兒童詩的外在打量與自我凝視
“童詩現(xiàn)狀與發(fā)展”專欄
每個(gè)生命在童年時(shí)代，或許真是天上的來客，他們的語言、情感和思維，雖由人世間的生活激發(fā)起來，卻總帶著當(dāng)初凌空翱翔的風(fēng)姿和天外飛來的奇趣。而當(dāng)我們用兒童詩的方式走進(jìn)童年的世界，我們無疑也在重新建立與一個(gè)正在或已經(jīng)被我們忘卻的感覺和想象世界的聯(lián)系。 當(dāng)前的兒童詩現(xiàn)狀，向我們提出了許多值得深入探討的創(chuàng)作和理論問題。中國詩歌學(xué)會、北京大學(xué)中國詩歌研究院、北京大學(xué)外國語學(xué)院在安徽宏村聯(lián)合舉辦的首屆“童詩現(xiàn)狀與發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會上，中外童詩學(xué)者、詩人、翻譯家等發(fā)表了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)。在中國詩歌學(xué)會、《文藝報(bào)》等的支持下，以宏村會議的研討為基礎(chǔ)，我們在《文藝報(bào)》“少兒文藝”?？_設(shè)“童詩現(xiàn)狀與發(fā)展”論壇，期望通過我們共同的碰撞，為兒童詩創(chuàng)作現(xiàn)狀問診把脈，為兒童詩美學(xué)思考提供平臺，為兒童詩學(xué)術(shù)建設(shè)添磚加瓦。 本期發(fā)表詩人薛衛(wèi)民的《兒童詩的外在打量與自我凝視》一文。近20年來，我與衛(wèi)民幾乎每年都有見面聚談的機(jī)會。每次交流，話題大多圍繞著兒童詩展開。在這篇根據(jù)宏村會議發(fā)言稿修訂完善的文章中，作者以“改革開放之后中國詩歌的一個(gè)深度參與者”的身份，對兒童詩的創(chuàng)作現(xiàn)狀和理論問題進(jìn)行了不乏尖銳、獨(dú)到、有趣的思考，其中關(guān)于“兒童詩的主要基因與成人詩完全一致”、關(guān)于“兒童詩的散文化、碎片化、段子化”的觀點(diǎn)和分析，都是值得我們深思并進(jìn)一步探討的。 本欄目歡迎不同意見和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的交流與爭鳴。 ——主持人方衛(wèi)平
外在打量，是說那些平時(shí)不碰童詩，對童詩既不寫也很少讀的人，姑且叫“業(yè)外人”，比如因?yàn)橐龑?dǎo)自己的孩子讀童詩才去接觸童詩的家長，他們看到的會是一些什么樣的童詩？看了之后，對童詩會有怎樣的印象、感覺？對童詩會有哪些評價(jià)、疑問和期許？
自我凝視，是說從事童詩寫作、研究、教學(xué)的人，姑且叫“業(yè)內(nèi)人”，他們怎么定義童詩？他們怎么跟外在打量的那些人談童詩？童詩與其他詩是什么關(guān)系？童詩“自立門戶”的理由是什么？童詩是不是應(yīng)該有相應(yīng)的理論支撐和實(shí)踐規(guī)范？
上面這些話題，大多數(shù)我都回答不了、回答不好?？勺鳛橐粋€(gè)多年的童詩寫作者，我不能為了藏拙、為了安全，就選擇避開不談。
兒童詩的真、偽、優(yōu)、劣
什么是兒童詩？
人們在報(bào)章、雜志、各種選本、大量的公眾號、自媒體上看到的兒童詩，就是大多數(shù)人所說的兒童詩。因?yàn)樗鼈冇忻鞔_的“童詩”標(biāo)簽。那個(gè)“大多數(shù)人”中，既包括“業(yè)外人”也包括“業(yè)內(nèi)人”。存在決定意識，看得多了、看得久了，被標(biāo)記為“童詩”的那些文字，不是童詩也是童詩了。童詩的蕪雜、紛亂，使得任何關(guān)于童詩的定義，都難以獲得權(quán)威性；任何有關(guān)童詩的討論，都難以聚焦，聚焦了也未必有效；真童詩、偽童詩、好童詩、劣童詩的判定和區(qū)分，經(jīng)常是眾聲喧嘩，不但沒有一個(gè)大致的標(biāo)準(zhǔn)，甚至真、偽、優(yōu)、劣都往往由于各有說辭而針鋒相對。
對中國文壇稍有了解的人會發(fā)現(xiàn)，兒童詩的這種狀況，與成人詩、成人詩壇幾乎一模一樣。這就對了，因?yàn)樗^的成人詩，就是“五四”之后的中國新詩，有了中國成人新詩之后，才有了中國的童詩。中國的童詩是中國新詩的一部分、一個(gè)分支。中國新詩路徑中的彎路、歧路、邪路，中國新詩的掙扎、求索、努力，中國新詩的飽受詬病又生生不息，中國兒童詩幾乎都經(jīng)歷過、經(jīng)歷著。
從我開始文學(xué)創(chuàng)作的那天起，便一直既寫成人詩、又寫兒童詩。我從1978年起在《小朋友》《中國兒童》《少年文藝》《兒童文學(xué)》等專門雜志上發(fā)表兒童詩，從1981年起在《詩刊》《星星》《人民文學(xué)》《中國作家》等專門雜志上發(fā)表成人詩，由《詩刊》社持續(xù)舉辦至今的“青春詩會”是詩人創(chuàng)作的一個(gè)標(biāo)志，我在1983年參加了《詩刊》社的第三屆“青春詩會”。直到今天，我每年依然都有兒童詩和成人詩的創(chuàng)作和發(fā)表。我說這些不是要顯擺我的什么“資歷”，而是要佐證我是改革開放之后中國詩歌的一個(gè)深度參與者，無論我談兒童詩還是談成人詩，都源于一個(gè)親歷者的實(shí)踐感悟和個(gè)人思考。
略去“五四”催生的白話文等內(nèi)源性不說，中國新詩從開始到現(xiàn)在，最大的“老師”是外國詩（主要是西方語種詩）。西方詩歌始終都是中國新詩唯馬首是瞻的“馬首”，特別是改革開放之后，西方文藝?yán)碚?、美學(xué)思潮一度呈“輾壓”之勢，中國傳統(tǒng)文藝?yán)碚摗⒃姼杳缹W(xué)處于“失語”狀態(tài)，一些寫詩的人醉心于怎樣把自己的詩寫得像外國詩、更像外國詩，并且以此標(biāo)榜自己更先鋒、更前衛(wèi)、更與世界接軌。而他們中有多少人真的懂外語、并且懂到能閱讀外語原詩的程度，沒有資料顯示。事實(shí)上，絕大多數(shù)人言稱的外國詩，乃是翻譯詩、翻譯成漢語的詩，他們認(rèn)識的只是漢字、思維使用的依然是漢語。而不同語言文字的相互轉(zhuǎn)換，特別是詩的轉(zhuǎn)換，不要說在不同語種之間，就是在同一語種的古今之間，比如把我們的一首唐詩譯成現(xiàn)代白話詩，譯出來的文本幾乎沒有了復(fù)原回原作的可能。也就是說，對外國詩的參照也好、模仿也好、不遺余力的追隨也好，實(shí)際上參照、模仿、追隨的，已經(jīng)不是外語的原詩、原作者，而是某首漢語翻譯詩、某個(gè)漢語翻譯者。翻譯的功德和翻譯的無奈，一直都形影不離，很多外國原詩本來是有韻的，翻譯后沒有韻了，于是有的人便因此覺得寫詩押韻很土氣、不押韻才時(shí)尚；很多外國原詩本來有嚴(yán)整的節(jié)奏、和諧的韻律，翻譯之后散失了，于是有的人便認(rèn)為講節(jié)奏、韻律是太老派、沒個(gè)性、反自由的表現(xiàn)；很多外國詩本來是有特定意境、意蘊(yùn)、意味的，翻譯之后無法逐一呈現(xiàn)了，于是有的人便感到“意境”之類在西方話語中不入流，是陳腐的東西；對外國詩頂禮膜拜，甚至在回行上都要刻意效仿翻譯出來的外國詩，努力讓自己的詩能夠亂真翻譯體……總之，面對西方，面對諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，一些喪失民族自信、文化自信的盲目推崇，一些不得精髓卻沾沾自喜的邯鄲學(xué)步，詩歌美學(xué)上的自我“殖民化”，讓中國新詩又增添了許多彎路、歧路甚至是邪路。
除此之外，中國詩歌界更是總也不缺少為了爭奪話語權(quán)、爭奪制高點(diǎn)而來的種種“山頭林立”，號稱先鋒、前衛(wèi)、只破壞不建設(shè)的“標(biāo)新立異”，走極端、無自律的梨花體、烏青體、口水詩、垃圾詩、裸詩等等，更是加劇了中國現(xiàn)代詩歌的混亂和蕪雜，喚起了公眾對中國現(xiàn)代詩歌更多的排斥和反感。
與成人詩比起來，上述負(fù)面作為、負(fù)面影響、負(fù)面效應(yīng)，兒童詩還算不上是重災(zāi)區(qū)，起碼還沒有哪個(gè)兒童詩人宣稱要“顛覆漢語”寫下半身。但是，就像成人對兒童有著強(qiáng)大的示范性、孩子總是自覺不自覺效仿大人一樣，不良的、壞的成人詩的作為和呈現(xiàn)，兒童詩依然受到普遍的裹脅和誘惑。
見賢思齊、學(xué)習(xí)世界上所有其他民族和國家優(yōu)秀的東西；創(chuàng)新探索、與時(shí)代與生活一同砥礪前行，永遠(yuǎn)必須和必要。只要是不失主體、不廢主體、不自戕主體的學(xué)習(xí)，真正為了藝術(shù)而不是利用藝術(shù)的作為，一定都會利己又利他，即使走彎路、走錯(cuò)路也無妨。
中國兒童詩亟需批評上的跟進(jìn)、理論上的建設(shè)。有效的理論、內(nèi)行的批評，能很好地抑制真詩不彰、偽詩不匿、好詩不香、壞詩不臭的現(xiàn)象。如果能讓兒童詩的真、偽、優(yōu)、劣有一個(gè)大致上的共識，而不是長期的、大面積的莫衷一是，兒童詩的向外學(xué)習(xí)會少很多盲目，兒童詩的作為會更有品位。
兒童詩沒有任何例外和特權(quán)
兒童詩是什么？
想做出具有廣泛認(rèn)同的闡述很難，但并非只可意會不可言傳。其實(shí)，僅從語法常識何謂中心詞、何謂修飾語，便可無須爭議地得出這樣的結(jié)論：兒童詩，核心是詩，首先是詩。
兒童詩的主要基因與成人詩完全一致。打個(gè)比方，中國新詩中的成人詩，就好比生活中的成人、大人；中國新詩中的兒童詩，就好比生活中的兒童、孩子。他們都是“人”，只是有大人和孩子之分；他們都具備人這種動(dòng)物共有的生理屬性和精神屬性，只是某些屬性表現(xiàn)在他們各自的身上時(shí)，有強(qiáng)有弱、有顯有隱。我想借用這個(gè)比方再一次重申我的觀點(diǎn)，即：兒童詩首先是詩，然后是兒童；首先擁有純正的詩歌屬性，然后又具備恰當(dāng)?shù)膬和浴?/p>
怎么理解“恰當(dāng)?shù)膬和浴?？再以喝水打個(gè)比方，如果以是否能討孩童的歡心為重為上，那么，絕大多數(shù)孩童都會選擇甜的、有香味的、帶顏色的可樂、果汁之類，不會選擇更有利發(fā)育和健康的白開水、山泉水。而任何一個(gè)負(fù)責(zé)任的大人，都不會一味地滿足孩童的那種“兒童性”，不會放任太多的糖、香精、色素進(jìn)入孩童的肌體。有度的甜、有度的香、有度的色，有度的熱鬧、噱頭、驚悚、渲染、賣萌等等，就是“恰當(dāng)?shù)膬和浴??！皟和浴笔歉米哌M(jìn)兒童的路徑，終極目的還是天然的、純粹的水，還是含蘊(yùn)無限美好可能性的詩，通過詩性詩意的溢樂溢美、怡情益智，讓孩子從小感受到母語的豐饒和魅力，母語建構(gòu)文學(xué)之美的從容和魔力，感受到更好地駕馭語言文字的樂趣和功效。如果“兒童性”太放縱，就會滑向喧賓奪主，甚至讓兒童詩只有其名沒有其實(shí)。
在沒有專門為孩子寫的兒童詩之前，中國至少已經(jīng)在兩千多年漫長的歲月里，便一直把詩作為教育和陶冶孩童學(xué)子的重要教材了。如果說“詩教”，它不是今天才有的事，最低從孔子的時(shí)代便已開始。古代用作教材的那些詩，都是以《詩經(jīng)》為源頭的古詩，沒有現(xiàn)在這樣的兒童詩。那么，中國古代的詩歌教材如何？中國古人的“詩教”效果如何？大家從古代、包括“五四”前后大多數(shù)讀書人大多數(shù)官吏甚至大多數(shù)鄉(xiāng)紳，他們有著怎樣的人文素質(zhì)和詩歌修養(yǎng)，便可感受到。文人官紳的吟詠創(chuàng)作不說，就是中國從古至今的很多民間諺語俗話、季節(jié)時(shí)令口訣，也都富有詩意或就是好詩句。說中國是詩的國度，也許從詩對中國的人文教育、文明進(jìn)步所起的作用上更可見證。在這個(gè)話題里，一切歸功于詩，那個(gè)中國古已有之的“詩”。因此，在現(xiàn)代世界、現(xiàn)代國家里，不能否定兒童詩的作用，也不宜夸大兒童詩的作用；夸大和否定兒童詩的作用，同樣都是一種狹隘、偏激甚至自以為是、自以為重。就像中國新詩是在白話文之后，為了讓詩走向更多的人、讓更多的人走向詩產(chǎn)生的一樣，中國童詩是為了讓詩更早更好地走向孩童、讓孩童更早更好地走向詩；它的體裁是新的，而它的根、它的“合法性”，依然扎在詩上、建筑在詩上。
正因?yàn)樵姷幕蚴窍嗤?，詩性是最重要、最具價(jià)值、最有魅力的，“識貨”的讀者、會欣賞的讀者，關(guān)注的是“詩”，不是別的，所以，當(dāng)一首詩很好地含蘊(yùn)和釋放了詩的意境、詩的意味、詩的意趣，它便可老少咸宜，是成人詩還是兒童詩，已不重要，不再非此即彼、壁壘森嚴(yán)。艾青的《太陽的話》《一個(gè)黑人姑娘在歌唱》、戴望舒的《在天晴了的時(shí)候》、米斯特拉爾的《對星星的諾言》、但尼斯·李《進(jìn)城怎么走法》和薛衛(wèi)民《一天和一年》等，相當(dāng)一些詩都有兼具的特征。毫無疑問，能被讀者當(dāng)作兒童詩欣賞、喜歡的成人詩，一定做到了艾青推崇的“樸素、單純、集中、明快”，最低不會云苫霧罩、裝神弄鬼或者標(biāo)榜前衛(wèi)、裝腔作勢。能被讀者當(dāng)作成人詩欣賞、喜歡的兒童詩，一定是接通了成人與兒童的共有“天性”、認(rèn)知、識辨和審美期待，最低不會僅是表象的小貓小狗、花花草草或者故作天真、賣萌扮酷。
與既是兒童詩又是成人詩、既是成人詩又是兒童詩的詩相對應(yīng)，很多所謂的詩，既不是兒童詩也不是成人詩，苛刻地說，根本就不是詩，它們頂多能算作詩的材料、詩的粗坯，具有詩的可能。
詩這種文體最外在的標(biāo)志有兩個(gè)，一個(gè)是分行，一個(gè)是押韻。對某些語言文字做有意識的、技術(shù)性的分行，那些語言文字的左鄰右舍就會發(fā)生不只是位置上的“物理”變化，還會發(fā)生關(guān)系上的“化學(xué)”變化，語詞之間出現(xiàn)互相打量中的陌生，出現(xiàn)原本沒有的歧義；而陌生和歧義，便讓原來不分行的語言文字有了“意外效果”，有了“疑似詩意”。如果有興趣，我們每個(gè)人都可以試一下從小說、散文、童話，甚至從學(xué)術(shù)論文、新聞報(bào)道中，挑選出部分文字，將其進(jìn)行有意識的、技術(shù)性的分行：
時(shí)間與人類
時(shí)間的洪流
湮滅了
古人
度量萬物的知識尺度
后來的人們
喪失了
古人曾經(jīng)登臨的
歷史高度
《讀書》2019年第6期 劉宗迪《“山海經(jīng)”的尺度》第一段
沙來沙去
夜里一陣大風(fēng)
白沙
堆滿嘎查西頭
小姑家的后墻
幾頭牛羊
一早登上房頂溜達(dá)
寶秀蘭抄起鐵锨
要鏟沙
小姑笑嘻嘻攔住
“不折騰，老天會幫忙”
幾天后又刮風(fēng)
沙堆沒了
《人民日報(bào)》 2019年7月20日第1 版 新聞報(bào)道《科爾沁變了模樣》第三段
上面兩個(gè)例子，除了題目是我加的，正文里的文字，都是它們在論文中、在新聞報(bào)道中的原文，無增無減無刪改。就因?yàn)榘阉鼈兎至诵校鼈儽阌辛嗽姷耐饷?，有了詩的疑似性，甚至看上去就是詩，比很多發(fā)表出來的詩還像詩。
由此可見，分行真的不是小事。分行是詩這種文體的一個(gè)“特權(quán)”。特權(quán)都可以帶來特利。相當(dāng)一些所謂的詩，如果直面上面的試驗(yàn)、對照、比較，是不是非常尷尬呢？
還有就是押韻。如果說中國新詩中的成人詩押不押韻已經(jīng)無所謂，兒童詩則不能，兒童詩最好要押上韻，押上很自然、很和諧、很美的韻，因?yàn)閮和姅M定的讀者對象是兒童，兒童在親近母語的過程中，更需要語言的音韻美，更需要令生理和心理產(chǎn)生愉悅的語感、語調(diào)。但是，不能有一美遮百丑的想法。押韻能起到讓詩性更赫然、更強(qiáng)烈的作用，但它決定不了詩性的有無。有了詩性優(yōu)質(zhì)的“皮”，韻才會成為美麗的“毛”。內(nèi)容平庸、蒼白、輕浮、拿無聊當(dāng)有趣，出不了詩。在相應(yīng)的句尾押上相應(yīng)的韻，不是太難的事。因此，押韻的不一定都是詩、都是好詩。
分行很容易，押韻也不難，將一些文字分了行、押了韻，甚至只分行不押韻，別人也不敢輕易地說它不是詩。于是，寫詩似乎成了一件具有游戲性質(zhì)的很輕松的事。也許這就是很多初學(xué)寫作的人從寫詩開始，詩作者的隊(duì)伍總是非常龐大的一個(gè)原因。的確，詩是最高的文學(xué)形式，詩的門檻又最低。
把兒童詩寫得匱乏或干脆沒有詩之屬性、詩之氣質(zhì)、詩之效果，分行沒用，押韻也沒用，更不能試圖用“兒童詩”來為自己開脫、來做擋箭牌。兒童詩不是哄孩子，不是逗孩子，更不是唬孩子。在首先是詩、必須是詩上，兒童詩沒有任何例外，只有必守的鐵律，沒有任何特權(quán)，只有“公民義務(wù)”。
兒童詩的散文化、碎片化、段子化
詩的散文化、碎片化、段子化，成人詩早于兒童詩、多于兒童詩、盛于兒童詩。但兒童詩跟得很緊、走得很快。散文化、碎片化、段子化的兒童詩不僅已經(jīng)大量存在，而且還在源源不斷地涌現(xiàn)，所以我真的很惶惑，不知道這是兒童詩的偏誤還是革新，是應(yīng)該警惕還是應(yīng)該弘揚(yáng)，是一種階段性的現(xiàn)象還是一種趨勢。我的觀點(diǎn)是詩可以有散文性，但不能散文化。
新詩的篇幅自由、分節(jié)自由、分行自由、押不押韻也自由，可以說已經(jīng)把“散文性”用足了，把“散文美”的優(yōu)勢借用、化用到了。繼續(xù)的放縱便會散文化。散文化了，還不如直接寫散文。本來適合散文表現(xiàn)的，就交給散文，散文會做得更好。散文化詩歌的成因我以為有兩個(gè)，一是作者功力不逮，是詩的素材卻沒能寫出詩來；二是那素材本來就不是為詩準(zhǔn)備的，沒能物盡其用。
詩可以有碎片性，但不能碎片化。
從身上掉下去的一片皮屑，是人體的碎片；放在醫(yī)學(xué)檢測鏡下的一片皮屑，就不再是碎片。一滴被濺到沙土岸上的水，是水的碎片；一滴滾在綠葉上的水，就不再是碎片。一個(gè)被風(fēng)吹在空中沉浮的花瓣，是花的碎片；一個(gè)粘在豐子愷漫畫蜘蛛網(wǎng)上的花瓣，就不再是碎片。能否讓一片皮屑成為標(biāo)本去言說整個(gè)人體甚至基因上的事，能否讓一滴水在綠葉上改變身份和名字成為露珠，能否讓一片凋謝的花瓣被蜘蛛網(wǎng)粘住從而暗示出“留春”的意味，恰恰是詩人之所以是詩人、詩之所以是詩的關(guān)鍵。這些關(guān)鍵元素不是想有就有的，而是與日復(fù)一日的積淀、深厚的功力、長久而有效的寫作訓(xùn)練，密切相關(guān)。
詩可以有段子性，但不能段子化。
不能只是滿足于有趣的童言稚語、萌化的場景動(dòng)作，更不能自得于抖小機(jī)靈、耍小聰明，玩噱頭笑點(diǎn)、搞一驚一乍。段子化的童詩，如果揣測它好的初心，大概是想四兩撥千斤，以少少許勝多多許；如果揣測它不好的初心，那就是一些人覺得童詩好寫、好“唬弄”，以玩花活兒、干俏活兒的心態(tài)寫兒童詩。段子化的兒童詩和碎片化的兒童詩，往往你中有我、我中有你。
散文化、碎片化、段子化的兒童詩，它們還有兩個(gè)共同的特征。
一是，將其他體裁兒童文學(xué)作品的某些局部，做一下技術(shù)性的分行，往往就可以冒充它們、成為它們、甚至強(qiáng)過它們。也就是說，它們沒有自足的獨(dú)立性，沒有“自立門戶”的充分理由。但它們又幾乎都含有詩的元素、詩的“像點(diǎn)”、詩的疑似性。雖然大家都清楚，詩的元素終究不是詩本身，像不是“是”，疑似也頂多意味著可能，但是，針對具體文本的時(shí)候，能想起這些常識、用上這些常識，進(jìn)而厘清那些糾纏中的彼此，畢竟不是每個(gè)讀者都能做到和有耐心去做的。
二是，正因?yàn)樯⑽幕?、碎片化、段子化的兒童詩，沒能把自己完成到“約定俗成”的“詩”的水準(zhǔn)上，卻又端坐在詩的位置上，挑戰(zhàn)了既有的審美尺度，于是便顯得很“新”很“酷”，有“新穎”“別致”“另類”的相貌；而喜新厭舊、趨新棄舊是人性中的一種本能，因此在“吸引眼球”上，它們很有優(yōu)勢。再加上寬容、包容一直占據(jù)著“政治上正確”的高位，很多讀者面對那些詩的時(shí)候，往往寧可懷疑自己的鑒賞能力，不去懷疑那些詩的品質(zhì)。
閱讀有“淺閱讀”，寫作也有“淺寫作”。淺寫作的一個(gè)優(yōu)勢是學(xué)得快、變得快，學(xué)得像、變得也像，能輕松地把一些流行風(fēng)潮、時(shí)尚元素融入自己的文字中，把一些優(yōu)秀詩歌的表象點(diǎn)染到自己的寫作上，從而乖巧伶俐地避開下笨功夫、花笨力氣。而任何有效的寫作都是創(chuàng)作，創(chuàng)作就意味著原創(chuàng)性，原創(chuàng)性往往是在不斷難為自己、不斷否定自己中實(shí)現(xiàn)的。很多“老生常談”的話語不被待見，但卻永遠(yuǎn)有效，比如文學(xué)創(chuàng)作既是天馬行空的，又一定成于嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)苛。你不難為自己，讀者就會難為你；你不否定自己，時(shí)間就會否定你。
套用卡佛的那個(gè)經(jīng)典表述“當(dāng)我們談?wù)搻矍闀r(shí)我們在談?wù)撌裁础?，對兒童詩有自我凝視?zé)任的每個(gè)人，是不是也有必要問一句：當(dāng)我們談?wù)搩和姷臅r(shí)候，我們在談?wù)撌裁矗慨?dāng)我們創(chuàng)作兒童詩的時(shí)候，我們在創(chuàng)作什么？我希望每個(gè)童詩寫作者，都能在寫作之前、寫作之中，認(rèn)真地難為自己、恰當(dāng)?shù)胤穸ㄗ约海瑸榱俗屪约旱暮腿w的兒童詩，少被讀者難為、少被時(shí)間否定。
最后我要說，無論兒童詩還是成人詩，無論它們個(gè)別的或集體的遭到多少質(zhì)疑、詰問甚至攻擊，都不能動(dòng)搖我對詩的熱愛和信心。其他理由暫且不論，單從詩受到的圍觀、質(zhì)疑、詰問遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣于大于其他體裁，雖然泥沙俱下，但兒童詩依然在發(fā)表和出版上非但不萎縮反而興旺于從前，就說明詩、特別是兒童詩，不但沒有被公眾拋棄，反而一直被公眾好奇著、關(guān)注著、需要著。中國的兒童詩具有頑強(qiáng)的生命力和無限的可能性。
