唐池子《滿川銀雪》：超越單一童年表達(dá)的復(fù)合審美
在“新生代”兒童文學(xué)寫作陣營里，唐池子是一個有著強烈“文學(xué)自覺”的作家。早在2012年的《花灣傳奇》中，她就通過女孩呀呀和一條家蛇之間的故事開始了對童年精神原鄉(xiāng)的尋覓、守望與建構(gòu)。因為在她看來，童年的幸福必然與清風(fēng)流水、草長鶯飛密不可分，必然和鄉(xiāng)風(fēng)民俗、故土親情水乳交融。在這樣的文學(xué)自覺里，親近自然、承續(xù)傳統(tǒng)、珍愛親情、守望純真就成為童年表達(dá)的核心命題、童年書寫的審美路徑。
從內(nèi)容結(jié)構(gòu)看，《滿川銀雪》突破了慣常的單一童年敘事，而呈現(xiàn)出“兒童生活”與“成人世界”雙維嵌套敘事形式。作品通過6歲女孩木丹的所見、所聞、所為，見證了金谷灣“童家大院”幾十年的家族變遷，呈現(xiàn)了以童大鴻、蘭姨、書舅舅等為代表的民間花鼓戲藝人的跌宕人生。與此同時，小說也經(jīng)由木丹的所感、所思、所悟清晰勾勒出女孩從懵懂到自覺的心靈成長軌跡，揭示出童年與成年、兒童與社會、現(xiàn)實與傳統(tǒng)之間的密切關(guān)聯(lián)?；诖?，作品既是社會風(fēng)情小說，也是兒童成長故事，其寬闊的生活視野、豐贍的意蘊空間賦予作品清雅而豐富、簡約又不失厚重的藝術(shù)風(fēng)格。相較作者此前精心營構(gòu)的“花灣系列”，這部“不拘一格”的小說，或可視為唐池子躍上兒童小說創(chuàng)作新臺階的作品。
此外，“復(fù)調(diào)”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)也給人留下了深刻印象。與作者以往兒童小說相對純粹的“童年書寫”不同，《滿川銀雪》以女童視角呈現(xiàn)了“童家大院”幾十年來的興衰成敗，并折射出湖湘文化背景下當(dāng)代農(nóng)村的社會變遷。祖父、蘭姨媽等民間藝人對花鼓戲無論是困境中的執(zhí)著堅守、義無反顧，還是社會變革中的銳意探索、一往情深，無不體現(xiàn)了民間藝術(shù)家在社會巨變、命運悲歡中的文化傳承與人性堅守。這樣的藝術(shù)表達(dá)盡管是個體和家族層面的，但卻體現(xiàn)著湖湘文化社會變遷中以花鼓戲為代表的民間藝術(shù)家們整體的人格精神和藝術(shù)風(fēng)貌。
現(xiàn)代湖湘文化形態(tài)不是概念符號，而是以生活習(xí)性、思維特質(zhì)、語言結(jié)構(gòu)、藝術(shù)元素等形式彌散進(jìn)人民日常生活中，流淌在傳統(tǒng)文化血脈里，氤氳在民間藝術(shù)的范式上、形態(tài)里、聲腔中?；ü膽驘o疑是湖湘民間文化的典型，是當(dāng)?shù)馗髅褡宓难}和精神家園。對花鼓戲的傳承和發(fā)展，不僅有助于更好地弘揚湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化，而且也是表達(dá)家國情懷、凝聚世道人心、締造和諧家園的藝術(shù)路徑。
故事中金谷灣的“童春堂”花鼓戲無疑就是湖湘民間文化的流脈之一，而祖父、蘭姨媽、書舅舅等則是民間傳統(tǒng)文化的傳播者、踐行者和推動者。他們數(shù)十年在風(fēng)雨變幻、命運浮沉中“不畏強權(quán)，堅守正義”的人格節(jié)操和為花鼓戲藝術(shù)服務(wù)民間、造福群眾而前赴后繼、孜孜以求的獻(xiàn)身精神，體現(xiàn)的正是湖湘文化中那種淳樸重義、自強不息的人格魅力。小說作者借助女孩木丹視角，描繪了以花鼓戲為代表的湖湘民間文化數(shù)十年薪火相傳、生生不息的藝術(shù)風(fēng)貌和精神傳承，謳歌了社會變遷中文化人格的崇高與良善。
《滿川銀雪》是一部借“童年之眼”透視世態(tài)人情、傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品，它不僅以兒童“自然之子”的無邪、純粹映現(xiàn)了社會變遷中的命運沉浮、人性善惡，而且還通過童年的生命尋根、精神蛻變體現(xiàn)了家庭、親情、社會、文化之于童年成長的價值，以及兒童對于家族精神延續(xù)、社會文化傳承的反哺意義，讓小說在童年成長的內(nèi)容構(gòu)架下顯示出超越單一童年表達(dá)的復(fù)合審美效應(yīng)。
