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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

充分認(rèn)識(shí)海南民間抄刻文獻(xiàn)的價(jià)值
來(lái)源:中國(guó)民族報(bào) | 馮青  2020年04月15日09:27

由于特殊的地理位置,海南地方文獻(xiàn)的形成與分布具有十分鮮明的地域特征。在海南民間,藏有豐富的抄刻文獻(xiàn),包括豐富的黎族、回族、苗族等少數(shù)民族文獻(xiàn)。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)這些文獻(xiàn)的價(jià)值,加強(qiáng)保護(hù)與研究。

一、海南民間文獻(xiàn)的主要類(lèi)型

海南民間文獻(xiàn)資料分散,但具有不同于傳世文獻(xiàn)的獨(dú)特價(jià)值,凡山川城池、橋道宮室、寺觀古跡、農(nóng)業(yè)水利、工商會(huì)館、民族宗教、民間規(guī)約等無(wú)所不載。按照載體和內(nèi)容的不同,海南民間文獻(xiàn)大致可以分成以下幾類(lèi)。

碑碣匾額。石質(zhì)材料容易獲取,稍加打磨即可使用。大凡記載史實(shí)、歌功頌德、振興文教、紹述行狀等,均可勒于碑碣、刻在匾額,或就地樹(shù)立,或高堂懸掛,常見(jiàn)于書(shū)院、祠堂、故居、寺廟、坊塔、摩崖、遺址、墳?zāi)沟忍帯T诤D?,墓碑、墓志、碑記、名匾、界碑、禁碑、楹?lián)等較為集中,這類(lèi)文獻(xiàn)數(shù)量最多,內(nèi)容也極為豐富,字?jǐn)?shù)少則兩個(gè),多則三千。含有文字內(nèi)容的碑碣匾額,集歷史、文學(xué)、書(shū)法、鐫刻于一體,承載著深厚的文化價(jià)值。

鐘鼎銘文。海南島出土的金屬器皿不少,但上面鑄刻文字的不多。海南省博物館藏有一把戰(zhàn)國(guó)晚期錯(cuò)金銘文青銅復(fù)合劍,五指山市民族博物館收藏一枚西漢篆書(shū)“朱廬執(zhí)刲”銀印,??谖骞魞?nèi)明代正統(tǒng)元年銅鐘上刻有銘文,天寧寺雍正十年鐵鐘刻有銘文,苗族法公令印、盤(pán)王印上刻有“玉皇敕令印”等字,這些是文物,亦是文獻(xiàn)。

契約文書(shū)。近年來(lái),安徽、浙江、福建等地發(fā)現(xiàn)并公布出版了大量宋代至民國(guó)時(shí)期記載農(nóng)村田地、山林、池塘、訴訟等內(nèi)容的契約文書(shū),這是非常珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。筆者在海南鄉(xiāng)村調(diào)研時(shí),也收集到一部分契約文書(shū),如民告官典約字、借錢(qián)契、和解約、承耕約、批田契等。對(duì)這些散落在民間的文獻(xiàn)資料,需要足夠的重視。

瓊島僑批。僑批是華僑郵寄給國(guó)內(nèi)親屬朋友的錢(qián)款或信件。福建、廣東、海南等地的僑批與徽州文書(shū)一樣,屬于原生態(tài)的民間文獻(xiàn),充滿僑胞與家鄉(xiāng)眷屬之間濃濃的親情,洋溢著思念,彰顯著忠順。泰國(guó)知名僑批收藏家許春茂把收藏的僑批匯編成《東南亞華人與僑批》,其中有海南僑批5封;海南藏友周德川精心收集了百余枚保持較為完整的批封。當(dāng)前,福建、廣東等地對(duì)僑批的整理研究如火如荼,而海南則相對(duì)冷清。

漁民更路。自明初海南漁民創(chuàng)造南海航海指南《更路簿》至今,歷時(shí)600余年,它是南海海洋文化的珍貴文獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前發(fā)現(xiàn)的《更路簿》共有32種。在《更路簿》中,漁民用海南方言來(lái)命名南海島、礁、沙、灘,如石塘、鬼喊線、鬼哭灘、銀鍋、奈羅等。這些記錄證明,南海諸島及附近海域主權(quán)歸屬中國(guó)是毋庸置疑的,具有重要的法理意義。

口述經(jīng)典。與前面幾種重要的民間文獻(xiàn)相比,還有一些文獻(xiàn)只傳承在口頭,即通常所說(shuō)的“口述經(jīng)典”。受各種條件的限制,儋州調(diào)聲、臨高哩哩美、黎族民歌、苗族經(jīng)書(shū)等文獻(xiàn)不見(jiàn)于文字記載,主要靠口述傳承。如果不盡快進(jìn)行口述史的整理和研究,很多經(jīng)典就會(huì)湮滅在歷史長(zhǎng)河中,造成不可彌補(bǔ)的損失。經(jīng)搶救,苗族經(jīng)書(shū)目前整理了《家訓(xùn)歌》《婚姻合命書(shū)》《頭大步書(shū)》《從人書(shū)》等,各種傳唱的民俗歌謠也獲得了不同程度的重視。

二、海南民間文獻(xiàn)具有廣闊的研究空間

整體把握民間文獻(xiàn)的分布情況和地域特征,才能更有效地利用,繼而開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)研究。近年來(lái),學(xué)界注重對(duì)社會(huì)基層的研究,史料的收集與利用不再囿于高文典冊(cè),來(lái)自民間的契約文書(shū)、族譜家乘、僑批家信等都在收集、利用之列。海南省投入大量人力、物力和財(cái)力,完成了《海南地方志叢刊》《海南歷史文化大系》《黎族藏書(shū)》等大型資料的編纂和出版。海南大學(xué)歷史文化研究基地組織相關(guān)人員,收集整理了1400余方海南現(xiàn)存的碑碣匾銘額圖,將會(huì)陸續(xù)出版發(fā)行。這些文獻(xiàn)匯編,是對(duì)海南歷史文化的集中展示,可以為相關(guān)研究提供豐富的第一手資料,意義重大。此外,還有一些私人專(zhuān)題式的整理研究,如《三亞民間書(shū)契尋真》《南海天書(shū)——南海漁民“更路簿”文化詮釋》等,這些論著涉及海南民間文獻(xiàn)的部分內(nèi)容。然而,相對(duì)于豐富的民間文獻(xiàn)來(lái)說(shuō),目前整理和研究的力度還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

民間文獻(xiàn)提供了廣闊的研究空間,可以根據(jù)需要,從不同分支學(xué)科、不同角度切入,進(jìn)行斷代、分域、專(zhuān)項(xiàng)、專(zhuān)題研究。諸如大家熟悉的職官、禮俗、譜牒、稱(chēng)謂、習(xí)俗等文化研究,建筑、水利、天文、地理等科技研究,語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、文字等語(yǔ)言研究,書(shū)法、音樂(lè)等藝術(shù)研究,佛教、道教等宗教研究。民間文獻(xiàn)能補(bǔ)史之闕、糾史之誤,有著重要的研究?jī)r(jià)值。

提供語(yǔ)言研究的特色語(yǔ)料。海南漢、黎、苗族手抄、石刻等稀見(jiàn)文獻(xiàn),同徽州契約文書(shū)、閩粵僑批等文獻(xiàn)一樣,蘊(yùn)藏著豐富的語(yǔ)言資料信息,不僅為海南歷史文化研究提供了大量鮮活的第一手材料,也為漢字史研究、漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)和詞匯史、語(yǔ)音史、語(yǔ)法史研究提供了寶貴的實(shí)證語(yǔ)料。對(duì)于文獻(xiàn)中的一大批俗字,需要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的識(shí)讀和整理,對(duì)于新造字,需進(jìn)行科學(xué)研究。

見(jiàn)證海南是海上絲綢之路的重要參與者。海上絲綢之路南海航線產(chǎn)生于秦漢時(shí)期,西晉南朝時(shí)期得到發(fā)展,唐朝時(shí)期最終形成,并一直延伸到東非海岸?!耙粠б宦贰背h提出以來(lái),上海、江蘇、浙江、廣東、福建等沿海省份及四川、陜西、河南、山西、湖北等內(nèi)陸省份都積極響應(yīng)。海南是海上絲綢之路的重要避風(fēng)港和補(bǔ)給站,也是中外貿(mào)易往來(lái)的重要口岸和中轉(zhuǎn)之地。海南島的古代居民為海上絲綢之路的開(kāi)拓作出了重要貢獻(xiàn),如海南漁民創(chuàng)造的《更路簿》以及南海I號(hào)和華光礁出水文物等都證明,海南作為我國(guó)海洋大省,與內(nèi)陸及東南沿海地區(qū)聯(lián)系緊密,與南海諸島的聯(lián)系也很密切。

反映中國(guó)與周邊國(guó)家的歷史關(guān)系。中日兩國(guó)兩千多年的交往史,在海南民間文獻(xiàn)中也有記載。比如,《文昌縣志》記載,清朝光緒年間,黃遠(yuǎn)謨?nèi)喂げ恐魇?,他聘?qǐng)5位日本教師在家鄉(xiāng)文昌任教,現(xiàn)藏于文昌市蓬萊鎮(zhèn)的日本教員墓碑是中日友好的歷史見(jiàn)證。在樂(lè)東黎族自治縣,《清敕授文林郎揀潑知縣鄉(xiāng)進(jìn)士鏡清先生墓志》上的彈孔,是日軍用機(jī)槍掃射的結(jié)果,??谑腥嗣窆珗@內(nèi)的大英山也有日本侵華的證明。我們要銘記歷史,審視過(guò)去是為了更好地面對(duì)將來(lái)。

揭示保護(hù)環(huán)境資源的重要性。紅樹(shù)林是熱帶、亞熱帶濱海泥灘上特有的常綠植物群落,既能護(hù)岸護(hù)堤,又能保護(hù)海產(chǎn)資源,是保護(hù)海洋生態(tài)的理想植物,具有重要的生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。清朝光緒年間,東寨港紅樹(shù)林就立有《禁砍灘涂木碑》。在萬(wàn)寧市博物館,存有烏石村光緒二十七年《青皮林禁碑》。這些鄉(xiāng)規(guī)民約是海南各族人民保護(hù)環(huán)境資源的見(jiàn)證。

提供文明和諧社情民風(fēng)的歷史記錄。??谔K公祠大門(mén)前的“思賢”石匾、府城鎮(zhèn)潭謝村前的《潭謝三禁碑》、樂(lè)東佛羅鎮(zhèn)佛南村的嘉慶十四年《度量衡碑》等官府禁碑和鄉(xiāng)規(guī)民約,透露出豐富的文化信息。這些文獻(xiàn)對(duì)于維護(hù)和諧、促進(jìn)發(fā)展、提倡文明誠(chéng)信等都具有現(xiàn)實(shí)意義。這些記載令海南島歷史上的社情民風(fēng)歷歷在目,而這恰是正史和方志里所沒(méi)有或無(wú)法一一記載的。

促進(jìn)海南文化可持續(xù)發(fā)展。海南國(guó)際旅游島和海南自貿(mào)區(qū)(港)建設(shè),不僅要注重自然資源的開(kāi)發(fā),還需要充分挖掘海南本土文化,特別是黎族和苗族的歷史文化。黎族、苗族民歌是地域生活及民族文化的重要載體,蘊(yùn)含著大量經(jīng)濟(jì)文化信息,是海南本土文化的重要內(nèi)容之一,也是發(fā)展民俗旅游的重要資源。應(yīng)正確處理繼承與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與文化等關(guān)系,突出文化傳承和創(chuàng)新相結(jié)合的原則。

提供南海諸島屬于中國(guó)的法理學(xué)證據(jù)。《更路簿》是海南漁民在前人航行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上集體創(chuàng)作的智慧結(jié)晶,記載了從文昌清瀾港、瓊海潭門(mén)港起,航行至西沙、南沙群島各島礁的航海航向和航程,是海南漁民開(kāi)發(fā)南海的歷史見(jiàn)證,也是中國(guó)政府對(duì)南海諸島及其海域擁有主權(quán)的重要佐證。諸多手抄本《更路簿》是我國(guó)漁民世世代代在南海生產(chǎn)生活的歷史縮影,兼具文物價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值、理論價(jià)值和法理價(jià)值,對(duì)于研究南海島礁的地名、維護(hù)我國(guó)的南海主權(quán)、開(kāi)發(fā)建設(shè)南海諸島,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【作者系海南師范大學(xué)文學(xué)院教授。本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“海南稀見(jiàn)明清抄刻文獻(xiàn)整理與語(yǔ)言研究”(項(xiàng)目號(hào)18XYY018)階段性成果?!?/span>