人工智能推動(dòng)民族文化翻譯與傳播
近年來(lái)，人工智能技術(shù)發(fā)展如火如荼，已被廣泛應(yīng)用于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、教育等領(lǐng)域，包括文化翻譯出版事業(yè)。2018年，有公司宣稱其研發(fā)的人工智能翻譯設(shè)備在漢語(yǔ)新聞?dòng)⒆g方面達(dá)到了專業(yè)翻譯水平，完全超越了業(yè)務(wù)翻譯者，實(shí)現(xiàn)了自然語(yǔ)言處理的飛躍；而在處理專業(yè)術(shù)語(yǔ)繁雜、格式較為固定、語(yǔ)法相對(duì)規(guī)范的科技文本方面，人工智能更是具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。但它會(huì)取代人類翻譯工作者嗎？它是否也適用于包含較多文化因素的民族文化翻譯，做到“信、達(dá)、雅”？對(duì)于這些問(wèn)題，我們需要從翻譯的本質(zhì)和民族文化文本特點(diǎn)方面進(jìn)行探討。
翻譯的本質(zhì)是一個(gè)爭(zhēng)論不休的命題。本雅明在《翻譯者的任務(wù)》中對(duì)此做過(guò)精辟的闡述。他認(rèn)為，如果翻譯的目的是追求與原作的相似性，那么任何翻譯都是不可能的，過(guò)度拘泥于原文只會(huì)陷入僵化。而不同的語(yǔ)言之間既有矛盾性，又有互補(bǔ)性，這也反映出語(yǔ)言的流動(dòng)性。翻譯需要利用互補(bǔ)性等特質(zhì)，返璞歸真。雖然他的理論帶有宗教色彩，但對(duì)認(rèn)識(shí)翻譯的本質(zhì)具有一定的啟迪作用。黃忠廉、譚載喜等翻譯學(xué)者則認(rèn)為，翻譯不僅僅是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，而且是跨文化交際的過(guò)程。翻譯的目的在于“合”，即以翻譯為工具，將不同語(yǔ)言重新統(tǒng)一起來(lái)。這是個(gè)復(fù)雜和系統(tǒng)的工作，不僅涉及高級(jí)思維能力，還與創(chuàng)造力、變通力息息相關(guān)，這也是實(shí)現(xiàn)翻譯“達(dá)”和“雅”的基礎(chǔ)。而人工智能語(yǔ)言只是人類語(yǔ)言的模仿，并非真正的自然語(yǔ)言。因此，人工智能翻譯難以真正代替人類翻譯。
在我國(guó)實(shí)施中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略背景下，我們?cè)诿褡逦幕g傳播方面取得了一些成績(jī)。民族文化是某一民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化，前者包括飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具等，后者涵蓋語(yǔ)言、文學(xué)、風(fēng)俗、藝術(shù)、宗教等。它對(duì)民族認(rèn)同與發(fā)展、文化自覺及自信等具有重要的意義。民族文化大多體現(xiàn)在民族典籍等民族文化文本之中。我國(guó)的民族文化文本汗牛充棟、包羅萬(wàn)象，翻譯和傳播工作任務(wù)艱巨。我們需要從人工智能翻譯發(fā)展歷程和民族文化文本的特質(zhì)進(jìn)行分析，看人工智能在民族文化翻譯過(guò)程中起到的作用。
人工智能翻譯經(jīng)歷了簡(jiǎn)單機(jī)器翻譯和計(jì)算機(jī)輔助翻譯（CAT）兩個(gè)階段。1954年，美國(guó)IBM公司所研制的計(jì)算機(jī)IBM—701就進(jìn)行了簡(jiǎn)單的俄語(yǔ)和英語(yǔ)翻譯，拉開了機(jī)器翻譯的序幕。但一直以來(lái)，由于技術(shù)突破不大，翻譯文本質(zhì)量不高，其應(yīng)用很有限。2014年以來(lái)，隨著神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在翻譯中的廣泛應(yīng)用，基于編碼器—解碼器框架的神經(jīng)機(jī)器翻譯使人工智能翻譯進(jìn)入新紀(jì)元。和人類翻譯相比較，它具有處理速度快、專業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯精準(zhǔn)等優(yōu)勢(shì)，借助語(yǔ)料庫(kù)在科技、新聞等信息類文本翻譯方面甚至不亞于人類翻譯。由此可見，和人類翻譯相比，人工智能翻譯的優(yōu)點(diǎn)在于精準(zhǔn)性，即“信”。從民族文化文本的特質(zhì)來(lái)看，民族文化文本是具有生命體屬性的表情類文本，即充滿情感、修辭等文化元素和意識(shí)。人工智能可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)具備初步的修辭能力，但正如著名翻譯家王佐良提出的，譯者必須是文化人，具有文化意識(shí)，讓機(jī)器人具備文化意識(shí)，才能使機(jī)器人獨(dú)立翻譯成為現(xiàn)實(shí)。這就決定了人工智能在我國(guó)民族文化翻譯“走出去”的過(guò)程中充當(dāng)著輔助者的角色。
人工智能翻譯和人類翻譯都有各自的優(yōu)勢(shì)和缺陷。在翻譯效率和經(jīng)濟(jì)性方面，人工智能翻譯略勝一籌，而涉及復(fù)雜的語(yǔ)言邏輯或文化要素，則不得不由人類翻譯來(lái)完成。在民族文化對(duì)外翻譯傳播的熱潮下，我們要充分發(fā)揮人工智能翻譯的工具性和輔助性作用，助力我國(guó)民族文化“走出去”。
首先，借助人工智能，完善民族文化語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)。雖然我國(guó)在翻譯語(yǔ)料庫(kù)方面取得了一些成就，但主要集中在科技等文本方面，民族文化語(yǔ)料庫(kù)構(gòu)建尚處于起步階段。人工智能翻譯背景下的民族文化語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，旨在通過(guò)人工智能技術(shù)的數(shù)據(jù)分析與挖掘等手段，在揭示我國(guó)民族文化特色與發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)和構(gòu)建較為完善的民族文化漢英平行語(yǔ)料庫(kù)，從而為人工智能翻譯打下良好的基礎(chǔ)。
其次，繼續(xù)加強(qiáng)人工智能技術(shù)的研發(fā)力度，不斷提高機(jī)器人的學(xué)習(xí)能力。新一代的人工智能機(jī)器人已經(jīng)具有了一定的深度學(xué)習(xí)能力。如圍棋人工智能程序阿爾法狗（AlphaGo）之所以能在圍棋界所向披靡，是因?yàn)槠湓诙虝r(shí)間內(nèi)研究了幾百萬(wàn)棋局。這種短期學(xué)習(xí)能力是人類譯者望塵莫及的。目前人工智能技術(shù)對(duì)民族文化翻譯的難點(diǎn)在于修辭、情感及語(yǔ)境理解等，雖然不能完全實(shí)現(xiàn)人類思維，達(dá)到人類翻譯的“達(dá)”和“雅”，但可以向無(wú)限接近人類水平的方向努力。以隱喻為例，如果能在人工智能文學(xué)已有的隱喻研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將隱喻從單一語(yǔ)言擴(kuò)充到翻譯的源語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言，則有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)隱喻的翻譯。
再次，在民族文化翻譯模式上，可以采取人工智能初譯，人類譯者進(jìn)行譯后修改與編輯的方式。在海量的文本處理效率方面，人工智能翻譯所具有的優(yōu)勢(shì)讓人類譯者難以望其項(xiàng)背。采用傳統(tǒng)人類翻譯方法，浩如煙海的民族文化典籍翻譯必然會(huì)耗費(fèi)數(shù)年光景，這樣會(huì)影響民族文化“走出去”的步伐。而采用人工智能機(jī)器人翻譯，人類譯者譯后編輯的手段，既能大大提高翻譯的效率，又可以避免單純依賴機(jī)器造成“達(dá)”和“雅”缺失的弊端。因此，怎樣進(jìn)行人工智能翻譯和人類翻譯的有效合作，也是目前計(jì)算機(jī)輔助翻譯領(lǐng)域研究的新命題。計(jì)算機(jī)輔助翻譯從業(yè)者素質(zhì)不高，也是制約人工智能翻譯發(fā)展的因素之一。為提高我國(guó)民族文化翻譯質(zhì)量，除了在人工智能翻譯技術(shù)上取得新突破，培養(yǎng)和儲(chǔ)備一批具有較高外語(yǔ)水平且能熟練應(yīng)用人工智能翻譯軟件和技術(shù)的人才，也是推動(dòng)民族文化翻譯“走出去”的重要條件。
最后，可以廣泛地借助人工智能技術(shù)和手段提高民族文化傳播力。例如，我國(guó)的民族文化典籍在國(guó)外出版后，可以通過(guò)人工智能大數(shù)據(jù)來(lái)統(tǒng)計(jì)目標(biāo)讀者群體數(shù)據(jù)，分析傳播效果等。在傳播形式上，除了傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介和普通電子媒介，可以探索開發(fā)研制雙語(yǔ)文化傳播機(jī)器人的形式，讓雙語(yǔ)機(jī)器人遠(yuǎn)渡重洋，借助人工智能更好講述中國(guó)故事。
新技術(shù)背后蘊(yùn)藏著寶貴的時(shí)代機(jī)遇，人工智能翻譯為我國(guó)民族文化“走出去”帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從翻譯的本質(zhì)看，未來(lái)人工智能翻譯完全取代人類翻譯并不現(xiàn)實(shí)，但可以將兩者進(jìn)行結(jié)合，共同推動(dòng)我國(guó)民族文化翻譯事業(yè)的發(fā)展和傳播。
（本文系湖南省教育廳科學(xué)基金重點(diǎn)資助項(xiàng)目“‘湖湘文化走出去’背景下湘西《苗族史詩(shī)》跨文化語(yǔ)用翻譯研究”（18A402）階段性成果）
（作者單位：湖南城市學(xué)院人文學(xué)院）
