《朱良志藝術(shù)哲學(xué)文存》在京首發(fā)
1月9日，由安徽文藝出版社主辦的五卷本《朱良志藝術(shù)哲學(xué)文存》首發(fā)式在京舉行。安徽出版集團(tuán)董事長王民、時代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰究偨?jīng)理鄭可、時代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰究偩庉嬛旌⒈本煼洞髮W(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授劉成紀(jì)等出席首發(fā)式。首發(fā)式由安徽文藝出版社社長段曉靜主持。
北京大學(xué)哲學(xué)系教授朱良志長期致力于中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的研究，尤長于中國傳統(tǒng)哲學(xué)與藝術(shù)關(guān)系的研究。。《朱良志藝術(shù)哲學(xué)文存》共分《中國藝術(shù)的生命精神》《扁舟一葉——畫學(xué)與理學(xué)研究》《惟在妙悟》《畫者東西影——八大山人藝術(shù)中的生存智慧》《法自畫生——石濤的藝術(shù)哲學(xué)》五卷，薈萃了他三十余年相關(guān)研究的精髓，通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的解讀、闡釋，抽繹出中國美學(xué)的獨(dú)特精神，兼具學(xué)術(shù)價值與普及價值。
其中，《中國藝術(shù)的生命精神》從“生生哲學(xué)”的角度透視中國藝術(shù)的內(nèi)在精神。朱良志認(rèn)為，中國哲學(xué)以生命為中心來概括天地自然秉有的生之本性和生命活力。中國藝術(shù)的生命精神，就是一種以生命為本體和最高真實(shí)的精神?！侗庵垡蝗~——畫學(xué)與理學(xué)研究》探討宋元以來中國繪畫發(fā)展的內(nèi)在思想因素，認(rèn)為發(fā)端于兩宋、在元明以來思想發(fā)展中占主導(dǎo)地位的理學(xué)（包括心學(xué)）是影響宋元以來繪畫發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。該書從宋畫的寫實(shí)之風(fēng)、元畫的寫意精神、明畫的即興創(chuàng)造傳統(tǒng)以及清畫正統(tǒng)與獨(dú)創(chuàng)之間的復(fù)雜關(guān)系等角度，研究理學(xué)、心學(xué)與畫學(xué)之間互滲的內(nèi)在邏輯。《惟在妙悟》提出，中國藝術(shù)將妙悟作為創(chuàng)造的根本途徑。妙悟的根本特點(diǎn)是對知識的超越，是人與世界融為一體的存在方式的確立。在知識、秩序的羈縻中，人真實(shí)存在的意義常處于遮蔽狀態(tài)中，應(yīng)通過純粹體驗(yàn)，歸復(fù)真性，去除遮蔽，讓人存在的意義澄明呈現(xiàn)。《畫者東西影——八大山人藝術(shù)中的生存智慧》講述清初藝術(shù)家八大山人的思想世界。作為一位僧人藝術(shù)家，八大山人所服膺的禪宗曹洞宗思想旨趣在其一生藝術(shù)創(chuàng)造中烙下深深印跡。曹洞宗以“渠正是咱，咱非渠”學(xué)說為宗旨，其創(chuàng)始人洞山良價一日過河涉水，看到水中自己的影子，豁然開悟。作偈中有“我今獨(dú)自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠”的話。八大山人“畫者東西影”的藝術(shù)哲學(xué)，正是以生命真性為中心而展開的。《法自畫生——石濤的藝術(shù)哲學(xué)》聚焦傳統(tǒng)藝術(shù)后期發(fā)展中卓具創(chuàng)造精神的理論家石濤。石濤論畫以“一畫”為中心，石濤說，“法自畫生”，法，不自古人生，不自山川外在面貌起，自我的心中出，在我此時此刻作畫時的筆下流出?！耙划嫛笔翘斓刭x予人的生命創(chuàng)造精神，蕩去一切遮蔽，將人的創(chuàng)造力釋放出來。
