中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

時(shí)間：2019年12月14日

地點(diǎn)：山東師范大學(xué)學(xué)術(shù)報(bào)告廳

主題：“郭澄清與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)

主辦單位：山東省作家協(xié)會(huì)、山東師范大學(xué)文學(xué)院、山東省中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)、山東省當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)

主持人：李宗剛

參會(huì)人員：王洪禹、李一鳴、姬德君、黃發(fā)有、魏建、張學(xué)軍、李掖平、李軍、王萬(wàn)森、張?jiān)?、付如初、張均、崔慶蕾、許晨、楊守森、房福賢、李宗剛、郭洪志、陳文東、孫書(shū)文、張麗軍、尚啟元、叢新強(qiáng)、趙月斌、陳夫龍、顧廣梅、王寰鵬、孫桂榮、翟文鋮、劉新鎖、張永峰、孫福新、王新民、吳永強(qiáng)、邢霞、張杰、朱德蒙、趙峰、張艷庭、石立燕、劉文玉、孫濤等

王洪禹（山東師范大學(xué)副校長(zhǎng)）：今天我們?cè)谶@里隆重舉行郭澄清與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，在這里我代表山東師范大學(xué)向研討會(huì)的舉辦表示熱烈的祝賀，向蒞臨出席活動(dòng)的各位專家，各位來(lái)賓表示誠(chéng)摯的歡迎，向長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)心、支持和幫助中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的朋友表示衷心的感謝。郭澄清是中國(guó)當(dāng)代著名作家，是愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的重要代表，是繼趙樹(shù)理，孫犁之后的又一位杰出的中國(guó)短篇小說(shuō)作家，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位。他積極投身文藝創(chuàng)作，以筆為旗，創(chuàng)作了《大刀記》為代表的多部長(zhǎng)短篇小說(shuō)以及詩(shī)歌散文等，在社會(huì)上影響很大，其創(chuàng)作成就曾得到周恩來(lái)總理等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的贊賞，在郭澄清的帶動(dòng)影響下，一大批青年走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。郭澄清是代表時(shí)代、反映時(shí)代的作家，他總是站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，觀察、審視、思考當(dāng)時(shí)社會(huì)，力求從總體上塑造時(shí)代人物，展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，用大手筆藝術(shù)的描繪時(shí)代，體現(xiàn)了文學(xué)與時(shí)代的血肉聯(lián)系，也體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家責(zé)任的勇敢擔(dān)當(dāng)，今天我們召開(kāi)這次學(xué)術(shù)盛會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)意義，希望通過(guò)這次研討，能夠進(jìn)一步推進(jìn)郭澄清創(chuàng)作研究的深入發(fā)展，推動(dòng)郭澄清研究的成果邁上一個(gè)新的臺(tái)階。

李一鳴（中國(guó)作協(xié)辦公廳主任）：今天在座的許多是我的老師，有很多老朋友，非常高興回到母校參加這次研討會(huì)。郭澄清先生是中國(guó)文壇具有巨大影響力的文學(xué)名家。在郭澄清先生誕辰90年暨新中國(guó)成立70周年華誕之際，他的代表作，即我們中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的紅色經(jīng)典之作《大刀記》，入選了新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏叢書(shū)。郭澄清先生是一位極具社會(huì)歷史責(zé)任感的作家，他的一生是為中國(guó)革命、中國(guó)文學(xué)奉獻(xiàn)的一生，他的創(chuàng)作始終與我們的祖國(guó)，我們的民族緊密相連，他的創(chuàng)作始終與時(shí)代同步化，始終與祖國(guó)的命運(yùn)同步化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！惫吻宓膭?chuàng)作道路和文學(xué)精神，就是深入生活沃土、扎根人民中的典型代表，從而郭澄清先生才創(chuàng)作出了一系列既有生活厚度又有歷史深度的杰出文學(xué)作品，成為我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上具有廣泛影響的代表性的作家。當(dāng)然，我們也深切感覺(jué)到在某種程度上，郭澄清先生作品的價(jià)值還沒(méi)有得到真正的闡釋，郭澄清先生的歷史地位還需要進(jìn)一步弘揚(yáng)，文學(xué)史對(duì)他的研究和評(píng)價(jià)還需要更加充分到位，也正是如此，我們今天這個(gè)會(huì)議就顯得更加重要更具有價(jià)值。

姬德君（山東省作家協(xié)會(huì)黨組書(shū)記）：各位專家，朋友。今天是我省著名作家郭澄清與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研討會(huì)，在郭澄清先生誕辰90周年之際召開(kāi)這次會(huì)議是最好的機(jī)遇。對(duì)這次會(huì)議的召開(kāi)表示熱烈祝賀，對(duì)參加這次會(huì)議的老作家代表，文藝界前輩以及郭澄清先生的家屬表示誠(chéng)摯的問(wèn)候。郭澄清是成就輝煌的杰出作家，短篇小說(shuō)《黑掌柜》收入新文學(xué)大系以及大學(xué)許多教材，并收入新中國(guó)70年文學(xué)文叢短篇小說(shuō)卷。長(zhǎng)篇小說(shuō)《大刀記》入選新中國(guó)70年70部典藏叢書(shū)，這可以說(shuō)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上最高成就。今天，我們研究這位杰出的作家，意義可謂深遠(yuǎn)而宏大。

從1910到2010年，中國(guó)社會(huì)度過(guò)了波瀾壯闊、跌宕起伏的一百年。一百年來(lái)，中國(guó)文學(xué)與中國(guó)社會(huì)共同經(jīng)歷了革命風(fēng)雨的洗禮，中國(guó)作家與中國(guó)人民一起經(jīng)歷了從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立再到改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程，作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展重大歷史進(jìn)程的見(jiàn)證人，作為一位作家，郭澄清同志視寫(xiě)作如同生命。1929年生于寧津的郭澄清曾經(jīng)參加過(guò)濟(jì)南戰(zhàn)役，新中國(guó)成立后本可留在濟(jì)南，他卻主動(dòng)申請(qǐng)回到老家，從事了基層工作，上世紀(jì)50年代，郭澄清先生憑借短篇小說(shuō)《公社書(shū)記》《黑掌柜》《社迷續(xù)傳》等贏得了優(yōu)秀短篇小說(shuō)家的稱號(hào)。1958年創(chuàng)作的歌詞《北京的太陽(yáng)暖心房》發(fā)表后，被譜曲在中央人民廣播電臺(tái)和各級(jí)電臺(tái)播放，1965年11月，郭澄清參加了全國(guó)青年作家積極分子代表大會(huì)受到了表彰。如果繼續(xù)之前的這種創(chuàng)作道路，他應(yīng)該更早地獲得當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可?？墒怯兄?dú)立思想和藝術(shù)追求的郭澄清先生卻轉(zhuǎn)向革命歷史題材創(chuàng)作。1975年，《大刀記》作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利三十周年一部獻(xiàn)禮長(zhǎng)篇小說(shuō)首次出版，后被改編成電影、評(píng)書(shū)、話劇、連環(huán)畫(huà)等，一時(shí)火遍大江南北。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，時(shí)代釀就文學(xué)，文學(xué)也反映時(shí)代意識(shí)和人情風(fēng)貌，郭澄清先生的短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作是特定年代的精神產(chǎn)品，從生活場(chǎng)景、人物形象到思想藝術(shù)，他的小說(shuō)為逝去的時(shí)光留下了具有化石價(jià)值的范本。在郭澄清的作品中，隨時(shí)可以感到撲面而來(lái)的鄉(xiāng)村氣息，語(yǔ)言上的功力已有論述，作品中可以說(shuō)處處能見(jiàn)出生活的智慧與幽默，郭澄清先生在年富力強(qiáng)時(shí)創(chuàng)作了《大刀記》《社迷》《黑掌柜》等名篇佳作，而且在他身患重病后并沒(méi)有躺在病床上呻吟，在病痛中消磨時(shí)間，而是以驚人的毅力、氣魄和精神克服了令人難以想象的困難，頑強(qiáng)地繼續(xù)寫(xiě)作，先后創(chuàng)作出版了《決斗》《龍?zhí)队洝?，他所做的這些，歸根到底是人民群眾豐富多彩的實(shí)踐生活為他提供了創(chuàng)作的源泉，為他提供了精神的感召和無(wú)窮的力量。

郭洪志（郭澄清之子，山東大學(xué)齊魯醫(yī)院教授）：剛剛姬書(shū)記提到了人民群眾豐富多彩的實(shí)踐生活為郭澄清提供了創(chuàng)作的源泉，這里我想講一個(gè)我父親當(dāng)年的故事。那是1971年左右，我的父親郭澄清先生參加了《奇龔白虎團(tuán)》劇中改編工作，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)滿意，被提升重用，任命為山東省文藝領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)（組長(zhǎng)是老省文聯(lián)黨組書(shū)記燕遇明，副組長(zhǎng)是包干夫，魯特，郭澄清），郭澄清先生還兼任山東省文化廳黨組成員，山東省創(chuàng)作辦公室主任。山東省委在省委一宿舍分配給郭澄清先生一個(gè)小二層樓的整個(gè)二層四室，周圍環(huán)境安靜樹(shù)陰成林，太好了。可是，父親堅(jiān)決退了這個(gè)小樓住房，拿上戶口本，回到了老家寧津縣時(shí)集鎮(zhèn)郭杲村，住進(jìn)土屋，煤油燈下，蚊蟲(chóng)叮咬，寫(xiě)他的《大刀記》，一寫(xiě)就是整整5個(gè)年頭。為此，我的母親人民教師劉寶蓮，一千個(gè)不理解，我們弟兄四個(gè)，大都不到成年人，還有工作，完全可轉(zhuǎn)來(lái)濟(jì)南進(jìn)省城。40年后的今天，當(dāng)我在明亮的書(shū)房讀《大刀記》時(shí)，《大刀記》里鮮活的農(nóng)民語(yǔ)言，個(gè)性特質(zhì)的鮮活農(nóng)民人物，不都仍在我的家鄉(xiāng)寧津縣農(nóng)村走動(dòng)著，歡笑著。假如40年前，父親不退去山東省委第一宿舍住房，坐在小樓上，天天看到周圍的一切景象，寫(xiě)出的《大刀記》會(huì)是怎么樣的生活氣息？40年后的今天，作為兒子的我才真正認(rèn)識(shí)了父親。近些年來(lái)，我閱讀學(xué)習(xí)郭澄清先生的作品，并著手整理家父郭澄清先生的手稿，深刻感受到作家深入生活的重大意義。一部?jī)?yōu)秀的作品鮮活的人物在哪里？生動(dòng)的語(yǔ)言在哪里？合理并曲折的故事在哪里？人性的丑與美在哪里？就在我們生活工作的身邊！要想寫(xiě)出好的作品，就一定得深入到人民群眾豐富多彩的實(shí)踐生活中去，只有在那里，作家們才能夠獲得強(qiáng)大精神的感召和無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)作力量。

魏建（山東師范大學(xué)文學(xué)院教授）：剛才很多上了歲數(shù)的學(xué)者都談到過(guò)當(dāng)年的《大刀記》家喻戶曉，這的確是一個(gè)非常特殊的現(xiàn)象，《大刀記》是在那個(gè)特定的年代出現(xiàn)的很難得一部作品，藝術(shù)上達(dá)到了較高的層次，在文學(xué)獲取艱難的時(shí)候，文學(xué)反而變得珍貴，人們會(huì)更珍惜所能看到的為數(shù)不多的作品并一直記憶至今，這個(gè)現(xiàn)象到了現(xiàn)在仍舊值得我們?nèi)ニ伎?。我本人研究現(xiàn)代文學(xué)，但是也會(huì)關(guān)注一些當(dāng)代的創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)比較會(huì)發(fā)現(xiàn)，郭澄清的小說(shuō)無(wú)論是長(zhǎng)篇還是短篇，無(wú)論和現(xiàn)代文學(xué)相比還是當(dāng)代文學(xué)相比，都是相當(dāng)一個(gè)時(shí)段中國(guó)文學(xué)非常優(yōu)秀的作品。這一次入選了70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏，再一次證明了他可以進(jìn)入經(jīng)典的行列，也足以說(shuō)明郭澄清的小說(shuō)是有跨越時(shí)間的生命力。

郭澄清小說(shuō)的生命力到底在哪里，我覺(jué)得更多來(lái)自于深厚的中華文化底蘊(yùn)，考察文學(xué)史不難發(fā)現(xiàn)，在這么久的歷史長(zhǎng)河中，齊魯大地上產(chǎn)生了很多偉大的作家，取得了輝煌的成就。但是如此的輝煌在近一百年卻顯得不那么明顯，尤其是1949年之前的現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)光不再。原因很多，而其中一個(gè)重要因素，就是缺乏對(duì)本土文化的厚植，他們對(duì)自己的傳統(tǒng)文化采取了叛逆或者躲避，郭澄清等優(yōu)秀的作家卻不是這樣，他們向著自己的本土文化不斷確認(rèn)，因而大大提高了創(chuàng)作的文化藝術(shù)水準(zhǔn)。郭澄清堅(jiān)守社會(huì)與本土文化傳統(tǒng)有很多表現(xiàn)。其一，道義立場(chǎng)的堅(jiān)持。郭澄清先生不在乎開(kāi)風(fēng)氣之先，也不追求新的創(chuàng)作技巧，他追求的是道義、信義、溫情和百姓的苦難，他樂(lè)于有所為，也敢于有所不為。例如他的短篇小說(shuō)大寫(xiě)農(nóng)村的先進(jìn)人物，卻從不給先進(jìn)者和落后者貼上階級(jí)的標(biāo)簽，他與時(shí)俱進(jìn)的歌頌農(nóng)村的新人、新事、新風(fēng)尚，捍衛(wèi)那些道德素質(zhì)，在自覺(jué)和不自覺(jué)中堅(jiān)守著那些固有的，并且自己認(rèn)為有意義的東西。他追求的不是淘汰舊道德，重建新道德，而是在古典人文主義和西方人道主義的基礎(chǔ)上重新思考個(gè)人的行為規(guī)范和現(xiàn)代社會(huì)人與人之間應(yīng)有的素質(zhì)和應(yīng)有的情感聯(lián)系。其二，一貫的民本思想。郭澄清始終認(rèn)為農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)的根本問(wèn)題，要救中國(guó)首先要救農(nóng)民，他堅(jiān)持生活在農(nóng)民身邊，呼喚對(duì)底層社會(huì)的仁愛(ài)，他寫(xiě)魯北農(nóng)民的苦，但不止于寫(xiě)這一塊地域，而是以博大的人道主義胸懷容納并思考整個(gè)中國(guó)農(nóng)民的苦難，他寫(xiě)魯北農(nóng)民的心聲，也不是虛幻的時(shí)代頌歌，而是對(duì)一個(gè)古老民族生存現(xiàn)狀的不滿足，高揚(yáng)理想主義旗幟，追尋人類精神健康的發(fā)展方向。第三，對(duì)革命歷史與現(xiàn)實(shí)的理解更深刻。在郭澄清那里，沒(méi)有對(duì)革命的誤讀，沒(méi)有以革命名義的被利用，革命就是推翻富人壓迫窮人的舊世界，創(chuàng)造窮人當(dāng)家作主的新世界，在《大刀記》中，革命是進(jìn)步的，是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，充滿了正義與神圣，也因此，革命完成了歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯，革命精神獲得了充分的解讀。

張學(xué)軍（山東大學(xué)文學(xué)院教授）：今年是郭澄清先生90周年誕辰，我們?cè)谶@里召開(kāi)郭澄清與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研討會(huì)，無(wú)疑是對(duì)郭澄清先生最好的紀(jì)念，也會(huì)對(duì)郭澄清小說(shuō)經(jīng)典化起到重要的推動(dòng)作用。郭澄清先生是我國(guó)著名的作家，他的作品是植根于民族文學(xué)沃土的常青樹(shù)，有著常讀常新的藝術(shù)魅力。在上個(gè)世紀(jì)五六十年代，他的短篇小說(shuō)熱情地描寫(xiě)了社會(huì)主義農(nóng)村的新氣象、新人物，具有歡樂(lè)明朗的新格調(diào)，受到了廣泛的贊譽(yù)，1975年，他出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《大刀記》，描繪出從宣統(tǒng)年間到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利近40年的歷史風(fēng)云，展現(xiàn)出在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民抗日武裝打擊日寇侵略者的斗爭(zhēng)，鮮明的人物，傳奇性的故事情節(jié)，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，深受人民群眾的歡迎，當(dāng)時(shí)山東人民廣播電臺(tái)播講《大刀記》的時(shí)候，人們爭(zhēng)相收聽(tīng)的盛況仍然猶在眼前?！洞蟮队洝啡脒x為新中國(guó)成立70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏叢書(shū)，這是歷史和廣大讀者對(duì)郭澄清小說(shuō)的認(rèn)可和肯定，充分說(shuō)明了郭澄清的小說(shuō)具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。我們應(yīng)該對(duì)郭澄清的小說(shuō)進(jìn)行充分的研討，相信經(jīng)過(guò)大家的努力，研討會(huì)一定會(huì)收獲豐碩的成果。

李掖平（山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授）:尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的各位文學(xué)界同仁，大家下午好。今天我們?cè)谶@里研討郭澄清的小說(shuō)創(chuàng)作并進(jìn)一步探析和厘定郭澄清的創(chuàng)作之于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)、之于當(dāng)下文學(xué)寫(xiě)作路向的確定以及未來(lái)文學(xué)空間多重可能性的探討都具有非常巨大的價(jià)值和意義。其價(jià)值之一在于，郭澄清的名字已經(jīng)成為1950年代至1970年代中國(guó)當(dāng)代文學(xué)寫(xiě)作一個(gè)具有代表性的標(biāo)志性的人物，他的小說(shuō)一方面秉承著來(lái)自于人民，書(shū)寫(xiě)人民的時(shí)代要求和時(shí)代情懷，更重要的是，他始終不忘記盡自己最大的努力去探求一種意識(shí)形態(tài)的政治要求和文學(xué)書(shū)寫(xiě)之間的藝術(shù)化合，這在1950年代到1970年代的文壇上，有這么前瞻性的藝術(shù)眼光和胸襟的作家實(shí)事求是地說(shuō)是不太多見(jiàn)的。所以當(dāng)我們說(shuō)郭澄清的創(chuàng)作既帶著那個(gè)時(shí)代的特定光影，又必然地映現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代不可避免的局限和不足的時(shí)候，其實(shí)他的經(jīng)驗(yàn)和不足都已經(jīng)被中國(guó)當(dāng)下文學(xué)的寫(xiě)作和未來(lái)我們?cè)趺椿剡^(guò)頭去把文學(xué)的歷史和文學(xué)的現(xiàn)在用一根發(fā)展的鏈條串聯(lián)在一起并力求捋出一個(gè)帶規(guī)律性的軌跡是非常有借鑒的價(jià)值和意義。郭澄清之于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的第二個(gè)價(jià)值和意義在于當(dāng)他用來(lái)自于人民的本色寫(xiě)作、為中國(guó)當(dāng)代文壇貢獻(xiàn)了一曲曲新時(shí)代英雄贊歌的時(shí)候，他沒(méi)有迷戀一種田園牧歌式的崇拜或謳歌，而是在努力發(fā)現(xiàn)在時(shí)代車輪向前滾動(dòng)的潮流中人性在自覺(jué)不自覺(jué)地被裹帶著往前走的歷程當(dāng)中所有的艱難和坎坷，所以他在《社迷》《黑掌柜》中總是或多或少地會(huì)觸及當(dāng)時(shí)很多作家看到了不敢寫(xiě)，寫(xiě)出來(lái)不敢保留下來(lái)的小毛病、小疙瘩。這些小毛病、小疙瘩在今天看起來(lái)也許會(huì)對(duì)我們這些有先鋒意識(shí)的寫(xiě)作者們認(rèn)為還是太過(guò)表象，但是，在當(dāng)時(shí)一片歡歌，一片頂禮膜拜的頌贊的寫(xiě)作中，他的這種拉開(kāi)距離實(shí)事求是的寫(xiě)作姿態(tài)是特別令人敬重的。他的價(jià)值和意義的第三點(diǎn)就是郭澄清是一個(gè)把為人和為文，為文和做事結(jié)合得比較自然而渾然一體的作家。很多作家可能寫(xiě)的和想的，想的和說(shuō)的，說(shuō)的和做的之間不是特別的妥帖，時(shí)有撕裂與隔閡之感，正如有評(píng)論家所寫(xiě)的那樣，郭澄清寫(xiě)農(nóng)民，不是居高臨下的，也不是一味的謳歌，他本身就是農(nóng)民的代表，他就像臧克家一樣，同樣是以泥土的書(shū)寫(xiě)來(lái)塑造泥土中的自己和時(shí)代中的農(nóng)民群像的，這就使得他筆下的農(nóng)民形象不僅僅有著那個(gè)時(shí)代的投影，更有著他個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的新鮮的血肉，所以他的文筆才能夠活起來(lái)，他的鄉(xiāng)情書(shū)寫(xiě)、哲理表達(dá)、問(wèn)題探究才能夠帶有一種非常清新，又非常有個(gè)人標(biāo)識(shí)的特色。在這三個(gè)層面上我們用這種研討的方式來(lái)紀(jì)念郭澄清先生誕辰90周年并以此來(lái)厘定一個(gè)作家在時(shí)代的節(jié)點(diǎn)和位置上究竟怎樣把自己和社會(huì)，自己和民族更好地融合在一起的確是有很多啟發(fā)的。相信這次研討會(huì)眾位方家的高見(jiàn)會(huì)不僅僅對(duì)郭澄清的文學(xué)史地位和價(jià)值有一個(gè)精心的界定，也會(huì)對(duì)我們今天用什么樣的眼光實(shí)事求是地回過(guò)頭去梳理思辨那段特殊文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的成敗得失都是特別有意義的借鑒。

王萬(wàn)森（山東師范大學(xué)文學(xué)院教授）：我作三句發(fā)言。第一，《黑掌柜》是郭澄清的短篇代表作，在文學(xué)史上具有重要的地位，這部小說(shuō)可以很好地把十七年文學(xué)和新時(shí)期文學(xué)聯(lián)系起來(lái)。如文學(xué)和人民的聯(lián)系、黨領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)、社會(huì)主義道路的文學(xué)，從這幾個(gè)方面都可以把郭澄清先生的作品放到文學(xué)史上大講特講。第二，郭澄清先生的作品具有典型意義，不是一般的代表性，而是典型性。作為一個(gè)上了年紀(jì)的人，很慚愧，在讀書(shū)上淺嘗輒止，盡管也參與編寫(xiě)了很多文學(xué)史，但里面有很多作品沒(méi)有好好讀，吳義勤老師為郭澄清短篇小說(shuō)寫(xiě)了序，還指出了《黑掌柜》、《社迷傳》等小說(shuō)，點(diǎn)評(píng)非常到位，大家可以拿來(lái)讀一讀。第三，感謝郭洪志先生，郭洪志先生是一位名醫(yī)，但是他并不滿足，跨學(xué)科來(lái)到了文學(xué)，在文學(xué)鑒賞上可圈可點(diǎn)。在這個(gè)會(huì)上，他是一個(gè)聯(lián)系人，是一個(gè)中心，能夠做到這一步非常不容易。三句話說(shuō)完了，謝謝大家。

張?jiān)妫ㄖ袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)館副研究員，臨沂大學(xué)文學(xué)院特聘教授）：我想從“工農(nóng)兵業(yè)余作者”寫(xiě)作角度談?wù)劰吻迳矸菁捌湮膶W(xué)創(chuàng)作的歷史意義和文學(xué)史價(jià)值。

我們知道，在“十七年”時(shí)期，有組織、有計(jì)劃、大規(guī)模地培訓(xùn)“工農(nóng)兵業(yè)余作者”，首先是個(gè)政治問(wèn)題，其次才是文學(xué)問(wèn)題。郭澄清的文學(xué)活動(dòng)開(kāi)始于1950年代，其對(duì)文學(xué)的理解與實(shí)踐并不復(fù)雜——在回答為什么寫(xiě)作，為誰(shuí)寫(xiě)作問(wèn)題上，其文學(xué)理念是一以貫之的，即作為黨的干部和普通勞動(dòng)者中的一員，自覺(jué)地為工農(nóng)兵寫(xiě)作，并這種寫(xiě)作看作是黨的革命事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)中的重要組成部分。在此背景下，以“工農(nóng)兵業(yè)余作者”身份從事基層黨務(wù)工作、群眾工作或開(kāi)展一系列文學(xué)活動(dòng)，也就是一件相當(dāng)嚴(yán)肅和被指認(rèn)為帶有深遠(yuǎn)政治意義的事件，因而，把寫(xiě)作與黨的事業(yè)緊密關(guān)聯(lián)，并時(shí)時(shí)以后者關(guān)照、檢驗(yàn)前者，也就是順理成章之事。

作為“工農(nóng)兵作者”代表，郭澄清的生活、學(xué)習(xí)、工作、生活須臾不離農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)，并自始至終對(duì)其天然地保持著親和力。扎根農(nóng)村，自覺(jué)到農(nóng)村體驗(yàn)生活，成為其工作與寫(xiě)作之常態(tài)。

同時(shí)，身兼基層黨委干部、工農(nóng)兵業(yè)余作者、毛澤東思想宣傳員、新型文藝戰(zhàn)士等眾多身份或形象于一體，作為毛澤東文藝思想的堅(jiān)定踐行者，其文學(xué)理念與實(shí)踐自然首先偏于聚焦“功用之學(xué)”的營(yíng)構(gòu)，自然也是其本心所指和文心所在。

新中國(guó)成立初期，文學(xué)界對(duì)工農(nóng)兵一體化文學(xué)理念、規(guī)范的全方位貫徹，對(duì)郭澄清、高玉寶、李準(zhǔn)等“工兵并業(yè)余作者”有組織、有計(jì)劃地培養(yǎng)，以及由此而全面推廣開(kāi)的“三結(jié)合”創(chuàng)作方法，也是最富激進(jìn)的“當(dāng)代性”實(shí)踐。郭澄清及其文學(xué)創(chuàng)作可看成這次“當(dāng)代性”實(shí)踐的絕對(duì)“正果”之一。這不僅表現(xiàn)為郭澄清在這場(chǎng)轟轟烈烈的“文學(xué)革命”運(yùn)動(dòng)中所建構(gòu)的新型的敘事關(guān)系以及內(nèi)置于其中的“當(dāng)代人”的主體意識(shí)，更表現(xiàn)為其在毛思想感召下所激起的依循主流意識(shí)，同時(shí)又超越“十七年”的藝術(shù)實(shí)踐——即在主題呈示、形象塑造或意蘊(yùn)傳達(dá)方面趨于美的或美學(xué)的（非直接的政治圖解或喊口號(hào)）文本實(shí)踐——又一次讓學(xué)界回視并重評(píng)郭澄清及其“工農(nóng)兵業(yè)余作者”寫(xiě)作，提供了新可能。

付如初（文學(xué)博士，人民文學(xué)出版社編輯部主任）：特別感謝郭老師的邀請(qǐng)讓我有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)各位的高見(jiàn)，更深入地了解《大刀記》這部作品以及郭澄清這位著名的作家。新中國(guó)成立60周年時(shí)我社出版過(guò)一套中短篇小說(shuō)典藏，收錄了郭澄清先生的《黑掌柜》。這一次的70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏是一個(gè)國(guó)家行為，由中宣部牽頭，我社承辦，十家出版社參與，70部中我社有56部，這一套書(shū)不僅有歷史的標(biāo)準(zhǔn)，政治的標(biāo)準(zhǔn)，更有文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)?！洞蟮队洝啡脒x這套叢書(shū)，充分說(shuō)明它能夠經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，也是能夠被經(jīng)典化的。在特殊的歷史年代，文學(xué)的創(chuàng)作和出版都面臨著特別多的考驗(yàn)甚至是磨難，這種情形不止在《大刀記》中出現(xiàn)，也不止在中國(guó)出現(xiàn)，這樣的例子非常多。所以，越是了解《大刀記》在人民文學(xué)出版社修改、出版的歷史，了解一批出版社的前輩對(duì)好作品的面世、好作家的成長(zhǎng)所承受的壓力所進(jìn)行的鍥而不舍的努力，我越是為自己身在這個(gè)傳統(tǒng)深厚的出版機(jī)構(gòu)感到自豪和責(zé)任重大。讓反映現(xiàn)實(shí)，記錄時(shí)代的好作品順利問(wèn)世，不斷傳承，是我們社的傳統(tǒng)和使命。所以才有那么多的好作家好作品匯聚到我們這里，有了作家的信任和支持，我們才會(huì)得到一代一代的專業(yè)讀者和普通讀者的信任和支持，我們的工作才有意義價(jià)值。我認(rèn)為評(píng)價(jià)《大刀記》應(yīng)該有兩個(gè)維度，一個(gè)是文學(xué)的維度，一個(gè)是時(shí)代的維度。對(duì)于文學(xué)的維度，比如作為長(zhǎng)篇小說(shuō)在結(jié)構(gòu)布局，情節(jié)發(fā)展，人物形象塑造方面的特點(diǎn)，它對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作技法的繼承發(fā)揚(yáng)，扎根生活的細(xì)節(jié)和語(yǔ)言等等都是值得探討的話題。同時(shí)，作為時(shí)代的維度，涉及到文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，涉及什么是現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)是什么這些當(dāng)代文學(xué)出版和研究中永恒的話題。我的理解是現(xiàn)實(shí)主義從來(lái)都不僅僅是創(chuàng)作方法，它是創(chuàng)作原則，寫(xiě)實(shí)并不是現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)，剝離意識(shí)形態(tài)的表象反映生活的本質(zhì)才是現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)。對(duì)《大刀記》而言，歷史意見(jiàn)已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的讀者給出了，那么多讀者還記得它，那么多成功的藝術(shù)改編，都是這部書(shū)的歷史意見(jiàn)，而在時(shí)代意見(jiàn)方面，除了作為70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)中的一種，在座的各位專家和學(xué)者還會(huì)基于今天的文學(xué)現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)作生態(tài)給出更多，而能夠同時(shí)匯聚這兩個(gè)方面的意見(jiàn)，已經(jīng)足以證明一部作品的生命力了。

許晨（山東省作家協(xié)會(huì)原副主席）：各位尊敬的老師、專家，大家下午好。我談一下感受。第一點(diǎn)想說(shuō)的是，我是一位作家，可能身份上和在座的各位不同，我可以說(shuō)是郭澄清老師的學(xué)生、弟子，也是粉絲。1975年，郭澄清先生的《大刀記》一出，轟動(dòng)了全國(guó)，郭澄清先生回到了德州，住在招待所，我有幸見(jiàn)到了他，那時(shí)候我還不到20歲，還是工農(nóng)兵學(xué)員，就去見(jiàn)他。當(dāng)時(shí)他非常忙，我就坐了一小會(huì)，但是就這一小會(huì)，郭澄清先生告訴我要多讀書(shū)，多看書(shū)，多深入生活?？梢哉f(shuō)從那時(shí)候起，我就成為了郭澄清先生不入室的弟子，就是這短短的幾句話，影響了我的一生。第二點(diǎn)，郭老師的人品和文品俱佳，他不僅僅自己寫(xiě)作做得好，還帶動(dòng)了一大批青年作家，不僅在寧津縣影響了一大批，在山東更是帶動(dòng)了一大批作家，一度成為了一個(gè)創(chuàng)作現(xiàn)象。郭先生是一個(gè)模范，他高尚的情操，為人的態(tài)度都值得我們學(xué)習(xí)。第三，郭澄清先生在當(dāng)代文壇上是一個(gè)被嚴(yán)重低估的作家，無(wú)論是深入生活，反映生活，反映現(xiàn)實(shí)當(dāng)代，都可以說(shuō)于當(dāng)時(shí)一批大作家是可以相媲美的，柳青在皇甫村扎根創(chuàng)作，文學(xué)史上多有提及，實(shí)際上郭澄清先生同樣是早早地就扎根了寧津縣，他三讓住房，回到農(nóng)村老家，點(diǎn)著煤油燈，抽著劣質(zhì)的旱煙在寫(xiě)作。尤其是在反映農(nóng)村作品上，的確是有獨(dú)到之處。應(yīng)該說(shuō)，郭澄清在文壇的地位應(yīng)該和柳青等人不相上下，然而，在當(dāng)代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)上，郭澄清卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)的遜色，這是一個(gè)巨大的遺憾，也是值得評(píng)論家深思的。第四，學(xué)習(xí)郭澄清先生，到底應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，我想應(yīng)該有這么幾個(gè)方面，首先是深入生活、扎根人民，我們今天提出的這個(gè)口號(hào)，郭澄清先生在當(dāng)年就已經(jīng)實(shí)踐了，我們應(yīng)該繼續(xù)沿著這條路走下去。再就是精益求精，潛心創(chuàng)作。盡管郭先生的作品有著那個(gè)時(shí)代的印記，但是他的每一部作品，都是精益求精，仍舊是在文學(xué)的領(lǐng)域的追求而不是圖解當(dāng)時(shí)的政治政策，這一點(diǎn)，需要我們繼續(xù)學(xué)習(xí)和效仿。最后一點(diǎn)，身殘志堅(jiān)，矢志不渝。郭澄清在晚年，在身體癱瘓的情況下依然在堅(jiān)持寫(xiě)作，不斷去追求文學(xué)理想，是我們后輩晚輩永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的對(duì)象。

楊守森（山東師范大學(xué)文學(xué)院教授）：郭澄清是我中學(xué)時(shí)代就已熟知、景仰的一位山東作家，曾為他那部在當(dāng)時(shí)的中國(guó)可謂家喻戶曉，在中央人民廣播電臺(tái)連播，由上海電影制片廠拍成過(guò)同名電影的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大刀記》，以及描寫(xiě)上世紀(jì)五、六十年代中國(guó)農(nóng)村生活的一系列短篇作品所吸引。以今天的眼光來(lái)看，這些作品，雖不無(wú)那個(gè)特定時(shí)代的某些局限，但無(wú)論是在語(yǔ)言的文學(xué)性、風(fēng)格的個(gè)性化，還是人物刻畫(huà)、敘事技巧等方面，都顯示了作者出眾的藝術(shù)才華。更應(yīng)予以肯定的是：郭澄清能夠憑依自己對(duì)農(nóng)村生活與鄉(xiāng)間人物的熟稔，把握現(xiàn)實(shí)，透視歷史，體悟人生，觸摸人性，從而體現(xiàn)出切近真正現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作視角。正是這些因素，使得他的《黑掌柜》《馬家店》《茶坊嫂》《籬墻兩邊》等短篇之作，以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《大刀記》，不僅標(biāo)志了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)高度，亦在一定程度上顯示了超越時(shí)代的藝術(shù)生命力?？梢哉f(shuō)，郭澄清在把握現(xiàn)實(shí)，透射歷史，體悟人生，觸摸人性等方面，體現(xiàn)出了切近真正現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作視角，使作品中充盈著贊美純真善良的人性，向往相互關(guān)愛(ài)的人間溫情，歌頌勤勞正直的人格等超越時(shí)代的精神意緒，以及反對(duì)特權(quán)、向往民主平等之類的現(xiàn)代意識(shí)。此外，在人物刻畫(huà)、環(huán)境描寫(xiě)、敘事結(jié)構(gòu)，尤其是在語(yǔ)言的文學(xué)性方面，也都形成了自己鮮明的個(gè)性。

房福賢（海南師范大學(xué)文學(xué)院教授）：第一，《大刀記》將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)這一段歷史合在一起，尤其是從歷史的廣度上和深度上去展現(xiàn)這段歷史是非常了不起的?！洞蟮队洝匪从车哪嵌螝v史進(jìn)程包含著很復(fù)雜的東西，不是簡(jiǎn)單化的，我們現(xiàn)在看那個(gè)年代的很多革命抗戰(zhàn)小說(shuō)，其實(shí)是將這段歷史簡(jiǎn)單化了，通過(guò)這些作品很難真正地還原那一段歷史，但是《大刀記》卻將這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性展示了出來(lái)，尤其是將農(nóng)民是怎樣自發(fā)起來(lái)革命的這個(gè)過(guò)程寫(xiě)得很細(xì)致。甚至可以說(shuō)，如果沒(méi)有這個(gè)自發(fā)的過(guò)程，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一起來(lái)就是高度組織性的，高度自覺(jué)的，那肯定是不符合歷史的。所以說(shuō)從這一點(diǎn)上，《大刀記》可以說(shuō)是真實(shí)還原了歷史，它不是一下子就高昂起抗戰(zhàn)的熱情，而是在飽受壓抑之下一點(diǎn)點(diǎn)被引導(dǎo)、被啟發(fā)出來(lái)的，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《大刀記》寫(xiě)得很真實(shí)，它的確是為中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)提供了新鮮的東西。第二，《大刀記》中呈現(xiàn)出來(lái)的啟蒙主題值得我們重新思考。我們都知道五四啟蒙運(yùn)動(dòng)，但是五四啟蒙現(xiàn)在看起來(lái)更多還是一種精英的啟蒙，外在的啟蒙，從啟蒙的發(fā)展來(lái)說(shuō)，勢(shì)必還應(yīng)該有一種內(nèi)在的啟蒙存在。農(nóng)民并不是總是需要“被啟蒙”的，他們本身就能夠萌生自我的啟蒙意識(shí)，尤其是在特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代中，那種內(nèi)在的革命需要的驅(qū)動(dòng)，這一點(diǎn)是不能夠被忽視的。農(nóng)民并不僅僅是被啟蒙者，在革命的潮流下，他必然有一種內(nèi)在的覺(jué)醒的過(guò)程，梁永生的覺(jué)醒，我覺(jué)得就可以從自我內(nèi)在啟蒙的角度來(lái)考察，可能會(huì)有更大的意義。第三，《大刀記》的藝術(shù)追求與風(fēng)格明顯和20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)總體風(fēng)格相一致，我們一直在強(qiáng)調(diào)民族風(fēng)格、民族傳統(tǒng)，這個(gè)風(fēng)格傳統(tǒng)是怎樣被繼承下來(lái)的，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的很多革命歷史小說(shuō)如《鐵道游擊隊(duì)》《敵后武工隊(duì)》，這些作品的風(fēng)格現(xiàn)在看來(lái)更多還是帶有來(lái)自民間的那種審美元素，比如喜劇的元素，大團(tuán)圓的元素等等，這些元素在《大刀記》中其實(shí)都有體現(xiàn)，這些元素的使用讓文學(xué)變得親切，變得生動(dòng)，變得接地氣。我們可以從民間文學(xué)繼承的角度來(lái)重新闡述《大刀記》，也是一個(gè)非常好的觀察角度。

黃發(fā)有（山東省作家協(xié)會(huì)主席）：今年是新中國(guó)成立70周年，在這一值得紀(jì)念的時(shí)刻，我們召開(kāi)了“郭澄清與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，大家共聚一堂，既是重新回顧郭澄清先生的創(chuàng)作經(jīng)歷、重溫那些經(jīng)典的作品，也是重新學(xué)習(xí)先生孜孜不倦、勤懇耕耘的創(chuàng)作精神與創(chuàng)作情懷，其意義和價(jià)值是不言而喻的。

郭澄清先生一生創(chuàng)作甚豐，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，郭先生著有長(zhǎng)篇小說(shuō)5部，中篇小說(shuō)1部，短篇小說(shuō)集5部，此外，還有大量的散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、速寫(xiě)、評(píng)論、短論等共計(jì)400余萬(wàn)字的作品。20世紀(jì)50-60年代是郭澄清先生創(chuàng)作的第一個(gè)黃金時(shí)期，這一時(shí)期他因眾多描寫(xiě)社會(huì)主義新人的短篇小說(shuō)蜚聲文壇。20世紀(jì)70年代，郭澄清創(chuàng)作完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《大刀記》，這部小說(shuō)的出版幾經(jīng)曲折，但一出版就引起了轟動(dòng)，被相繼改編成了影視劇、廣播劇、連環(huán)畫(huà)等多種藝術(shù)形式，影響很大。小說(shuō)以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期冀魯交界地區(qū)的斗爭(zhēng)生活為背景，寫(xiě)了當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娫诳谷沼⑿哿河郎膸ьI(lǐng)下并肩作戰(zhàn)，英勇抗擊日本侵略的故事。這部小說(shuō)情節(jié)曲折動(dòng)人、人物形象立體飽滿，尤其是大刀隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)梁永生這一革命英雄，集江湖俠義、民間道義、革命正義等多種氣質(zhì)于一身，塑造地非常成功，可謂是家喻戶曉。在那個(gè)特殊的年代，《大刀記》的出版為當(dāng)時(shí)的讀者提供了可貴的精神糧食，成為了一代人抹不掉的文學(xué)記憶。2005年，在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年之際，《大刀記》由人民文學(xué)出版社再版。今年，《大刀記》又入選了“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”叢書(shū)，可謂實(shí)至名歸。

李軍（山東省作家協(xié)會(huì)副主席）：第一次聽(tīng)說(shuō)郭澄清先生的名字是聽(tīng)小說(shuō)連播《大刀記》，當(dāng)時(shí)我十幾歲，聽(tīng)《大刀記》可以說(shuō)是如癡如醉，每天放學(xué)后都盼著那個(gè)時(shí)間到來(lái)，大家一起圍在收音機(jī)前聽(tīng)《大刀記》的聯(lián)播。通過(guò)小說(shuō)連播，知道了這些抗戰(zhàn)中精彩的故事和這些平民的英雄，同時(shí)也知道了郭澄清先生。后來(lái)成為了文學(xué)工作者，對(duì)郭澄清先生的了解逐漸多了起來(lái)，閱讀了郭澄清先生一些其他的作品。主要談三點(diǎn)體會(huì)：一，郭澄清先生是文學(xué)魯軍的杰出代表，郭澄清先生一生摯愛(ài)文學(xué)事業(yè)，他是一位德藝雙馨，文才兼?zhèn)涞奈膲蠹?，他在中?guó)當(dāng)代文學(xué)史上應(yīng)當(dāng)占據(jù)十分重要的位置，他為繁榮發(fā)展山東的文學(xué)事業(yè)乃至繁榮發(fā)展新中國(guó)的文學(xué)事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)。第二，郭澄清先生是一位農(nóng)民作家，他是從齊魯大地成長(zhǎng)起來(lái)的，是從人民中走出來(lái)的作家，他的很多朋友是農(nóng)民，是一個(gè)個(gè)普通的老百姓。他的作品所反映的對(duì)象，他的筆所聚焦的對(duì)象，就是普普通通的老百姓。郭澄清先生是為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷的典型代表，植根于齊魯大地，是真正的農(nóng)民作家。第三，郭澄清先生的作品始終在傳播正能量。他具有強(qiáng)烈的責(zé)任使命擔(dān)當(dāng)，他畢生都在作品當(dāng)中禮贊傳統(tǒng)美德，禮贊時(shí)代精神，他的作品是緊扣時(shí)代的脈搏，關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，他的作品始終是歌頌光明，始終是溫暖人心，讓集體的道路深入人心，讓社會(huì)主義道路越走越寬，他的作品所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵在當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間都是值得大家敬仰的。今天我們重新回顧郭澄清先生的創(chuàng)作歷程和創(chuàng)作成就，最終目的是通過(guò)紀(jì)念郭澄清先生為我們當(dāng)下的創(chuàng)作提供啟發(fā)和借鑒。從這個(gè)意義上講，我們會(huì)永遠(yuǎn)紀(jì)念郭澄清先生，永遠(yuǎn)懷念他，永遠(yuǎn)向他致敬，永遠(yuǎn)向他學(xué)習(xí)。

張均（中山大學(xué)文學(xué)院教授）：今天研究《大刀記》到底應(yīng)該從哪個(gè)地方開(kāi)始，這是一個(gè)非常值得思考的問(wèn)題。一個(gè)明顯的事實(shí)是，《大刀記》不是按照西方現(xiàn)實(shí)主義的方法，在大方向上還是向著中國(guó)古典小說(shuō)的寫(xiě)作方式，先把人物的善惡分得很清楚，然后再講故事。顯然，《大刀記》的特點(diǎn)并不在那種揭示人性的復(fù)雜上。對(duì)照起來(lái)看，為什么到了今天《大刀記》仍舊受到歡迎，他肯定有一種內(nèi)在的魅力，而我們的任務(wù)就是將這種內(nèi)在的魅力揭示出來(lái)?？梢詮娜齻€(gè)方面挖掘：第一，故事結(jié)構(gòu)方面?！洞蟮队洝啡韺?shí)際上講了一個(gè)英雄的成長(zhǎng)，這是典型的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的方法。這個(gè)故事其實(shí)是由幾個(gè)核心的故事組成的，如血染龍?zhí)?，大?zhàn)黃家鎮(zhèn)，血戰(zhàn)水泊洼等等，就像《水滸傳》一樣，所以說(shuō)從《大刀記》敘事層面看，用的不是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的方法，而是一個(gè)古典傳統(tǒng)的方法，是一種“斗智斗勇”，這是傳統(tǒng)小說(shuō)特別吸引人的地方，也是《大刀記》我們讀起來(lái)最津津有味的地方。這部小說(shuō)將西方小說(shuō)中成長(zhǎng)式的斗爭(zhēng)和舊小說(shuō)的斗智斗勇結(jié)合在一起，產(chǎn)生了奇特的魅力。我們看一下《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》《暴風(fēng)驟雨》這些小說(shuō)，基本上用的是“斗爭(zhēng)”來(lái)講，但是卻沒(méi)有“斗智斗勇”，因此就很難達(dá)到家喻戶曉的程度，他們的故事中缺少傳統(tǒng)故事的內(nèi)核。第二，《大刀記》有一種來(lái)自于民間的鄉(xiāng)土的文化，用郭澄清先生自己的話說(shuō)叫“莊戶味”，比如小說(shuō)中嘲笑那些丑態(tài)百出的壞人，這些完全是一種農(nóng)村文化，和五四文化史迥然不同的?！洞蟮队洝房梢哉f(shuō)比較系統(tǒng)的展示了這種鄉(xiāng)村文化。第三，《大刀記》里面寫(xiě)到了武術(shù)，在武術(shù)的背后實(shí)際上有一套關(guān)于家族的觀念和系統(tǒng)?！洞蟮队洝繁容^完整的投影出一個(gè)江湖世界，這一點(diǎn)也是非常值得我們來(lái)揭示的。從這三個(gè)方面講，《大刀記》稱得上是一部真正的中國(guó)故事，有中國(guó)的作風(fēng)，中國(guó)的元素，所以它受到了那么多人的喜愛(ài)，它的根基在這個(gè)地方。

張麗軍（山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院院長(zhǎng)）：今天我們?yōu)槭裁匆劰吻?，他的意義和價(jià)值到底在哪里，這是一個(gè)必須要追問(wèn)的問(wèn)題?，F(xiàn)在我們對(duì)郭澄清的理解仍然有很多局限，其價(jià)值還有很多被忽略的方面。其價(jià)值的第一個(gè)方面，是郭澄清對(duì)中國(guó)短篇小說(shuō)的獨(dú)特呈現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，郭澄清直接繼承了延安文學(xué)描繪社會(huì)主義新人的傳統(tǒng)，同時(shí)又有了不一樣的東西，他小說(shuō)中呈現(xiàn)的生活充滿了真實(shí)又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)，甚至比柳青、趙樹(shù)理寫(xiě)得還要細(xì)致，真正地將生活的那種豐富性、細(xì)節(jié)性呈現(xiàn)出來(lái)?！逗谡乒瘛防锩娴哪莻€(gè)掌柜，鹽抓一把就知道幾斤幾兩，布一扯就知道幾米幾尺，他知道哪個(gè)社員挎著籃子來(lái)買什么菜，能夠記住全體社員的需求，這種對(duì)生活的描寫(xiě)我認(rèn)為是中國(guó)當(dāng)代其他作家所達(dá)不到的。第二個(gè)價(jià)值，是郭澄清小說(shuō)語(yǔ)言的豐富性和生動(dòng)性。他的語(yǔ)言是口語(yǔ)化的，來(lái)自于民間的，這一點(diǎn)和趙樹(shù)理很相似，但是相比之下可以發(fā)現(xiàn)兩者也有不同，那就是郭澄清的語(yǔ)言更接地氣，更有“莊戶味”，是更加純粹的農(nóng)民的語(yǔ)言，是真正的農(nóng)民才會(huì)有的一種表達(dá)方式，這是當(dāng)時(shí)很多作家做不到的，但是郭澄清先生做到了。第三個(gè)價(jià)值，是他承繼了延安文學(xué)對(duì)社會(huì)主義新人的描寫(xiě)，集中力量表現(xiàn)社會(huì)主義新人一顆全心全意為人民服務(wù)的心?！逗谡乒瘛防锩娴恼鹃L(zhǎng)，他對(duì)公社事無(wú)巨細(xì)的事情都心知肚明，把村里五年的生產(chǎn)計(jì)劃、生產(chǎn)產(chǎn)量，農(nóng)民需求都記在了心里，作者把這個(gè)人物寫(xiě)得如此生動(dòng)，又如此真實(shí)，絲毫不讓人覺(jué)得虛假，這背后呈現(xiàn)的是作者本人的真誠(chéng)，是作者為人民創(chuàng)作、為人民抒懷的崇高思想境界，而我認(rèn)為這恰恰是最重要的東西，也是被當(dāng)代作家所忽視的，被郭澄清先生很生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。

當(dāng)然我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，郭澄清的作品有它的局限，他的創(chuàng)作不可避免地帶有那個(gè)時(shí)代的局限，要經(jīng)受來(lái)自于時(shí)代與他人的種種壓力。但是換一個(gè)角度想，哪個(gè)作家沒(méi)有局限，甚至可以說(shuō)，任何作家，任何人都會(huì)有局限。郭澄清先生的可貴之處在于，即使在壓力下，他依然沒(méi)有忘記對(duì)藝術(shù)的思考與追求，在諸多身不由己中仍舊能夠盡自己最大努力去呵護(hù)、去呈現(xiàn)一種帶著藝術(shù)品質(zhì)的書(shū)寫(xiě)，這恰恰是郭澄清這一代作家?guī)Ыo我們今天作家特別有價(jià)值的地方，值得我們好好地思考與繼承。

陳夫龍（山東師范大學(xué)文學(xué)院教授）：先從我的研究方向談起，我的研究領(lǐng)域是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)與俠文化。一般研究俠文化，主要研究武俠小說(shuō)中的俠文化，我主要研究現(xiàn)代以來(lái)的新文學(xué)作家及其純文學(xué)作品與俠文化的關(guān)系，或者說(shuō)探討非武俠文學(xué)中的俠文化及俠文化精神。我們知道武俠小說(shuō)和武俠文化到新中國(guó)成立后，由于政治的和意識(shí)形態(tài)的等多方面原因，總是處于被壓抑狀態(tài)，但卻以變體的方式委曲求全于一些革命歷史小說(shuō)當(dāng)中。

郭澄清先生的《大刀記》就是這些革命歷史小說(shuō)中具有代表性的作品之一。它誕生于那樣一個(gè)特殊年代，烙上了不可避免的時(shí)代印記。我與郭洪志先生交流時(shí)，認(rèn)為《大刀記》第一部寫(xiě)得非常精彩，第二部不是郭澄清先生不想寫(xiě)得精彩，而是外在原因及壓力，使他不得不選擇那樣一種書(shū)寫(xiě)方式?！洞蟮队洝返诙康乃枷虢逃饔梅袭?dāng)時(shí)主旋律和意識(shí)形態(tài)，但它的藝術(shù)性卻被遮蔽了不少。從俠文化的角度來(lái)看，若將莫言與郭澄清相比，如果說(shuō)莫言的《紅高粱家族》充滿了從高粱地里生發(fā)出來(lái)的火辣辣的野性草莽氣的話，那么，我們從郭澄清的《大刀記》里會(huì)感受到撲面而來(lái)的從莊稼地里超拔出來(lái)的熱辣辣的俠義正氣。它充盈著傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)精神，表達(dá)了對(duì)當(dāng)代社會(huì)生態(tài)、社會(huì)發(fā)展和人性的人文憂思。這是我對(duì)《大刀記》的整體閱讀感受。

《大刀記》是我下一步繼續(xù)關(guān)注和研究的對(duì)象，它為我的研究提供了有力的支點(diǎn)。因?yàn)椤洞蟮队洝罚驗(yàn)樽趧偫蠋熅幍摹豆吻逖芯抠Y料》，我知道了郭洪志先生及其夫人梁臨平女士。郭洪志先生的職業(yè)或志業(yè)是醫(yī)生，但卻因父親郭澄清先生，而對(duì)文學(xué)領(lǐng)域、文學(xué)研究、當(dāng)下文壇有了很多關(guān)注，且傾注滿腔熱情，取得了一定成績(jī)。這樣他們父子之間雖然職業(yè)不同，但精神上卻存在一定的契合點(diǎn)。我認(rèn)為，不管是醫(yī)身還是醫(yī)心，都是為了一個(gè)共同目的，那就是人怎樣活得更好，怎樣活得有人情味，怎樣活得自由自在。醫(yī)者仁心，懸壺濟(jì)世；俠者正義，扶危濟(jì)困。這大概就是他們父子之間精神上的息息相通。

張永峰（德州學(xué)院文學(xué)院教授）：在《大刀記》的接受史上，它從最初的膾炙人口到新世紀(jì)再度受到青睞，中間沉寂了三十年，這三十年幾乎是研究的空白。這是什么原因造成的呢？不言而喻，是新的文學(xué)觀念使然，是新時(shí)期逐步占有支配地位、日漸僵化的純文學(xué)觀念使然。因此，要恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)郭澄清的歷史地位，首先要反思狹隘的純文學(xué)觀念，要突破純文學(xué)觀念的遮蔽，完整地認(rèn)識(shí)和理解郭澄清的創(chuàng)作，而不是從既定的“去政治”的純文學(xué)觀念出發(fā)，剔除郭澄清文學(xué)中的歷史規(guī)定性和主導(dǎo)方面，從剩余物或下腳料里尋求價(jià)值。與此密切相關(guān)，要恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)郭澄清的歷史地位，就要深刻認(rèn)識(shí)郭澄清文學(xué)與其時(shí)代之間的真實(shí)關(guān)系，或者說(shuō)要深刻認(rèn)識(shí)郭澄清文學(xué)與當(dāng)時(shí)社會(huì)主義難題性之間的關(guān)系。

當(dāng)時(shí)社會(huì)主義的難題性包括兩個(gè)方面：一、在中國(guó)這種歷經(jīng)帝國(guó)主義侵略掠奪、當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)未完成現(xiàn)代化的落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義所面臨的難題；二、人們對(duì)這種難題的自覺(jué)程度。就前者來(lái)說(shuō)，新中國(guó)成立后無(wú)論是在“冷戰(zhàn)”格局之內(nèi)的國(guó)家安全還是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化和現(xiàn)代化，都需要強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器，而不是像社會(huì)主義所預(yù)期的那樣逐步消滅國(guó)家機(jī)器，都會(huì)帶來(lái)官僚制、科層制與社會(huì)主義目標(biāo)之間的矛盾。就后者來(lái)說(shuō)，這種矛盾（難題）當(dāng)時(shí)并未成為人們普遍的自覺(jué)意識(shí)。而《大刀記》在社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷挫折的“文革”末期重新敘述和詮釋中國(guó)革命史，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義難題性的一種自覺(jué)回應(yīng)，有著特別重要的意義。小說(shuō)中，梁永生與大刀隊(duì)成員及人民群眾三者之間親人般的關(guān)系代表著郭澄清對(duì)“新中國(guó)主體內(nèi)部關(guān)系”的思索，小說(shuō)對(duì)這種關(guān)系的描寫(xiě)是對(duì)官僚制和科層制的超越。十七年時(shí)期郭澄清創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)題材中短篇小說(shuō)也有類似情況?！逗谡乒瘛分兄魅斯鳛楣╀N社的“掌柜”具有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一、業(yè)務(wù)非常熟練；二、突破商家與顧客的關(guān)系，和顧客是親人和朋友。前者意味著現(xiàn)代科層分工所要求的業(yè)務(wù)素質(zhì)，后者則是對(duì)科層分工的改造和超越?！渡缑浴泛汀渡缑詡鳌穭t是從社員自覺(jué)超出科層與崗位分工的角度，表現(xiàn)社會(huì)主義工作倫理對(duì)官僚制、科層制的超越，表達(dá)對(duì)“新中國(guó)主體內(nèi)部關(guān)系”的思考。

尚啟元（《人民作家郭澄清》紀(jì)錄片導(dǎo)演，青年作家、編劇）：郭澄清先生的文學(xué)作品中，更多地把筆墨放在了魯北農(nóng)村這片廣袤的土地上，尤其是自己的家鄉(xiāng)寧津。例如《黑掌柜》《公社書(shū)記》《社迷續(xù)傳》《籬笆兩邊》等作品。這些短篇小說(shuō)塑造了幾十個(gè)栩栩如生的社會(huì)主義新人形象，這些人物都扎根在歷史和現(xiàn)實(shí)的沃土之中，并成了那個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。

郭澄清先生最具影響力的代表作，還是長(zhǎng)篇小說(shuō)《大刀記》?！洞蟮队洝啡須鈩?shì)磅礴，波瀾壯闊，故事發(fā)生在魯北平原廣闊的背景上，濃墨重彩地描繪出中國(guó)人反抗外敵侵略、爭(zhēng)取自身解放的感人畫(huà)卷。作者在寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，將那個(gè)時(shí)代的日常生活也穿插進(jìn)來(lái)，使得整部作品張弛相宜，錯(cuò)落有致。用百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著，敘說(shuō)幾十年的生活故事，頭緒紛繁，人物眾多，情節(jié)復(fù)雜，作家按照怎樣的秩序去安排？這不僅體現(xiàn)著作家體察生活的視野與深度，也考驗(yàn)著作家的審美敏感與組織能力，讓人感覺(jué)到《大刀記》的字里行間跳躍著民間的生命活力。

《人民作家郭澄清》是我擔(dān)任導(dǎo)演拍攝的一部紀(jì)錄片，紀(jì)錄片劇組分別在濟(jì)南、德州等多地取景，專程去了郭澄清先生的家鄉(xiāng)郭皋村，陸續(xù)采訪了30余位專家學(xué)者及有關(guān)人士，前后歷時(shí)三個(gè)月時(shí)間拍攝制作完成。這部紀(jì)錄片聚焦中國(guó)文壇名家郭澄清先生的身影，從積極的角度去解讀郭澄清先生在中國(guó)文壇上取得的突出貢獻(xiàn)，揭示中國(guó)文壇的宏觀走向和個(gè)性榜樣，從而梳理出以郭澄清為代表的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文人間的故事，旨在溯源問(wèn)脈，固本圖新。坦白說(shuō)，今天紀(jì)念郭澄清先生的文字很多，大家的交流也很多，但是迄今可能還沒(méi)有專門(mén)的影像將這么多文字、這么多交流、這么多影像記錄下來(lái)，這是非?？上У摹倪@個(gè)角度講，這部紀(jì)錄片可以說(shuō)是彌補(bǔ)了這一空白。近期，《人民作家郭澄清》也在中央廣播電視臺(tái)媒體平臺(tái)、齊魯網(wǎng)、山東廣播電視臺(tái)媒體平臺(tái)、德州電視臺(tái)、寧津電視臺(tái)、騰訊網(wǎng)等電視、網(wǎng)絡(luò)媒體先后播放，引起了強(qiáng)烈了反響。所以，作為導(dǎo)演，將這件事做下來(lái)后我感覺(jué)的確是非常有意義，也有價(jià)值。山東是文學(xué)大省，有那么多知名的作家、學(xué)者，他們的言語(yǔ)、身影、事跡，其實(shí)都可以用這種紀(jì)錄片的形式呈現(xiàn)出來(lái)、保留下來(lái)，這些都將是今后非常寶貴的資料。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《人民作家郭澄清》只是一個(gè)開(kāi)始，它的拍攝和成功展示給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)，值得我繼續(xù)堅(jiān)持下去，繼續(xù)探索下去。

叢新強(qiáng)（山東大學(xué)文學(xué)院教授）：郭澄清先生特別了解農(nóng)民、農(nóng)村和農(nóng)業(yè)，以《鐵蛋哥》為例，其中，怎么耕地、扶犁、施肥、種莊稼，都是細(xì)節(jié)操作！可以與趙樹(shù)理相比擬，真正是深入生活、扎根人民。寫(xiě)農(nóng)民的時(shí)候，也有梁斌《紅旗譜》的“成長(zhǎng)小說(shuō)”的寫(xiě)法。在其大量的短篇小說(shuō)創(chuàng)作中，除了政治性話語(yǔ)之外，作家還意識(shí)到生產(chǎn)力的問(wèn)題，生產(chǎn)力的提高必須要有技術(shù)的革新來(lái)支撐，因?yàn)橹饔^積極性不等于客觀效率。在作家筆下，政治和經(jīng)濟(jì)兩不誤，意識(shí)形態(tài)和科學(xué)生產(chǎn)相結(jié)合。《萬(wàn)靈丹》中，秋香進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，人工授粉實(shí)現(xiàn)大豐收；《麥苗返青》中，“破案”工作反映出勞動(dòng)積極性，進(jìn)而考慮如何提高勞動(dòng)效率；《紅旗飄飄》中的生產(chǎn)競(jìng)賽；《借兵》中的農(nóng)田水利建設(shè)；《麥梢黃了》中的爺爺研制小麥脫粒機(jī)；《女將》的“風(fēng)力水車”以及“大鬧技術(shù)革命”等等。幾乎每一次革新，都會(huì)伴隨反對(duì)意見(jiàn)，作家也擅長(zhǎng)通過(guò)一些善意的小誤區(qū)來(lái)設(shè)置一個(gè)懸念。最終的結(jié)局一般是，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。正是有了這樣的“理性精神”和“經(jīng)濟(jì)意識(shí)”，才有了《黑掌柜》這樣的優(yōu)秀之作。其中就充滿了分析和思辨，關(guān)于王秋分的意見(jiàn)截然相反，誰(shuí)是誰(shuí)非一時(shí)難辨。于是深入調(diào)查研究，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。這就突破了當(dāng)時(shí)代政治標(biāo)準(zhǔn)的限制，“黑掌柜”的確是名副其實(shí)的掌柜，一方面合理調(diào)劑生產(chǎn)資料，另一方面用心準(zhǔn)備生活資料。事無(wú)巨細(xì)，一切以群眾為中心。不僅具備掌柜水平，更具有掌柜精神。郭澄清的小說(shuō)中，恰恰如此有意識(shí)地存在著那種“科學(xué)性”“經(jīng)濟(jì)性”“實(shí)踐性”，才有效地制衡了時(shí)代的政治性和意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的規(guī)定性，才顯示出超越時(shí)代的意義。

趙月斌（山東省作協(xié)一級(jí)作家）：一部作品被稱為經(jīng)典的原因是什么？比如《三國(guó)演義》《水滸傳》等作品，留給我們印象最深刻的是作品中的人物塑造、人與人之間的關(guān)系，那些生動(dòng)的情節(jié)元素，有了這些，我們說(shuō)它是真正好的作品。郭澄清先生的創(chuàng)作也是如此，當(dāng)今天我們重新來(lái)閱讀《大刀記》，閱讀郭澄清先生的中短篇小說(shuō)，其實(shí)更吸引我們的也是這些人物形象，這些情節(jié)元素，留下了深刻的印象。同時(shí)，郭澄清先生是一位有著非常鮮明的文本意識(shí)的作家，他非常講究怎么去講這個(gè)故事，作者基本上就是一個(gè)說(shuō)書(shū)人的狀態(tài)，他更像是一個(gè)講述者而非一個(gè)書(shū)寫(xiě)者，這種講述的姿態(tài)非常明顯，他用的每一個(gè)字，每一個(gè)詞，都能夠讓你用耳朵去聽(tīng)。作為一個(gè)說(shuō)書(shū)人，他要考慮怎么去吸引讀者，怎么去呈現(xiàn)人物和故事，讓人能夠聽(tīng)明白，讓人能夠印象深刻，所以郭澄清先生是一個(gè)很好的說(shuō)書(shū)人，他用最直白的語(yǔ)言講出了吸引人的故事，這些語(yǔ)言幾乎不帶有那個(gè)時(shí)代的痕跡，在土氣里面實(shí)際還帶著一種雅氣，并且短句非常多，四字詞語(yǔ)特別多，這樣的句子讀起來(lái)特別的動(dòng)聽(tīng)，所以我覺(jué)得這部書(shū)的確是特別值得去聽(tīng)的一部書(shū)。

顧廣梅（山東師范大學(xué)文學(xué)院教授）：郭澄清及其文學(xué)創(chuàng)作為何可以成為“郭澄清現(xiàn)象”，包括魏老師發(fā)言時(shí)所說(shuō)的“《大刀記》現(xiàn)象”，我與慶蕾主編私下聊的時(shí)候，我們碰撞出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：郭澄清的創(chuàng)作中有一種遺憾，也留下了文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的遺憾。文學(xué)史有粗暴簡(jiǎn)單的一面，為了歸納方便或是為了某種文學(xué)史理念或者按照觀念層面進(jìn)行統(tǒng)一編排，有些作家作品可能就會(huì)掉入文學(xué)史的罅縫中。郭澄清和他的《大刀記》恐怕就面臨著這種較尷尬的現(xiàn)象。我覺(jué)得恰恰是有郭澄清老師這樣了不起的作家存在，讓我們看到我們有可能沖破文學(xué)史的這種狹制，沖破鐵板一塊的敘述，汲取那些可以去重新書(shū)寫(xiě)的文學(xué)力量。

我們可繼承的郭澄清的文學(xué)遺產(chǎn)有哪些？首先，他給我們的重要啟示就是今天的作家和研究者如何去寫(xiě)生活，觀察生活，了解生活。郭澄清緊緊抓住“窮人”這個(gè)關(guān)鍵詞，他寫(xiě)的“窮人”的情感、情感倫理，窮人與窮人之間的互愛(ài)互助互幫。在《大刀記》的第一部里，全書(shū)第388頁(yè)只出現(xiàn)了一個(gè)政治詞語(yǔ)“階級(jí)屬性”，這可能是后來(lái)加上的。實(shí)際上我覺(jué)得小說(shuō)的全部敘述都基于生活本然，換言之，是來(lái)自生活本然的一種敘述，他對(duì)于窮人的理解不一定是先有了階級(jí)論之后才去理解窮人的，而恰恰相反是來(lái)自自己從生活里面、從本然里面得到的理解，這就是一個(gè)作家可以從生活中得到的高于生活的那一點(diǎn)。至于人物命運(yùn)的走向以及人物精神力量的來(lái)源，后來(lái)都被強(qiáng)加上了某些政治符號(hào)，這導(dǎo)致郭澄清的痛苦。在第一部里，他沒(méi)有將生硬艱澀的政治理念或者觀念去硬貼在人物身上，他的理念非常樸素，比如在作品至少出現(xiàn)過(guò)五次以上“窮人不怕死，但死要死的值得”，如此樸素的一句話成了主人公梁永生樸素的精神性追求。這個(gè)窮人識(shí)字不多，所以他說(shuō)不出那種高大上的政治性話語(yǔ)。作家是貼著人物在寫(xiě)。

還有一點(diǎn)，我覺(jué)得這部作品能留得住，而且能被我們反復(fù)言說(shuō)，是因?yàn)樗€是貼著生活寫(xiě)的，寫(xiě)出了窮人的倫理情感，所以是一部“有情”的小說(shuō)，郭澄清是一位有情有義的作家。有時(shí)讀文學(xué)作品，可能一點(diǎn)都不動(dòng)情，讀下來(lái)就像是跟著作家那種高妙的理念或者解剖藝術(shù)的手法在走?！洞蟮队洝纷畲騽?dòng)我的就是它飽滿真摯的倫理情感，被來(lái)自生活本然中最樸素的人與人之間互幫互助的情感迷住。他寫(xiě)得確實(shí)很迷人很自然。我覺(jué)得這是值得今天的作家去學(xué)習(xí)和繼承的。

另外，郭澄清在近代傳統(tǒng)里面去尋找寫(xiě)作的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)他又在現(xiàn)代小說(shuō)領(lǐng)域里面去拓展寫(xiě)作的邊界。雖然《大刀記》沒(méi)有章回體小說(shuō)的“皮”，但我覺(jué)得有章回體小說(shuō)的“魂”，比如它有大量的巧合和意外，運(yùn)用偶然律來(lái)結(jié)構(gòu)創(chuàng)作，這是中國(guó)古典敘事傳統(tǒng)的瑰麗財(cái)富。再有他運(yùn)用“意象法”來(lái)建構(gòu)全篇，對(duì)“大刀”意象掌控自如，既不過(guò)分在“刀”上面追求傳奇性，同時(shí)也不去渲染暴力血腥。我們看不到主人公動(dòng)刀的暴力血腥，看到的只是正義。這就是郭澄清了不起的地方，“刀”在他的手中運(yùn)用得十分巧妙。

劉新鎖（濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院教授）：眾所周知，郭澄清先生最著名的作品是長(zhǎng)篇巨著《大刀記》，體量宏大、氣魄雄偉，具有明顯的史詩(shī)性氣質(zhì)。但更讓我著迷的還是他的短篇小說(shuō)。這些作品有一種讓人拿起來(lái)就放不下的魅力。在我看來(lái)，郭澄清的短篇小說(shuō)有這樣兩個(gè)特質(zhì)。

首先，是在“人民倫理的一體化整合與全面覆蓋”的時(shí)代，他的短篇小說(shuō)呈現(xiàn)出了別樣的風(fēng)致與面貌，顯示出郭澄清在剛硬的政治規(guī)范及其對(duì)文學(xué)的強(qiáng)大約束力下，進(jìn)行多元探索的勇氣與能力。比如《黑掌柜》作，盡管小說(shuō)突出的是黑掌柜王秋分大公無(wú)私、全心全意為集體著想等優(yōu)秀品質(zhì)，這應(yīng)該屬于符合歷史與時(shí)代整體要求的“同聲合唱”，但小說(shuō)更有藝術(shù)魅力的是對(duì)黑掌柜作為一名分銷店負(fù)責(zé)人，他一身過(guò)硬本領(lǐng)的形象描述。比如他對(duì)每一個(gè)顧客家庭狀況和貨物需求情況的爛熟于心、他與人見(jiàn)過(guò)一面便把對(duì)方的姓名、相貌、身份等牢記在心的本領(lǐng)、他只靠眼睛和手感便能準(zhǔn)確稱量貨物……總之，黑掌柜是行業(yè)內(nèi)真正的行家里手，他對(duì)自己從事工作的熟稔甚至是敬重屬于職業(yè)倫理的范疇，而小說(shuō)對(duì)黑掌柜恪守職業(yè)倫理的敘述與他對(duì)集體、對(duì)人民的無(wú)私之愛(ài)形成了有機(jī)統(tǒng)一。此外《馬家店》《茶坊嫂》等小說(shuō)塑造的類似人物，以及《籬墻兩邊》對(duì)美好愛(ài)情暗度陳倉(cāng)式的寫(xiě)作，都呈現(xiàn)出了1960年代文學(xué)敘事倫理的多重面貌與多樣可能性。

其次，是郭澄清短篇小說(shuō)中那些生動(dòng)形象、活靈活現(xiàn)、如同從土地中生長(zhǎng)出來(lái)的如“孟琢磨”“方方老漢”（《憋拉氣》）“社迷”等各類鄉(xiāng)村人物形象，那些具有濃郁生活氣息和地域特色的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、方言土語(yǔ)、具有強(qiáng)烈喜劇色彩的事件與場(chǎng)景，共同構(gòu)成了蔡翔所說(shuō)的“地方性知識(shí)”，這些對(duì)1960年代剛性的文化和文學(xué)語(yǔ)境既是一種沖擊，同時(shí)也發(fā)揮了緩沖、調(diào)適的文化功能，在今天依然能夠讓讀者產(chǎn)生親切、向往的感受和新鮮、美好的精神體驗(yàn)。當(dāng)然，這與1961年前后政治與文學(xué)政策的主動(dòng)調(diào)整有關(guān)，但更重要的還是源自郭澄清先生對(duì)魯北鄉(xiāng)村生活的熟悉，以及對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)農(nóng)民無(wú)比強(qiáng)烈深厚的摯愛(ài)。

當(dāng)然，郭澄清先生短篇小說(shuō)的成就還有很多方面，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系我不再啰嗦，謝謝大家。

翟文鋮（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院教授）：郭澄清先生的短篇小說(shuō)，帶有時(shí)代文化的深刻烙印?！逗谡乒瘛贰鄂坷瓪狻贰赌谢榕蕖贰陡咂摺返瘸珜?dǎo)的是公而忘私的集體主義精神；《孟琢磨》《萬(wàn)靈丹》表明了對(duì)科學(xué)種田的欣賞；《八小將》傳達(dá)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化的愿景；《社迷》《續(xù)社迷傳》等表達(dá)的打破私有制生產(chǎn)集體化的向往；《嘟嘟奶奶》反映人人爭(zhēng)當(dāng)勞動(dòng)模范的干勁；《虎哥》《借兵》是那個(gè)時(shí)代人戰(zhàn)天斗地干勁和人定勝天的豪情；《公社書(shū)記》傳達(dá)了以農(nóng)為本、以糧為綱的價(jià)值觀，《鐵蛋哥》《春兒》扎根農(nóng)村的理想；另外一些歷史題材的小說(shuō)，如《老人》《三訪某大娘》《小哥倆》弘揚(yáng)的革命英雄主義，歌頌了軍民的魚(yú)水情?？梢哉f(shuō)，在郭澄清的短篇小說(shuō)中，那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，從各個(gè)角度輻射了出來(lái)。當(dāng)然，這些都是那個(gè)時(shí)代的精神共相，同時(shí)代的其他作家也都在通過(guò)各自的作品頌揚(yáng)和倡導(dǎo)這樣的道德品質(zhì)。不同尋常的是，郭澄清先生的作品在傳達(dá)了如此之多的時(shí)代理念的時(shí)候，卻沒(méi)有淪為時(shí)代傳聲筒，那奧秘恐怕就潛藏于卓越的藝術(shù)創(chuàng)造性。

郭澄清先生的小說(shuō)通過(guò)揭示人物的時(shí)代精神、勘察被拓展了的社會(huì)角色責(zé)任邊界、挖掘勞動(dòng)者的生產(chǎn)智慧的等方式，獨(dú)自構(gòu)建了一個(gè)時(shí)代先進(jìn)人物畫(huà)廊；他善于運(yùn)用傳統(tǒng)的白描手法，通過(guò)簡(jiǎn)筆勾勒帶有時(shí)代精神光芒的獨(dú)特行為，描摹充滿動(dòng)態(tài)與個(gè)性的語(yǔ)言，刻畫(huà)出了這些人物鮮活的性格；他善于運(yùn)用第一人稱人物視角，不僅以“景有人見(jiàn)”的方法寫(xiě)出情節(jié)，而且還寫(xiě)出視角人物的感覺(jué)、體驗(yàn)與情感，從而賦予作品某種隱形的抒情色彩；在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，他既擅長(zhǎng)戲劇性敘事，又能創(chuàng)造性地運(yùn)用散文化章法，或聚焦于特定的場(chǎng)景，或截取幾個(gè)橫斷面，或以松散的物理時(shí)間聯(lián)結(jié)幾個(gè)典型事件，或以專題的形式萃取一些生活片段。正是憑借著高超的敘事技巧，郭澄清的短篇小說(shuō)才能掙脫時(shí)代的局限，至今閃耀著藝術(shù)光輝。

孫濤（文學(xué)博士，《百家評(píng)論》編輯）：剛才各位老師講了很多，我一直在做記錄，感到真的是獲益匪淺，每位老師從不同的角度去闡發(fā)解讀作品，非常嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，因?yàn)槲冶救爽F(xiàn)在也是工作多年后重新回到學(xué)校讀博士，當(dāng)年也是在山師文學(xué)院讀的本科，對(duì)山師感情很深，覺(jué)得這次會(huì)議讓我有一種回到大學(xué)的感覺(jué)，能夠再一次感受到了山師的那種學(xué)風(fēng)，確實(shí)是不虛此行。

坦白說(shuō)，之前在閱讀很多建國(guó)初期的革命歷史小說(shuō)時(shí)，我經(jīng)常會(huì)感覺(jué)到隔膜，因?yàn)槲丛?jīng)歷過(guò)，未曾切身感受過(guò)那個(gè)時(shí)代的氛圍，因而好像有很多東西看不清晰，所以也一直沒(méi)有產(chǎn)生太大的閱讀興趣。但是這次閱讀《大刀記》卻令我改變了以往的認(rèn)知，它的故事性及人與人之間的強(qiáng)大人倫感情性，使我不知不覺(jué)讀了下去，似乎進(jìn)入了一個(gè)新的世界，感受到了深刻的心靈震顫。當(dāng)我走出文本，走在陽(yáng)光明亮的繁華大街，更時(shí)刻感到時(shí)代的巨變和物是人非。中華民族文化的人倫價(jià)值觀和為人之道，在《大刀記》敘事中時(shí)時(shí)閃現(xiàn)，令人印象深刻。感念郭澄清老師，他幾乎是用全部的生命熱情來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，在那樣簡(jiǎn)陋的小屋中，用那樣簡(jiǎn)單的工具寫(xiě)稿，改稿，最終留給了我們寶貴的文化財(cái)富，這種精神真的令人敬佩，崇仰。所以，郭澄清先生及其創(chuàng)作既是帶我走進(jìn)了那段特殊的歷史年代，同時(shí)也讓我深刻體會(huì)到一位優(yōu)秀作家對(duì)文學(xué)的虔誠(chéng)之心，郭澄清先生就像一盞明燈，為后來(lái)人的文學(xué)道路指明了方向。

李宗剛（山東師范大學(xué)文學(xué)院教授）：認(rèn)真聽(tīng)取了各位專家們的發(fā)言，感覺(jué)這次研討會(huì)非常成功，作為最后一位發(fā)言人，我想做一些總結(jié)性的工作，對(duì)此次研討會(huì)的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行一個(gè)粗淺的綜述。我認(rèn)為，本次學(xué)術(shù)會(huì)議的學(xué)術(shù)成果主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是本次研討會(huì)不僅圓滿地完成了預(yù)定的學(xué)術(shù)任務(wù)，而且展現(xiàn)出郭澄清與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的疆域，開(kāi)始向中國(guó)古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化挺進(jìn)，甚至開(kāi)始萌生出西方文化和文學(xué)的鮮嫩幼芽，顯示了打上深深的傳統(tǒng)文化和文學(xué)烙印的郭澄清，在其內(nèi)在的文學(xué)精神世界融匯著鮮明的現(xiàn)代性特征。針對(duì)郭澄清作品的生命力來(lái)自哪里這個(gè)問(wèn)題，魏建認(rèn)為來(lái)自其深厚的文化底蘊(yùn)，這是其自覺(jué)地向本土文化尋求創(chuàng)作之“根”的結(jié)果。郭澄清長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)守道義立場(chǎng)，秉承一貫的“民本”思想。與魏建學(xué)術(shù)闡釋路徑呈現(xiàn)出異曲同工之妙的，還有一批“70后”學(xué)者的學(xué)術(shù)闡釋。

從某種意義上說(shuō)，郭澄清與中國(guó)古典文學(xué)的關(guān)系遠(yuǎn)比與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系更為密切。在這方面值得關(guān)注的是張均的闡釋，他將《大刀記》的結(jié)構(gòu)與《水滸傳》等傳統(tǒng)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較，顯示了郭澄清研究已經(jīng)開(kāi)始向中國(guó)古典文學(xué)延伸。劉洪強(qiáng)通過(guò)對(duì)《大刀記》所隱含的古典小說(shuō)因子的簡(jiǎn)述，則代表了一種新的研究路徑，那就是專門(mén)從事古典文學(xué)研究的學(xué)者也開(kāi)始走出既有的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)地，帶著豐厚的古典文學(xué)素養(yǎng)，探討中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)與古典小說(shuō)之間的復(fù)雜關(guān)系。顯然，這種探討豐富了郭澄清與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)之間的關(guān)系。

當(dāng)然，我們不能簡(jiǎn)單地拿郭澄清的《大刀記》與中國(guó)古典小說(shuō)比附，而是要注意厘清郭澄清所接受的紅色文化、西方文化等諸多因素如何改變了郭澄清所接受的古典文學(xué)的影響。

二是本次研討會(huì)注重從民間文化、政治文化等多維度來(lái)解讀郭澄清與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系。許多與會(huì)學(xué)者從民間來(lái)探討郭澄清文學(xué)世界的價(jià)值和意義，其中以王寰鵬、陳夫龍、叢新強(qiáng)、張麗軍等具有代表性。王寰鵬的研究注重從民間、底層等維度提升到民族的災(zāi)難和抗?fàn)幍母叨燃右躁U釋。陳夫龍從俠文化的視閾重新解讀《大刀記》這部戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，由此為我們提供了更為豐富的民間文化的資源。

郭澄清與政治的關(guān)系非常密切，但其闡釋不再像過(guò)去的政治闡釋那樣空泛與乏力，而是從具體的政治語(yǔ)境出發(fā)，重新還原郭澄清與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系。這方面除了張學(xué)軍、楊守森、李掖平等學(xué)者在既有的研究基礎(chǔ)上又有新的闡釋之外，還涌現(xiàn)出了一批青年學(xué)者。如張?jiān)鎸?duì)郭澄清文學(xué)創(chuàng)作的政治解讀，他把郭澄清的文學(xué)創(chuàng)作納入業(yè)余作者這一特殊政治語(yǔ)境中，擺脫了既有的政治闡釋窠臼，顯示出政治闡釋的新維度、新空間。

三是本次研討會(huì)對(duì)郭澄清的文本解讀有了新的拓展，深化了既有的郭澄清研究，促使郭澄清文學(xué)研究繼續(xù)向前推進(jìn)和發(fā)展。文學(xué)世界是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法窮盡的世界，任何學(xué)者對(duì)郭澄清的文學(xué)世界的闡釋都屬于獨(dú)特的“這一個(gè)”，代表性的學(xué)者有崔慶蕾、翟文誠(chéng)、劉新鎖、王志華、趙佃強(qiáng)、張永峰等。崔慶蕾對(duì)郭澄清的短篇小說(shuō)和《大刀記》的闡釋，呈現(xiàn)出兩個(gè)顯著的特色：一個(gè)是新的理論視閾，這使他對(duì)郭澄清的小說(shuō)拓展出了新的文化意蘊(yùn)；二是新的生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，這使他對(duì)郭澄清的文學(xué)作品的經(jīng)典化有著切身的感受和把握。

四是本次研討會(huì)對(duì)郭澄清的文學(xué)史價(jià)值和意義進(jìn)行探討，探索其進(jìn)入文學(xué)史的可能性及其路徑。在這方面作出探討并具有新意的是房福賢、張均、顧廣梅、孫桂榮等學(xué)者。付如初則從責(zé)任編輯的角度呈現(xiàn)了人民出版社的文學(xué)代際堅(jiān)守，凸顯文學(xué)維度和時(shí)代維度之于人民文學(xué)出版社的出版標(biāo)準(zhǔn)，這為文學(xué)史書(shū)寫(xiě)回到歷史現(xiàn)場(chǎng)提供了可能性。

每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的文學(xué)，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)。房福賢結(jié)合其20年前的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)研究進(jìn)行了深入的自我反思與拓展，從自我的文學(xué)研究出發(fā)，探討了郭澄清為什么會(huì)被文學(xué)史疏遠(yuǎn)的歷史緣由，認(rèn)為郭澄清的文學(xué)世界盡管不會(huì)隨著時(shí)代的更替而更替，但關(guān)于其文學(xué)世界的研究卻會(huì)隨著時(shí)代的更替而更替。顧廣梅從既有的研究成果出發(fā)，重新審視郭澄清的文學(xué)遺產(chǎn)，作出了獨(dú)到的闡釋。

另外，還需提及的有堯山壁、張峻、王新民、張逢春、李子、申身、韓穎琦、金星、王志華、趙峰、趙牧等諸位老師，盡管他們中有些因事未能來(lái)參加此次會(huì)議，但是都在百忙中撰寫(xiě)并提交了相關(guān)的論文，共同收錄在《”郭澄清與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集》中，這里一并表示感謝。

在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，郭澄清作品的文學(xué)價(jià)值和意義還未能得到學(xué)術(shù)界的客觀公正評(píng)價(jià)，經(jīng)過(guò)一代代學(xué)者十幾年的努力，郭澄清的文學(xué)世界開(kāi)始得到人們的關(guān)注，郭澄清研究已經(jīng)回歸學(xué)術(shù)研究本體。諸多學(xué)者在對(duì)郭澄清文學(xué)成就進(jìn)行闡釋后，并沒(méi)有漠視其時(shí)代所帶來(lái)的歷史局限性，這恰是本次研討會(huì)秉承實(shí)事求是的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)。

（本文刊載于《百家評(píng)論》2020年01期）