的《論女作家群》等，都是寫得很好的文章，同樣也是由于本“導(dǎo)言”的篇幅有限而未能論及，深感遺憾。另外，在新時(shí)期女性文學(xué)研究論文研究對(duì)象的題材方面，基本上集中在女性小說(shuō)研究，其次便是女性詩(shī)歌研究，而女性戲劇和女性散文卻基本闕如，只是到了最后已經(jīng)進(jìn)入編排目錄階段了，才找到了韓小惠所寫的《論 90 年代女性散文》，果然寫得很好并立即補(bǔ)上。作為編者，港、臺(tái)、澳方面的女性文學(xué)研究論文，我們也注意到了，最后選定了樊洛平的《臺(tái)灣新女性主義文學(xué)現(xiàn)象研究》和趙園的《試論李昂》。兩位作者均為大陸女學(xué)者。前者屬于對(duì)臺(tái)灣 20 世紀(jì) 80 年代崛起的新女性主義文學(xué)現(xiàn)象的綜合研究，作者樊洛平多年來(lái)專攻臺(tái)灣女性文學(xué)，曾多次去臺(tái)灣采訪女作家和到圖書(shū)館查找相關(guān)資料，并兩次應(yīng)約赴臺(tái)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。她在幾年前申報(bào)了一項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目“兩岸女性小說(shuō)創(chuàng)作形態(tài)比較研究”，并獲準(zhǔn)立項(xiàng)，其研究成果《海峽兩岸女性小說(shuō)的歷史流脈與創(chuàng)作比較》一書(shū)獲得了優(yōu)秀研究成果獎(jiǎng)，并于今年 6 月由人民出版社出版。此次選入《20 世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)大系·理論批評(píng)卷》的論文《臺(tái)灣新女性主義文學(xué)現(xiàn)象研究》，是她發(fā)表于《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1996 年第 1 期上的論文，也是她多年來(lái)對(duì)臺(tái)灣新女性主義文學(xué)現(xiàn)象的研究成果之一。論者以大量臺(tái)灣女性文學(xué)的翔實(shí)資料，論述了臺(tái)灣女作家作為“知識(shí)女性”和作為“人”的女性意識(shí)的覺(jué)醒，并通過(guò)對(duì)臺(tái)灣女性文學(xué)發(fā)生發(fā)展過(guò)程的論述，體現(xiàn)了臺(tái)灣女作家不同于男性的女性價(jià)值觀和超越男性話語(yǔ)與其他女性的個(gè)性化女性話語(yǔ)，從而讓我們看到了女性文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，體現(xiàn)了臺(tái)灣知識(shí)女性的成長(zhǎng)和作為“人”的女性個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒。文中所論及的大量臺(tái)灣女作家和她們的創(chuàng)作成果，有少數(shù)幾位是我們大陸女學(xué)人所熟悉的，如蘇雪林、謝冰瑩、張秀亞、琦君、廖輝英、林海音、呂秀蓮、李昂等，而大部分則是我們所不熟悉的，如孟瑤、郭良惠、徐鐘佩、鐘海音、繁露、張漱菡等。
趙園《試論李昂》是對(duì)臺(tái)灣知名女作家李昂的長(zhǎng)篇研究論文，在文體上屬于作家論。論者從李昂的大量女性文學(xué)作品中，抽出“鹿港”“性·性愛(ài)·女 性問(wèn)題”和“社會(huì)工作者”這三個(gè)關(guān)鍵詞，并逐一進(jìn) 行了清晰而具體的解讀，從而全面而具體深入地論述 了李昂這位聞名海內(nèi)外的臺(tái)灣女作家的小說(shuō)世界與 生活世界，是一篇精彩而又到位的女性文學(xué)研究的作 家論論文。如在“性、性愛(ài)、女性問(wèn)題”這一節(jié)里， 論者探討了“性、性愛(ài)、女性問(wèn)題”在女性生命哲 學(xué)上的意義：“《愛(ài)情實(shí)驗(yàn)》一集中，作為表意符號(hào)的 ‘性’，從屬于作品的表意系統(tǒng)，李昂使人看到，性與性愛(ài)并非純粹個(gè)人命題，在社會(huì)生活中，它也是人的社會(huì)命運(yùn)的一部分?！薄八_實(shí)如她自己所說(shuō)，經(jīng)由性、性愛(ài)審視學(xué)校（如《回顧》《人間世》）、家庭（如《誤 解》），經(jīng)由批判性審視探討造成健全人性、合理人生 的條件?！闭撜呲w園由此分析了“個(gè)體的人所承受的 文化重負(fù)、文化史的重負(fù)”，這也正是《殺夫》中縱容 并參與了對(duì)陳林市的虐害的社會(huì)、群體的“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”（魯迅）。論者并由此進(jìn)入了也是李昂 所關(guān)切的“女性問(wèn)題”，“你同時(shí)又感到，這不是狹隘化了的女性問(wèn)題，在它的深處，也正是‘人’的問(wèn)題”。這樣，論者就把她的論說(shuō)對(duì)象臺(tái)灣著名女作家李昂女性文學(xué)創(chuàng)作的意識(shí)，和大陸女作家王安憶創(chuàng)作的三戀（指王安憶的小說(shuō)《荒山巒》《小城之戀》《錦繡谷之戀》）聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為她們的小說(shuō)所表現(xiàn)的某一段生命史，“其間的覺(jué)醒與壓抑，恰可作為生命全部行程的縮微形式”?？傊?，趙園這篇精彩的也是很長(zhǎng)的對(duì)臺(tái)灣女作家李昂的作家論研究論文，讀來(lái)雖長(zhǎng)卻不覺(jué)其長(zhǎng)，而似乎是一口氣讀下來(lái)的，并在閱讀中不斷地從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出深深的認(rèn)同感。
女性文學(xué)研究中關(guān)于我國(guó)古典文學(xué)的論文，本書(shū)選了山東大學(xué)教授馬瑞芳的《女性意識(shí)在三國(guó)水滸中的空前失落》一文。這是對(duì)于我國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典《三國(guó)演義》《水滸傳》這一世代相傳的幾乎人人捧讀的經(jīng)典小說(shuō)的深刻的也是精彩的女性解讀。文中所具體分析解讀的三國(guó)水滸中的“女人如衣服“”女人是禍水”等女人“非人的女性觀”以及男主人公“三妻六妾” 的婚姻觀以及眾多女性為了那個(gè)“父權(quán)社會(huì)”的“權(quán)、忠、義”而“獻(xiàn)身”而“犧牲”自己的只有一次的青春和生命的悲劇，讀來(lái)感到了過(guò)去閱讀時(shí)所“無(wú)所覺(jué)” 的驚心動(dòng)魄。這是一篇優(yōu)秀的以“女性意識(shí)”為關(guān)鍵詞的對(duì)古典小說(shuō)深刻而精彩的女性解讀。
女性文學(xué)評(píng)論家李子云的《女作家在當(dāng)代文學(xué)中的先鋒作用》，寫于 1987 年 8 月 1 日，是她赴美講學(xué)時(shí)的一次講演，主要內(nèi)容是向國(guó)外的讀者介紹中國(guó)女作家在20 世紀(jì)80 年代的中國(guó)文壇所起的先鋒作用， 這先鋒作用表現(xiàn)于女作家們?cè)谒齻兊膭?chuàng)作中“首先將小說(shuō)從傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式即通過(guò)描寫外部現(xiàn)實(shí)世界， 描寫人與人之間的關(guān)系，來(lái)表現(xiàn)人物的性格及其命運(yùn)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉宫F(xiàn)人物的內(nèi)心世界為主的表現(xiàn)方式”。而這種“以人物的心理活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行結(jié)構(gòu)，小說(shuō)的事件與人物經(jīng)歷已不再按照固定的時(shí)空順序及因果關(guān)系展開(kāi)，而是通過(guò)人物思想感情的流動(dòng)引發(fā)出這一片斷或那一片斷”的藝術(shù)方法在當(dāng)時(shí)極具先鋒性。李子云肯定地說(shuō)：“這種不同于傳統(tǒng)的寫法是由女作家開(kāi)始的?！彼€將“幾乎與某些女作家開(kāi)始運(yùn)用這種方法的同時(shí)”的男作家王蒙的小說(shuō)《夜的眼》《海的夢(mèng)》等進(jìn)行比較，得出的結(jié)論是這種方法在王蒙的小說(shuō)里，“其中的變化是局部的”，“在寫法上仍未脫離傳統(tǒng)詩(shī)文的借物抒情格局”。“因此，可以說(shuō)，在中國(guó)最早采用這種藝術(shù)方法的應(yīng)該說(shuō)是女作家。”接著便以20 世紀(jì) 70 年代末開(kāi)始嶄露頭角的女作家宗璞、張潔、張辛欣、殘雪、劉索拉等的許多代表性作品作為例證， 并分析了為什么是女作家而不是男作家以這種藝術(shù)方法打開(kāi)了小說(shuō)人物心理世界的原因。她的《凈化人的心靈：當(dāng)代女作家論》專著，是 1979—1989 這十年間出版的女性所寫的第一部女性文學(xué)研究專著，1984 年由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版，在當(dāng)時(shí)流傳很廣。在論文方面，據(jù)謝玉娥的十年間（1979—1989） 女性文學(xué)研究索引，她發(fā)表于 1983 年第 6 期《讀書(shū)》的論文《滿天星斗煥文章——幾年來(lái)的女作家創(chuàng)作》， 可以與她的《凈化人的心靈：當(dāng)代女作家論》這一專著并稱為女性文學(xué)研究的“開(kāi)山代表作”，同樣對(duì)我國(guó)的女性文學(xué)研究起到了“先鋒作用”，而她在這十年間所發(fā)表的女性文學(xué)研究論文，從謝玉娥的“索引” 中，就有《滿天星斗煥文章》（《讀書(shū)》1986 年第 6 期）、《近七年來(lái)中國(guó)女作家創(chuàng)作的特點(diǎn)——在聯(lián)邦德國(guó)“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)討論會(huì)”上的發(fā)言》（《當(dāng)代文藝探索》1986 年第 5 期），還有前面所提到的《女作家在當(dāng)代文學(xué)中的先鋒作用》，以及《她們正在崛起——序香港三聯(lián)書(shū)店編〈大陸女作家作品選〉》（《小說(shuō)評(píng)論》1988 年第5 期）共四篇。最近，筆者在由陳惠芬、馬元曦主編的《當(dāng)代女性文學(xué)文化批評(píng)文選》中，又發(fā)現(xiàn)了她和陳惠芬合寫的《誰(shuí)決定了時(shí)代美女？》，原載《中國(guó)文化研究》2001 年秋之卷，以及此書(shū)后面的“推薦閱讀書(shū)目”中李子云、陳惠芬主編的《百年中國(guó)女性形象》，由珠海出版社 2002 年出版。這二者可能是李子云此生所發(fā)表的最后一篇女性文學(xué)研究論文和最后一部女性文學(xué)研究專著了。
本文為《20 世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)大系·理論批評(píng)卷》“導(dǎo)言”，刊于《名作欣賞》2019年第12期，刊發(fā)時(shí)略有刪節(jié)。
