《新世紀(jì)兒童文學(xué)新論》叢書：代際擔(dān)當(dāng)和理論自覺(jué)
2020年初，朱自強(qiáng)主編的《新世紀(jì)兒童文學(xué)新論》叢書由少年兒童出版社出版，叢書包括朱自強(qiáng)的《中外兒童文學(xué)比較論稿》、方衛(wèi)平的《1978-2018兒童文學(xué)發(fā)展史論》、李紅葉的《安徒生童話詩(shī)學(xué)研究》、徐德榮的《兒童文學(xué)翻譯的文體學(xué)研究》、聶愛(ài)萍的《兒童幻想小說(shuō)敘事研究》、黃桂珍的《張?zhí)煲砼c中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)》、程諾的《后現(xiàn)代兒童圖畫書研究》、中西文紀(jì)子的《圖畫書中文翻譯問(wèn)題研究》共8冊(cè)。叢書的問(wèn)世源自出版方、主編人、作者們共同的情感記憶和各自的學(xué)術(shù)機(jī)緣，對(duì)新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展的復(fù)雜新變做出了回應(yīng)。
新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)兒童文學(xué)研究界一邊致力于中國(guó)兒童文學(xué)理論建設(shè)，一邊投身于中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)現(xiàn)場(chǎng)。特別是在新世紀(jì)的第二個(gè)十年，隨著中國(guó)兒童文學(xué)國(guó)際影響力的日益提升，原創(chuàng)兒童文學(xué)的類型日益多樣，原創(chuàng)兒童文學(xué)與復(fù)制性童書也日益分化，中國(guó)兒童文學(xué)理論界越發(fā)感知到兒童文學(xué)理論建設(shè)的緊迫性和重要性。僅以兒童文學(xué)理論叢書來(lái)說(shuō)，在兒童文學(xué)研究界和出版界的共同努力下，不同代際的兒童文學(xué)研究者以富有個(gè)人特質(zhì)的學(xué)術(shù)研究成果，合力為中國(guó)兒童文學(xué)的理論發(fā)展而集體發(fā)聲。接力出版社在2013年出版了《新視野中國(guó)兒童文學(xué)理論研究》叢書，浙江少兒出版社在2019年推出了《思潮·前沿：中國(guó)當(dāng)代兒童文化研究》系列叢書。在這樣的背景下，2020年伊始，少年兒童出版社繼1997年出版具有當(dāng)代兒童文學(xué)經(jīng)典性理論價(jià)值的“跨世紀(jì)兒童文學(xué)論叢”后，時(shí)隔20余年又推出了由朱自強(qiáng)教授主編的《新世紀(jì)兒童文學(xué)新論》叢書，根本性的機(jī)緣在于，不同代際的中國(guó)兒童文學(xué)理論研究者的“代際擔(dān)當(dāng)”意識(shí)和“理論自覺(jué)”意識(shí)，以此回應(yīng)新世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)的種種新變。
何謂代際擔(dān)當(dāng)意識(shí)？代際一般指的是代際關(guān)系或代際效應(yīng)。其實(shí)，代際不僅意指不同時(shí)代的群落在自然時(shí)間流轉(zhuǎn)中的關(guān)系或效應(yīng)，更意指在歷史時(shí)間演變中的關(guān)系承傳和改變，因?yàn)榇H生成的背后是社會(huì)、歷史、文化等諸多因素演變的合力。在此意義上，代際擔(dān)當(dāng)意識(shí)即是中國(guó)兒童文學(xué)研究者試圖以代際關(guān)系或代際效應(yīng)來(lái)承擔(dān)社會(huì)歷史記憶和文化記憶。本套叢書作者的代際結(jié)構(gòu)既是跨國(guó)別的“三代同堂”，更是“50后”至“85后”的中國(guó)兒童文學(xué)理論研究者對(duì)其所置身的社會(huì)歷史記憶和文化記憶的回應(yīng)和書寫。
何謂理論自覺(jué)意識(shí)？“理論自覺(jué)”意味著“對(duì)必然性的自覺(jué)及對(duì)自發(fā)性的否定”，自發(fā)與自覺(jué)是標(biāo)志人對(duì)自己社會(huì)活動(dòng)的意義是否理解以及理解程度的范疇，自發(fā)與自覺(jué)是相對(duì)的。然而，對(duì)于中國(guó)兒童文學(xué)研究界而言，實(shí)際情況要比理論本身復(fù)雜得多，中國(guó)兒童文學(xué)研究界的自發(fā)與自覺(jué)同時(shí)也受制約于社會(huì)歷史記憶和文化記憶。事實(shí)上，中國(guó)兒童文學(xué)理論研究者的一切有意識(shí)的活動(dòng)都是自覺(jué)的，只是在兒童文學(xué)理論研究的學(xué)術(shù)活動(dòng)中為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的某種歷史必然性所支配，不能完全獨(dú)立地從事或預(yù)見(jiàn)自己的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。如果說(shuō)在上世紀(jì)八九十年代中國(guó)兒童文學(xué)研究者主要“依附”于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的內(nèi)部進(jìn)行自發(fā)階段的理論研究，將兒童文學(xué)的基礎(chǔ)理論建設(shè)作為工作重點(diǎn)，那么在新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)兒童文學(xué)研究者則試圖超越以往的學(xué)科“歸屬”而進(jìn)入自覺(jué)階段的理論研究，將兒童文學(xué)的應(yīng)用性理論和跨學(xué)科理論作為工作重點(diǎn)。自發(fā)階段與自覺(jué)階段的中國(guó)兒童文學(xué)理論研究并不存在高下之分，只是理論研究史不同階段的工作重點(diǎn)內(nèi)容。
當(dāng)然，無(wú)論是代際擔(dān)當(dāng)意識(shí)還是理論自覺(jué)意識(shí)，在本套叢書中，都是以代際的流動(dòng)性的形式內(nèi)化為不同代際學(xué)人的寫作立場(chǎng)和寫作范式，由此共同擔(dān)當(dāng)了新世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)理論建設(shè)的使命。
朱自強(qiáng)和方衛(wèi)平兩位學(xué)人的兒童文學(xué)理論研究都是在上世紀(jì)80年代中期“主體性革命”的思潮中成長(zhǎng)和壯大的，“主體性意識(shí)”始終貫穿于他們的兒童文學(xué)理論研究過(guò)程中。90年代，主體性意識(shí)在兩位學(xué)人的兒童文學(xué)理論研究中，非但未有所退卻，反而強(qiáng)化為“相互主體性”意識(shí)。朱自強(qiáng)的著作《中外兒童文學(xué)比較論稿》收錄了上世紀(jì)80年代末期迄今的中日兒童文學(xué)理論比較視域下的重要文章，但無(wú)論是哪個(gè)時(shí)段的文章，都是“有問(wèn)題意識(shí)的有感而發(fā)”，呈現(xiàn)出由主體性意識(shí)到“相互主體性”意識(shí)演進(jìn)的思維方式。在本書中，朱自強(qiáng)對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)理論中的基本概念“兒童觀”“兒童文學(xué)觀”等進(jìn)行深入的辨析和反思。無(wú)論是面對(duì)國(guó)內(nèi)的兒童文學(xué)論者的古已有之的觀點(diǎn)，還是面對(duì)西方兒童文學(xué)論者佩里·諾德曼的兒童觀和兒童文學(xué)觀，本書都運(yùn)用具體實(shí)例和具體分析來(lái)進(jìn)行質(zhì)疑，呈現(xiàn)了反思的批判性寫作立場(chǎng)，探索了中日比較研究的方法與思想史、文學(xué)史、學(xué)術(shù)史相融合的研究范式，以此堅(jiān)持他“三十幾年來(lái)建構(gòu)的‘兒童本位’的兒童觀和兒童文學(xué)觀”。方衛(wèi)平的《1978-2018兒童文學(xué)發(fā)展史論》選用了文學(xué)史、思潮史和出版史、期刊史等多種方法并用的寫作范式，同樣帶有知識(shí)分子的“主體性意識(shí)”向“相互主體性”意識(shí)演進(jìn)的思維方式。方衛(wèi)平在書中堅(jiān)持知識(shí)分子型學(xué)人的獨(dú)立立場(chǎng)，不依靠假定的中國(guó)兒童文學(xué)史觀和已有的中國(guó)兒童文學(xué)史寫作程式進(jìn)行寫作，而是從中國(guó)兒童文學(xué)的優(yōu)秀文本出發(fā)。他特別鐘情于那些帶有先鋒探索精神的中國(guó)兒童文學(xué)作家作品，也不惜筆墨地贊譽(yù)那些帶有先鋒精神的兒童文學(xué)刊物。也許，在這本著作中，方衛(wèi)平對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)的先鋒精神的眷戀和推崇，源自上世紀(jì)80年代文化記憶的饋贈(zèng)。
相較之下，李紅葉的《安徒生童話詩(shī)學(xué)研究》的寫作立場(chǎng)似乎并不明確表明某種批判性或先鋒性的寫作立場(chǎng)。她一直靜靜地守護(hù)在安徒生童話身旁，忠實(shí)地做安徒生童話的解讀者、傳播者、闡釋者。但透過(guò)作者的詩(shī)性語(yǔ)言和體貼入微的理解，可以發(fā)現(xiàn)李紅葉所選擇的正是建設(shè)性與抵抗性同構(gòu)的寫作立場(chǎng)，既試圖還原被人們所誤讀的安徒生童話，更試圖還原被人們所輕慢的以“小”搏“大”的童話觀。李紅葉為此選擇了中國(guó)詩(shī)性和西方詩(shī)學(xué)寫作范式的融合，以安徒生為個(gè)案，借助安徒生童話的詩(shī)學(xué)闡釋，不僅為中國(guó)兒童文學(xué)研究提供了一種詩(shī)學(xué)研究方法，而且為新世紀(jì)中國(guó)人提供了一種生命信念。
徐德榮和聶愛(ài)萍皆是英語(yǔ)系出身，具有跨文化的視域。兩部著作在寫作立場(chǎng)和寫作范式的選擇上皆立足本土、參照域外，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)。徐德榮的著作跨越翻譯理論與文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的邊界，對(duì)文本的感受力與分析力都值得稱道。聶愛(ài)萍的著作跨越幻想小說(shuō)理論與寫作實(shí)踐的邊界，文本細(xì)讀和理論闡釋都頗見(jiàn)功底。兩位“85后”青年新銳學(xué)人的著作在寫作立場(chǎng)和寫作范式上既各有不同、又各有優(yōu)長(zhǎng)。黃桂珍的著作不是單純的作家論，而是以張?zhí)煲淼膬和膶W(xué)創(chuàng)作為個(gè)案，以對(duì)張?zhí)煲硌芯窟M(jìn)行重評(píng)的歷史反思的寫作立場(chǎng)，選取打通作家、作品、讀者與世界邊界的文學(xué)史整體性研究的寫作范式，重新反思中國(guó)兒童文學(xué)史的現(xiàn)代性歷史進(jìn)程。程諾的著作選取后現(xiàn)代主義文化背景下的開放性寫作立場(chǎng)，援引后現(xiàn)代主義理論方法對(duì)圖畫書進(jìn)行研究，探索了圖畫書研究、童年史研究、后現(xiàn)代文化研究的多種寫作范式，為中國(guó)圖畫書理論研究提供了新的可能。不過(guò)，后現(xiàn)代理論對(duì)中國(guó)原創(chuàng)圖畫書的有限性和有效性值得進(jìn)一步思考。如何將中國(guó)原創(chuàng)圖畫書的創(chuàng)作實(shí)踐理論化，是值得新世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)研究界深思的理論問(wèn)題。日本學(xué)者中西文紀(jì)子的著作問(wèn)題意識(shí)具體而微，有明確的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，為中國(guó)圖畫書的譯者提供了值得借鑒的參照、經(jīng)驗(yàn)和啟示。
綜上所述，該兒童文學(xué)理論叢書通過(guò)對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)理論傳統(tǒng)的挖掘和再闡釋，以及對(duì)西方兒童文學(xué)理論的對(duì)話和靈活運(yùn)用，以跨學(xué)科的視野，將其中有價(jià)值和有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的理論資源植入新世紀(jì)兒童文學(xué)實(shí)踐中，由此使得不同代際的中國(guó)兒童文學(xué)理論研究者自覺(jué)擔(dān)當(dāng)理論建設(shè)這一重大使命，為新世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作提供了有益、有效的理論支撐和思想滋養(yǎng)。
