中國作家協(xié)會主管

新中國成立以來，中國當代作家燦若星辰，他們憑借各自的才華充滿熱情地創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的散文佳作，其中就有我敬重的作家彭荊風(fēng)先生。彭荊風(fēng)先生的創(chuàng)作自1946年開始，止于2018年去世之前，跨度有70年之久，其創(chuàng)作的作品涉及小說、散文、報告文學(xué)、電影劇本等，是中國第一個用文學(xué)方式描述哈尼族、佤族和景頗族等少數(shù)民族生活的作家。

彭荊風(fēng)先生的創(chuàng)作大體可以分為兩個階段，一是上世紀50年代，一是新時期之后，都以小說創(chuàng)作為主。他的散文作品在數(shù)量上雖然不如小說豐富，但也達到了相同的高度?！冻踹M佤山》就是彭荊風(fēng)先生的代表作品之一，是他現(xiàn)實主義創(chuàng)作之路的重要顯現(xiàn)，是他取得的重要文學(xué)成就，以及達到的文學(xué)高度的又一次集中展現(xiàn)。此書收錄了《南行千里》《黑色的1951年5月》《兵發(fā)西蒙》《馬散街》等15篇散文精品，時間跨度從1952年5月到2018年4月，篇篇獨立成章又相互關(guān)聯(lián)，形成了一部具有地域特色、民族特色，具有長鏡頭式的長篇散文，是一部具有很高文學(xué)價值和歷史價值的散文佳作。

談到彭荊風(fēng)先生的創(chuàng)作，我們就必須將他的創(chuàng)作放到中國十七年文學(xué)里進行考察。我們知道，中國現(xiàn)代文學(xué)史，是從五四時期的啟蒙文學(xué)開始的，然后經(jīng)左翼文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)，到新中國成立后的十七年文學(xué)，整體來看，它們都是中華民族和中國人民爭取民族獨立、人民解放的國家文學(xué)。這個時期的眾多作家，對新中國的新的氣象和光明前途，普遍懷有一種無限的希冀，因此，他們大多也是在面對平復(fù)戰(zhàn)爭的種種創(chuàng)傷，以及艱苦卻樂觀的社會主義建設(shè)中，開始了自己的創(chuàng)作的，他們的創(chuàng)作是與歷史的進步、國家的發(fā)展和民族心理的成熟、民族生存狀況的日益好轉(zhuǎn)緊密相連的，歷史的、國家的和民族的因素，給這些作家賦予了非常豐富的創(chuàng)作空間和深沉的創(chuàng)作底蘊，當然，彭荊風(fēng)先生也不例外。他的創(chuàng)作同樣是整個十七年文學(xué)中一朵絢爛的浪花，散發(fā)著民族的光彩、歷史的光彩、國家的光彩、人民的光彩和人文的光彩，他散文中的諸如歷史的、民族的、人民的、人文的等要素，構(gòu)成了其散文創(chuàng)作的現(xiàn)實主義風(fēng)格，其中歷史的張力更是增加了其文章的力度。他熱情而真誠，舉起民族的火把，面對戰(zhàn)斗的殘酷，民族工作的艱難，美麗的祖國山河，真實記錄、細致描摹，在回憶中懷念，在懷念中升華了自己的情感，鑄就了一篇篇動人的華章，他是一位背著鋼槍的具有現(xiàn)實主義風(fēng)格的中國少數(shù)民族文學(xué)的拓荒者。

彭荊風(fēng)先生的散文中躍動著的生命力，是與整個時代賦予作家的時代特質(zhì)息息相關(guān)的，他文字里有一種新生的希望，有對人的尊重，有對進步的渴望，甚至有超過社會理性的關(guān)懷與激情，他寫出了那個時代個體與國家的默契，個體與時代的合唱，他用文章中的甜蜜與憂傷，書寫了一群走向幸福的人。比如《南行千里——1952年春、夏從昆明步行千里至瀾滄江大黑山的日記》中，就能自然地感受到一派新的氣象。新的時代帶來新的氣象，于是他在《佤山行》中這樣寫道：“當馬幫第一次馱著救濟糧、鹽巴、布匹、針線進入西盟山區(qū)時，阿瓦人是那么驚疑、喜悅、激動！”這些文字帶有無限的希望，對新中國的建設(shè)懷有無限的熱忱，對新中國取得的偉大成就由衷地感到自豪和驕傲。可以說，在《初進佤山》中，彭荊風(fēng)先生用深情深沉的筆觸，寫到了新中國成立初期云南邊境匪患嚴重，解放軍進駐剿匪，民族兄弟從開始的躲避遠離到慢慢回家，與進駐村寨的戰(zhàn)士變成了親人等等，無不有著時代的深深印記，從這個角度來看，彭荊風(fēng)先生的創(chuàng)作，是與中國革命的進程，以及由此呈現(xiàn)出的歷史空間息息相關(guān)的。

于是，彭荊風(fēng)先生的散文創(chuàng)作，給了我們一個回首新中國成立初期西南邊疆地區(qū)發(fā)生巨大變化的契機，他的每一篇文章都帶有那個時期的強烈氣息，讓我們突然穿越了時空，進入到了先生所寫的那個地域、那個時間里去了。比如《黑色的1951年5月》《告別刀耕火種》《兵發(fā)西蒙》《馬散街》等作品，都寫出了一種新時代的新變化。在彭荊風(fēng)先生的這些散文中，雖然始終存在著新與舊、純潔與污穢、正義與邪惡、高尚與卑下、堅定與軟弱、智慧與愚昧、開拓與守舊的對立，然而，這些作品的目的始終是朝著一種新的氣象而去的。他寫出了那個時期西南邊陲的佤族、哈尼族、傣族、拉祜族等少數(shù)民族地區(qū)不斷走向發(fā)展和有序，人性不斷趨于優(yōu)化和淳化，世界不斷向著光明和崇高前進的過程；寫出了中國社會不斷地從黯弱走向強盛、從昏庸走向明智、從病損走向剛健、從沮喪走向奮發(fā)的事實和過程；寫出了一個國家進步的新生、鑄煉、發(fā)展、漸趨強壯的激動人心的壯麗歷程。這是彭荊風(fēng)作為一名重要作家寫作的開始，也是他寫作的方向和目的地，為此他才能創(chuàng)造出如此優(yōu)秀的作品，才能在他的創(chuàng)作中留下抹不掉的現(xiàn)實主義的光彩。

彭荊風(fēng)先生的散文有著很大的藝術(shù)張力。這種張力的來源，首先在于先生的散文，在將中國的散文創(chuàng)作推向大眾化和民族化的時候，充滿的那種集體主義與個人主義、歷史和現(xiàn)實的差距、個體使命意識與國家政治背景重疊、現(xiàn)實主義與浪漫主義之間、健康活潑樂觀向上的激揚格調(diào)與其縱向延伸所產(chǎn)生的張力，正是這樣的一種力度，使得彭荊風(fēng)先生的創(chuàng)作指向了“文以載道”的中國優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)。

我們知道，中國傳統(tǒng)的文學(xué)價值指向之一是“文以載道”，這是當下中國文學(xué)創(chuàng)作的基石，也奠定了中國作家由國家立場進行取景和書寫的根深傳統(tǒng)，這點是深深印在先生心中的，但又與五四時期的作家不同，因為他生活的時代是新中國成立后，國家整體工作重心的轉(zhuǎn)移，使得他同在50年代成長起來的其他作家一樣，也必然地會使自己的寫作隨之產(chǎn)生變化，這也是彭荊風(fēng)先生文學(xué)創(chuàng)作的前提和底色?；叵肽莻€時期，反映工業(yè)生產(chǎn)、工人階級和軍事題材、民族題材的作品非常之少，民族加軍事的作品就更加稀少。也正是在這個時候，彭荊風(fēng)作為一名優(yōu)秀的軍人，一名有著責(zé)任感的作家，他走進了西盟，走進了佤山，自然地將個人的寫作立場與國家的要求緊密結(jié)合在一起。于是，彭荊風(fēng)先生也成為了新中國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的開墾者、拓荒者，對于新的時代，他愿意忠實地去描摹她、歌頌她。于是，在《握手 放棄械斗》中他這樣描寫到：在解放軍的調(diào)節(jié)下，“一場可能發(fā)生的寨與寨之間的血腥廝殺，終于被制止了”；在《桑蔭街》中描寫到：桑蔭街是拉祜族人聚會的場所，到了八月十五這天，雖然山高路遠，但是那些離得二三十里，甚至“遠的百余里”的人都趕來了，怕“耽誤了這喜慶節(jié)日”，“各自選擇了合適的草坪吹著蘆笙，敲響铓鑼跳開了舞。蘆笙悠揚地表達著吹奏者的歡樂情緒”，這些都是反映西南地區(qū)的少數(shù)民族風(fēng)俗的真誠文字。這使得彭荊風(fēng)先生與其他優(yōu)秀的少數(shù)民族作家和書寫少數(shù)民族題材的眾多作家一起，開啟了中國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的先河。可以說，彭荊風(fēng)先生雖然是漢族，但他是第一個背著鋼槍走進少數(shù)民族地區(qū)，書寫少數(shù)民族同胞生活、變化的作家。彭荊風(fēng)先生的作品成為一個民族歷史的真實記錄，他成了那些民族的代言者和書寫者，對于佤山的民族歷史，進行了整體性的構(gòu)建和展示。

彭荊風(fēng)先生的散文和小說寫作，不僅向我們展示了一個真實西南邊境的民族風(fēng)俗，更從一個作家的視角，把這個世界展現(xiàn)為人類內(nèi)在生存所需要的情感、價值和信仰的實現(xiàn)與生長，他把自己的筆隨著自己身背的槍，探入到西南邊陲的內(nèi)部去，把那個歷史階段中的普通個人生活境遇和情態(tài)進行了描繪，這既是一段革命經(jīng)歷，也是一段文學(xué)經(jīng)歷，這是作家中獨有的，這種述說屬于他所描寫的那個年代。