中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

“不吃鹽巴活不了命，不唱古歌不明事理”，是一句傈僳族諺語(yǔ)。鹽猶如人類(lèi)的血，生而必需。無(wú)論達(dá)官貴人還是市井流氓，無(wú)論王侯將相抑或在野諸侯，無(wú)論靜修深山還是浮游塵世，無(wú)論憤世嫉俗還是超塵脫世，但凡只要是人，要活著，都離不開(kāi)鹽。也許一日三餐可以少了美酒佳肴，可一旦缺了鹽，即便山珍海味也會(huì)索然寡淡。你可以視金錢(qián)如糞土，但永遠(yuǎn)無(wú)法忽視鹽的存在。關(guān)于人與鹽的關(guān)系，表面看起來(lái)似乎只是吃與被吃的關(guān)系。但要命的是鹽這種看起來(lái)普通的東西，一旦離它十天半月，人們便會(huì)渾身無(wú)力，乃至身體變異，重至危及生命。不只是人，那些奔命于長(zhǎng)山大野的牲畜若想要長(zhǎng)得強(qiáng)壯一些，也得定期嘗一嘗鹽的味道。也就是說(shuō)，離了它不行。更要命的是，鹽這種人類(lèi)無(wú)法缺少的東西，不像諸如牛馬豬羊、稻谷玉米、蕎麥青菜、大豆高粱等等生長(zhǎng)在大地表面供人活命的食材。鹽的外形有時(shí)候是石頭，有時(shí)候是一種水，它不僅沒(méi)有常形，人們無(wú)法像種莊稼那樣把它種出來(lái)。它也不像人類(lèi)離不開(kāi)的另一種物質(zhì)——水，人們很難在地表輕易找到它。而鹽是支撐生命的重要部分，無(wú)人能離它而活。因?yàn)樵谏n茫大地上總是難覓其蹤，即便找到了鹽礦，開(kāi)采加工的過(guò)程充滿(mǎn)危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，鹽因此成為歷朝歷代的稀缺之物。

幸好天無(wú)絕人之路，在滇西北江河奔流、群山聳立的橫斷山區(qū)，上蒼恩賜人類(lèi)的鹽井、鹽礦、鹽泉在長(zhǎng)河?xùn)|西、大江南北星羅棋布。當(dāng)?shù)赝林鬃濉⒗圩?、藏族、納西族的先民們?cè)谇貪h時(shí)期乃至更遙遠(yuǎn)的年代，通過(guò)羊、牛、馬，乃至山驢、麂子等家畜或野獸的怪異行為先后發(fā)現(xiàn)了鹽泉、鹵水、巖鹽的存在。這些土著部落想盡各種辦法獲取它，并試圖占為己有。在人類(lèi)的童年時(shí)期，他們通過(guò)砍柴燒火，在石板上炙烤鹽水的原始手段獲得食鹽；又經(jīng)歷燒炭、潑鹽水、刮鹽的過(guò)程；最終學(xué)會(huì)掘井、汲鹵、煎鹽的手藝。瀾滄江水系的這些鹽點(diǎn)，成為日后分布于洱海周?chē)林柯渲械?“云龍井”“喬后井”和“彌沙井”，以及蘭州境內(nèi)的“老姆井”“下井”“興井”“溫井”“上井”“小鹽井”“高軒井”“喇雞鳴井”“期井”等大小不一的鹽井群落。后來(lái)，鹽一度成為通行于滇西北的最堅(jiān)挺的貨幣，變成可以通用于不同種族、不同部落之間交換物品的衡度。

隨著鹽的開(kāi)采，圍繞滇西北的這些鹽井曾經(jīng)形成過(guò)宏大的商品貿(mào)易和交通網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)時(shí)鹽的山地運(yùn)輸主要由馬匹和人力完成，這些貨物交換網(wǎng)絡(luò)和通道也因而被稱(chēng)為“鹽馬道”，其規(guī)模和影響幾乎與“茶馬古道”相媲美。豐富的鹽礦促成了四通八達(dá)的鹽商通道，加之地理位置東可至巴蜀、西可達(dá)印度，北可上西藏、南可下中南半島，滇西北的鹽曾經(jīng)圍繞大理形成過(guò)盛極一時(shí)的經(jīng)濟(jì)和文化輻射圈，其中尤以瀾滄江東岸的蘭州（今蘭坪）譽(yù)滿(mǎn)全滇，被稱(chēng)為蘭州鹽。白色的蘭州鹽，沿著狀如蛛網(wǎng)的鹽道源源不斷進(jìn)入千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，又把成批的金銀土產(chǎn)運(yùn)回蘭州，蘭州因此成為滇西土著部族神往和夢(mèng)想的富裕之境。

千百年來(lái)，如今籍籍無(wú)名的蘭坪充滿(mǎn)各種各樣的誘惑，牽動(dòng)著幾代滇西北土著部落和外來(lái)移民的愛(ài)恨情仇。很多人不知道這個(gè)曾經(jīng)象征時(shí)尚、富足和前衛(wèi)的滇西北地名，也意味著黑暗、血色、暴力、艱難困苦和九死一生。有人曾經(jīng)在那里飛黃騰達(dá)，也有人曾經(jīng)在那里身敗名裂，有人在那里實(shí)現(xiàn)輝煌理想，也有人從那里落荒而逃。這一切，皆因蘭坪得天地垂青，孕育了豐富的鹽礦。白色的鹽，仿佛閃光的鉆石令人垂涎，誰(shuí)控制了它，就控制了財(cái)富，誰(shuí)控制了它，誰(shuí)就控制了人。苦澀的鹽，有著諸多令人熟悉和陌生的面孔。

1、鹽鐵議會(huì)

鹽是無(wú)形的江湖，由于它蘊(yùn)含著可以持久坐收的暴利，每個(gè)朝代，鹽場(chǎng)主之間都會(huì)上演或明或暗的爭(zhēng)霸戰(zhàn)，乃至屢屢上升為氏族部落、地方政權(quán)或者國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。在滇西北土著們薪火燒鹽、隨意取用發(fā)展到為了控制鹽泉氏族火拼的時(shí)代，遙遠(yuǎn)的中原大地開(kāi)始了關(guān)于鹽的爭(zhēng)論。漫長(zhǎng)的爭(zhēng)論始于春秋時(shí)期商賈出身的齊國(guó)丞相管仲與齊桓公之間一段關(guān)于如何利用鹽提高國(guó)家稅收的對(duì)話(huà)。齊桓公問(wèn)管子：“吾欲藉于人，何如？”管子對(duì)曰：“此隱情也。”桓公曰：“然則吾何以為國(guó)？”管子對(duì)曰：“唯官山海為可耳?！?秦桓公的意思是為了提高財(cái)政收入，他想向人民征收人口稅。管仲回答：“這無(wú)異于讓人民禁閉情欲，減少婚育，最終會(huì)導(dǎo)致國(guó)家人口減少，實(shí)力衰弱”。齊桓公又問(wèn)：“那我拿什么治理國(guó)家呢？”管仲答：“依靠大海資源成就王業(yè)的國(guó)家，應(yīng)當(dāng)注意鹽稅政策?！惫苤俳o齊桓公算了一筆賬，大概意思是“齊國(guó)人口總數(shù)千萬(wàn)，人人均需食鹽，若使鹽的價(jià)格每升增加半錢(qián)，一月可收六千萬(wàn)。如果向國(guó)民征收人口稅，每年出生一百萬(wàn)人計(jì)算，每人每月征稅三十錢(qián)，總數(shù)只不過(guò)三千萬(wàn)。如果提高食鹽價(jià)格，國(guó)家在沒(méi)有向任何人直接征稅的情況下，每月就有六千萬(wàn)錢(qián)，相當(dāng)于兩個(gè)大國(guó)的稅收?！薄叭绻习l(fā)令要對(duì)人口直接征稅，定會(huì)引起國(guó)民反對(duì)聲浪。如果實(shí)行‘官山?！?，即使鹽價(jià)提高百倍用于國(guó)家，人們也無(wú)法規(guī)避，這就是國(guó)家的理財(cái)之法?！?/p>

管仲“官山海”之策將鹽存在的利益直接提出并拿出了獲利的方法，被齊桓公采納，付諸實(shí)施，果然為齊國(guó)帶來(lái)滾滾財(cái)源。齊國(guó)因財(cái)力雄厚而很快強(qiáng)大起來(lái)，引起其他六國(guó)紛紛效仿?！肮偕胶！敝叽撕蟪蔀榉饨ńy(tǒng)治者重要的稅課和控制手段，歷久不衰，這就是鹽鐵榷稅的開(kāi)始。但是“官山海”之策倡導(dǎo)的鹽鐵榷稅、官營(yíng)專(zhuān)賣(mài)措施，存在官吏強(qiáng)征強(qiáng)買(mǎi)、因壟斷而導(dǎo)致物價(jià)上漲、奸商囤積居奇等問(wèn)題，其結(jié)果導(dǎo)致貧者愈貧，富者愈富，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)朝廷所期待的均衡勞逸、方便貢輸?shù)男Ч?。公元?1年，西漢主政的大司馬霍光受諫召開(kāi)了“鹽鐵議會(huì)”，鹽鐵議會(huì)自二月開(kāi)始，至七月結(jié)束。參加鹽鐵議會(huì)的一方為朝廷指定的丞相田千秋、御史大夫桑弘羊，屬員史和御史大夫、屬員御史等。另一方則是民間推舉的賢良、文學(xué)共六十余人。賢良、文學(xué)尖銳批評(píng)了西漢的鹽鐵官營(yíng)專(zhuān)賣(mài)和均輸制度：“今郡國(guó)有鹽、鐵、酒榷、均輸，與民爭(zhēng)利。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡，趨末者眾。夫文繁則質(zhì)衰，末盛則本虧。末修則民淫，本修則民愨。民愨則財(cái)用足，民侈則饑寒生。愿罷鹽、鐵、酒榷、均輸，所以進(jìn)本退末，廣利農(nóng)業(yè)?！庇终f(shuō)：“竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開(kāi)仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也?！?認(rèn)為鹽鐵官營(yíng)專(zhuān)賣(mài)導(dǎo)致國(guó)家以財(cái)利為政，與禮義立國(guó)不符。桑弘羊反駁：“匈奴背叛不臣，數(shù)為寇暴于邊鄙，備之則勞中國(guó)之士，不備則侵盜不止。先帝哀邊人之久患，苦為虜所系獲也，故修障塞。飭烽燧，屯戍以備之。邊用度不足，故興鹽、鐵，設(shè)酒榷，置均輸，蕃貨長(zhǎng)財(cái)，以佐助邊費(fèi)。今議者欲罷之，內(nèi)空府庫(kù)之藏，外乏執(zhí)備之用，使備塞乘城之士饑寒于邊，將何以贍之？”認(rèn)為鹽鐵官營(yíng)專(zhuān)賣(mài)是朝廷為解決征討匈奴費(fèi)用而采取的經(jīng)濟(jì)政策，廢除則將導(dǎo)致邊境軍費(fèi)不足，影響完成漢武帝未竟的外伐四夷大業(yè)。賢良、文學(xué)則將治國(guó)提升到道德教化的高度，說(shuō)：“古者，貴以德而賤用兵?？鬃釉唬骸h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。’今廢道德而任兵革，興師而伐之，屯戍而備之，暴兵露師，以支久長(zhǎng)，轉(zhuǎn)輸糧食無(wú)已，使邊境之士饑寒于外，百姓勞苦于內(nèi)?！鄙：胙蛄信e現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，說(shuō)：“匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厲中國(guó)，殺伐郡、縣、朔方都尉，甚悖逆不軌，宜誅討之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未贍，不忍暴士大夫于原野；縱難被堅(jiān)執(zhí)銳，有北面復(fù)匈奴之志，又欲罷鹽、鐵、均輸，擾邊用，損武略，無(wú)憂(yōu)邊之心，于其義未便也。”

代表朝廷的桑弘羊和代表民間的賢良文學(xué)由此展開(kāi)激辯，論戰(zhàn)雙方引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，從老子、孔子到管子之言，從民生、軍事到意識(shí)形態(tài)，從政治到哲學(xué)，從商湯到荊軻，從就事論事到互相譏諷，長(zhǎng)達(dá)百萬(wàn)言。政客的治國(guó)之術(shù)、邏輯思維與賢良文學(xué)的浪漫情懷、公平主義思想相互碰撞，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。五個(gè)月后，“公卿愀然，寂若無(wú)人。遂罷議止詞?！币粓?chǎng)歷史上最長(zhǎng)的議會(huì)結(jié)束。論戰(zhàn)的最終結(jié)果是漢昭帝劉弗陵僅僅罷除了酒類(lèi)專(zhuān)營(yíng)和關(guān)內(nèi)鐵的均輸官，似是無(wú)果而終。而雙方的辯論記錄后來(lái)經(jīng)桓寬整理成書(shū)六十篇流傳后世，就是著名的《鹽鐵論》。

在中原地區(qū)展開(kāi)鹽鐵榷稅爭(zhēng)論的時(shí)代，滇西北土著對(duì)鹽泉、鹽井的爭(zhēng)奪、統(tǒng)一以及對(duì)制鹽方法的認(rèn)識(shí)利用能力也在不斷進(jìn)步。漢武帝開(kāi)西南夷后，至東漢時(shí)鄭純就任永昌郡(今云南保山)太守,與當(dāng)?shù)赝林Ю我娜耸最I(lǐng)商討后，盟誓約定“邑豪歲輸布貫頭衣二領(lǐng),鹽一解,以為常賦，夷俗安之”，首開(kāi)云南向朝廷貢鹽先河。由于當(dāng)時(shí)永昌郡所屬比蘇縣(今大理州云龍縣)有五地產(chǎn)鹽，想必“邑豪歲貢鹽一解”并不算重，所以“夷俗安之” 。說(shuō)明西漢“鹽鐵議會(huì)”的結(jié)果作為一種封建政權(quán)統(tǒng)治手段已經(jīng)輻射到云南極邊之地。但由于云南鹽資源豐富，加之當(dāng)時(shí)行政效率不高，鹽鐵榷稅政策并沒(méi)有對(duì)滇西北土著民族的生存造成重大的影響。

至唐朝初年，傈僳族先民施蠻和順蠻圍繞滇西北洱海周?chē)纬闪舜笮〔灰坏谋姸嗍献宀柯?。浪穹詔部落族民順蠻在洱海西北發(fā)現(xiàn)了一口鹽井，其王傍彌潛宗族控制了它，并將這口鹽井打上了部落王族的標(biāo)志，被命名為“傍彌潛井”，施蠻擁有洱海北部劍川的沙追井。除此之外，還有若耶井、諱溺井、羅苴井等鹽井。雖然各部落擁有規(guī)模不同的鹽井，但他們并沒(méi)有將食鹽與部落王族的利益聯(lián)系起來(lái)，“當(dāng)土諸蠻”用“積薪以齊,水灌而后焚之,成鹽”的古老方式“自取食之,未經(jīng)榷稅”。當(dāng)時(shí)洱海周?chē)^大的幾個(gè)部落，即“詔”都有氏族或聯(lián)姻關(guān)系，如浪穹詔與邆賧詔詔主是兄弟關(guān)系，浪穹詔主與蒙舍詔主又是甥舅關(guān)系等，各詔以洱海為中心分布四方，實(shí)力相當(dāng)，誰(shuí)也吞并不了誰(shuí)。

吐蕃興起，與唐朝發(fā)生了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，盡管當(dāng)時(shí)鹽并不是雙方的主要目標(biāo)，但是滇西北重要的戰(zhàn)略位置成為雙方爭(zhēng)奪的要地之一。生活在滇西北的傈僳族先民陷入了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的戰(zhàn)亂。崛起的吐蕃從沿瀾滄江兩岸不斷南進(jìn)的同時(shí)，約公元690年架通了滇西北金沙江上的神川鐵橋，成為進(jìn)入云南的重要通道，長(zhǎng)安三年（703年），吐蕃贊普犀都松率軍攻克降域 ，“及至兔年（703年）冬，贊普赴南詔，攻克之。” “及至龍年（704年），贊普牙帳赴蠻地，薨”。盡管吐蕃贊普犀都松死于洱海北部，但他的軍隊(duì)仍然控制了洱海西部云龍、蘭州一帶的鹽礦，并且在蒼山西麓的漾水、濞水上修建兩座鐵橋，“以通西洱河蠻、筑城鎮(zhèn)之”。吐蕃在洱海周?chē)耐林柯渲蟹饬肆?、七個(gè)王羈縻管制，“使白蠻來(lái)貢賦稅,收烏蠻于治下” ，屬于烏蠻集團(tuán)的傈僳族先民施蠻和順蠻也節(jié)制于吐蕃鐵橋節(jié)度。而此時(shí)，唐朝軍隊(duì)也雄踞洱海東北部的劍南和姚州，形成犄角之勢(shì)，與吐蕃的滇西北爭(zhēng)奪戰(zhàn)勢(shì)不可免。當(dāng)贊普南征身殆的消息傳到都城邏些 ，吐蕃內(nèi)部豪族發(fā)生騷動(dòng)，附國(guó)尼泊爾公開(kāi)叛亂，整個(gè)吐蕃出現(xiàn)了嚴(yán)重危機(jī)。出于穩(wěn)定政局的需要，已故吐蕃贊普犀都松之母尺瑪蕾輔助年幼的新贊普?qǐng)?zhí)政，遣使到唐朝求婚，三年后，唐朝與吐蕃舉行“神龍會(huì)盟”，金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，雙方恢復(fù)親善關(guān)系。但是唐中宗并沒(méi)有停止對(duì)滇西北的進(jìn)攻，乘機(jī)命唐九征進(jìn)兵洱海西部的西洱河蠻地，唐軍“破之，俘虜三千計(jì)”，并焚毀了吐蕃進(jìn)入西洱河的兩座鐵橋，“焚其二橋……建鐵碑于滇池……以紀(jì)其功”，又將那里的傍彌潛鹽井和傈僳族先民順蠻族民攬入治下。

焚橋紀(jì)功也罷了，西洱河諸部落人民有鹽可食，有田可耕，也在唐軍抑或吐蕃的管轄下相安無(wú)事?？墒谴藭r(shí)唐朝卻出了一位監(jiān)察御史，名叫李知古。景云元年（710年），李知古上奏皇帝：“姚州諸蠻，先屬吐蕃，請(qǐng)發(fā)兵擊之”，他的意思是要鏟除或者征服當(dāng)時(shí)吐蕃麾下的那些部落。唐睿宗批準(zhǔn)了李知古的建議，“詔發(fā)劍南募士擊之”。懾于大軍的武力脅迫，洱海西北部的部落相繼歸附唐朝。急功近利的李知古并未就此罷休，“既降，又請(qǐng)筑城……重稅之”。不僅加重賦稅，還試圖奴役驅(qū)使洱海北部各部落人民建城筑池防御吐蕃。朝中黃門(mén)侍郎徐堅(jiān)極力反對(duì)李知古的主張，他認(rèn)為西洱河的部族在蠻荒之地，有待開(kāi)化，應(yīng)當(dāng)采取有異于唐朝的制度進(jìn)行羈縻，而非興師動(dòng)眾進(jìn)行遠(yuǎn)征，如果這樣將得不償失，說(shuō) “蠻夷生梗，可以羈縻得之，未同華夏之制，勞師遠(yuǎn)涉，所損不補(bǔ)所獲。”可是唐朝皇帝并不聽(tīng)取他的建議，仍然“令知古發(fā)劍南兵往筑城”。洱海北部部落人民在沉重的賦稅之下，又將面臨抽調(diào)萬(wàn)人為奴參與筑城的境地。部落酋長(zhǎng)們根本不配合唐朝的高壓政策，導(dǎo)致李知古的命令無(wú)人聽(tīng)從。惱羞成怒的李知古誘殺了洱海北部影響最大的邆賧詔詔主豐咩，并將其王族子女抓為奴婢。這激起了邆賧詔、浪穹詔、施浪詔王族和族民萬(wàn)眾的憤怒。豐咩之弟，浪穹詔主豐時(shí)為兄報(bào)仇，聯(lián)絡(luò)吐蕃和施浪詔、邆賧詔襲擊圍攻唐軍，唐軍潰敗，死者逾千，李知古被殺，遭“斷尸祭天”。西洱河諸部與吐蕃由此向東“進(jìn)攻蜀漢”。導(dǎo)致洱海諸部“相率反叛，役徒奔潰，姚、巂路歷來(lái)不通” 。

唐朝內(nèi)部此時(shí)也出現(xiàn)了危機(jī)，主要是由于依賴(lài)均田制的稅收無(wú)法支撐長(zhǎng)期與吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致財(cái)政入不敷出，開(kāi)始醞釀軍事與稅制改革。廢止百余年的鹽鐵榷稅又提到宮廷議事，左拾遺劉彤表請(qǐng)實(shí)行鹽鐵專(zhuān)賣(mài):“榷天下鹽鐵利, 納之官”, “官收興利，貿(mào)遷于人”，認(rèn)為“取山海厚利, 奪豐余之人, 潤(rùn)窮獨(dú)之謠。損有余而益不足”。他的看法與西漢時(shí)期桑弘羊的思想如出一轍。開(kāi)元十年（722年）唐朝開(kāi)始征收鹽課，不再免稅。為了強(qiáng)化軍事組織能力，也開(kāi)始了以募兵制為主的具有“兵農(nóng)之分”的職業(yè)化軍事改革。此后唐軍卷土重來(lái)，與吐蕃爭(zhēng)奪位于今四川省攀枝花市鹽源縣的“昆明城”和“鹽城”，在數(shù)次爭(zhēng)奪之后，至開(kāi)元十七年（729年），“巂州都督張審素攻破蠻，拔昆明城及鹽城，殺獲萬(wàn)人” ，置“昆明軍……管兵五千一百人，馬二百匹”，以控制鹽城一帶的鹽井。

在川西取得勝利之后，為了奪回滇西要塞牽制吐蕃東進(jìn)，唐朝軍隊(duì)積極扶持居于洱海南部弱小的蒙舍詔，地處山地的蒙舍詔也對(duì)洱海西、北的湖岸良田垂涎已久，雙方一拍即合。開(kāi)元二十五年（737年），唐朝派御史嚴(yán)正誨與南詔王皮邏閣策劃進(jìn)攻洱海周?chē)罡火埖摹昂有U”地區(qū)。割據(jù)洱海北部的邆賧詔、浪穹詔、施浪詔與蒙舍詔是氏族親屬聯(lián)盟，在接到蒙舍詔王發(fā)兵協(xié)助的請(qǐng)求后，邆賧詔主咩羅皮以為可以與其舅蒙舍詔王皮邏閣共享其成，立即發(fā)兵，與蒙舍詔南北夾擊，迅速占領(lǐng)了洱海西岸的河蠻領(lǐng)地，戰(zhàn)敗的河蠻王族向北遷徙，流亡浪穹詔地。戰(zhàn)斗勝利后，蒙舍詔主皮邏閣并不想讓他弱而無(wú)謀的外甥占據(jù)富饒的河蠻領(lǐng)地，很快率領(lǐng)軍隊(duì)把咩羅皮逐出大厘城，迫其退往洱海北部的鄧川。蒙舍詔不斷向洱海北部推進(jìn)，與邆賧詔、浪穹詔、施浪詔反目成仇。三詔組成氏族兵團(tuán)南下復(fù)仇，猛烈進(jìn)攻洱海北部的上關(guān)龍口，在即將攻破龍口關(guān)時(shí)，唐朝劍南節(jié)度使王昱的援軍趕到，三詔未能一鼓作氣攻下龍口城。蒙舍詔反敗為勝，與唐軍共同出關(guān)追擊，三詔聯(lián)軍多死于攻城之戰(zhàn)和洱海周?chē)恼訚傻?。此時(shí)吐蕃軍隊(duì)卻被吸引至川西，專(zhuān)注于防御作風(fēng)彪悍的“山南兵”而無(wú)暇顧及。蒙舍詔乘勝追擊，擊破邆賧、浪穹、施浪三詔故地，三詔族民和其王一路向北潰退至劍川、鶴慶一帶。浪穹詔主鐸羅旺退保劍川，施浪詔主施望欠率領(lǐng)部落迂回重返牟苴河故城，試圖持險(xiǎn)拒守。不料蒙舍詔和唐朝軍隊(duì)根本不給他喘息的機(jī)會(huì)，城池很快被攻破。城破后，施蠻王望欠率領(lǐng)一半王族繞道蒼山西去永昌，卻被蒙舍詔和唐軍在瀾滄江岸成功堵截。后來(lái)，施浪詔主不僅失去了“沙追井”等鹽場(chǎng)和大部分領(lǐng)地，還不得已將自己具閉月羞花之貌的漂亮女兒“遺南”獻(xiàn)給蒙舍詔王才得以回到洱海地區(qū)保全性命，終老于蒙舍詔的白崖城。他的弟弟施望千則率另一半族民北走吐蕃，進(jìn)入劍川、鐵橋一帶吐蕃控制范圍，被“吐蕃立為詔，有眾數(shù)萬(wàn)”。北去的邆賧、浪穹、施浪此后被稱(chēng)為三浪詔，他們就是現(xiàn)代傈僳族所稱(chēng)三祖，即“部祖、施祖、邁祖”，族民施蠻和順蠻也被稱(chēng)為“浪人”，就是今天傈僳族的直系祖先。

……